我最欣赏什么的作文提纲【一】
每个人都有自己最欣赏的东西，也许是人，也许是物。有的人欣赏一本书，但与其欣赏一本书，还不如去欣赏他的作者;有的人欣赏诗，但与其欣赏诗，还不如去欣赏诗人;有的人欣赏曲子，但与其欣赏曲子，还不如去欣赏作曲家，但同时去欣赏创造者，还不如欣赏自己，因为自己给了他们的欣赏。
而我最欣赏伯乐，一个懂得识千里马的伯乐。
也许会有人问：“谁是伯乐?”而我的回答是：“伯乐是所有的人。”
因为每个人都知道欣赏，只是不去认真的欣赏，也许诺贝尔在文学上没有成就，但他在物理学上确实先驱者;也许林依轮在当厨师时没有建树，但他的歌却风靡一时;也许郭焱在相貌上不是倾城倾国，但她的乒乓球技却是世界的一霸。要知道，千里马常有，而伯乐不常有。只有真正的伯乐，才能挑出好马。
其实人不光是伯乐，同时也是千里马。也许你语文不好，但化学非常不错，也许没被人欣赏过，但别人曾因你的欣赏而成就了事业。
因此我欣赏伯乐，欣赏懂得欣赏的伯乐。
是伯乐的存在，使得平凡之人成就事业，是的失足之人走回正道，使得垂丧之人找回自我，是的愧疚之人重新抬头。
伯乐是伟大的，懂得欣赏的人更是伟大的，因为他们的存在，使这个世界变得多姿多彩。
我最欣赏什么的作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
我最欣赏什么的作文提纲【三】
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这段话出自苏轼的《留侯论》，它的大意是：古时候被称作豪杰的人，必须具有一般人无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，必须会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向高远。
《留侯论》一文说的是与韩信、萧何并列为“汉初三杰”的谋士张良。
张良出身于贵族世家，祖父开地，连任战国时韩国三朝的宰相。韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会和显赫荣耀的地位，他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。他结交刺客，在秦始皇必经之路上埋伏等待，想要击他，未遂，被悬榜通缉，不得不埋名隐姓，逃难到他处。
一天，张良在桥边散步时，遇见一位穿着粗布短袍的老翁，他走到张良的身边时，故意把鞋踢落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是忍着心中的不满，替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。张良还是强压怒火，膝跪于前，留意翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而大笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又回到桥上，对张良赞道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
5天后，鸡鸣时分，张良便匆匆赶到桥上。谁知老人已经等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？5日后再来！”说罢离去。结果第二次张良又晚老人一步。第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，于是老者送给他一本书——《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，深受刘邦的器重和信赖，最后成为一个深明韬略、足智多谋的“智囊”。
不能忍的张良刺秦失败，命悬于丝；在学会忍耐后，他才发挥出了自己真正的才干。
我也是个无法忍耐的人，如果有人说我一句坏话，我定会反说他两句；如果有人打我一下，我也绝对不会客气。但是自从读到这一篇《留侯论》后，我才明白：忍耐不是软弱，乃是大度；忍耐并非投降，而是胜利。
其实，人无完人，审视一下自己，我们就没有理由对周围的一切都那么苛刻。一个人的成熟度，在很大程度上表现为他的忍耐程度。学会忍耐，会让生活更加简单；学会忍耐，我们会少一些浮躁，多一些思考；学会忍耐，我们不会再为小事烦恼。
忍耐，是在等待一个机会，是在积蓄自己的力量。我们能够忍受别人异样的目光，还有没来由的猜测，但是我们必须要清楚自己的目标，并毫不动摇的朝着自己的目标前进，直到我们成功的那一刻，让所有人为我们鼓掌。
我最欣赏什么的作文提纲【四】
所有关于你的风景，都在我的生命里伫立。
——题记
那时的你清澈的双眸中含着道不尽的温柔，那时的你总是静静的、一个人坐在靠窗的座位上，教室内熙攘嘈杂的人群喧哗仿佛与你无关，那时的你永远都是轻轻的，轻轻的说话，轻轻的来，轻轻的走，像是被风吹起的衣角。徐若清泉，暖若春水，这就是你留给我的印象。
你或许没有在意，课间有人追逐你的身影，课堂上有人注视你的目光。是的，那时的我不由自主的被你吸引。对我来说，你就是诗与远方。
真正吸引我的，不是你的外表，而是你的作文。你的文章虽不是片石韩陵，却也别有一番韵味。七年级时你的语文很好，与我不过墨丈寻常之间，于是每次之后我便暗暗与你较量。可你的作文刚开始写的并不好，可升入八年级时你的作文突飞猛进，又是你的作文会被老师选上，让你站在讲台上去读，你很腼腆，刚开始还不好意思，声音也小的如蚊，后来读的你越来越好，我也不免有些嫉妒。
我鼓起勇气加了你的QQ，大胆的与你聊天，向你倾诉了我对你的欣赏，你却始终没有理我，我以为这是你的傲慢，我们的友谊也随之沉寂。
当你站在讲台上读你写的作文时，我都会天真的想，那里面会不会提到我。上一次你的作文中提到了我，虽然仅仅是两个字，我却兴奋的快要跳了起来，我多么希望我能出现在你的生命中，哪怕仅仅是个过客。
我开始点点滴滴浸入你的生活，你虽然语文很好，但其他科目还是差了点。我每个星期都会给你发消息，提醒你背书，写作业，即使你从来没回过我;每当历史课代表检查作业前，我都会让你们组的人督促你写完，可即使如此你作业还是完不成……可我从来没有后悔，因为你我知道，你一直在努力。
这次考试，你向前冲了九名，光荣成为班上进步最大的同学之一，我的成绩却没有一点起色，依旧原地踏步，我能做的，就是望着因害羞而浑身不自在的你，拼命鼓掌。你就是那个让我给我前进动力的人。仰望着你的光芒，你的努力让我不曾改变的欣赏。
你是我最欣赏的人，指引着我前进的方向。
我最欣赏什么的作文提纲【五】
每个人都有自己最欣赏的东西，也许是人，也许是物。有的人欣赏一本书，但与其欣赏一本书，还不如去欣赏他的作者；有的人欣赏诗，但与其欣赏诗，还不如去欣赏诗人；有的`人欣赏曲子，但与其欣赏曲子，还不如去欣赏作曲家，但同时去欣赏创造者，还不如欣赏自己，因为自己给了他们的欣赏。
而我最欣赏伯乐，一个懂得识千里马的伯乐。
也许会有人问：“谁是伯乐？”而我的回答是：“伯乐是所有的人。”
因为每个人都明白欣赏，只是不去认真的欣赏，也许诺贝尔在文学上没有成就，但他在物理学上确实先驱者；也许林依轮在当厨师时没有建树，但他的歌却风靡一时；也许郭焱在相貌上不是倾城倾国，但她的乒乓球技却是世界的一霸。要明白，千里马常有，而伯乐不常有。只有真正的伯乐，才能挑出好马。作文
其实人不光是伯乐，同时也是千里马。也许你语文不好，但化学十分不错，也许没被人欣赏过，但别人曾因你的欣赏而成就了事业。
因此我欣赏伯乐，欣赏懂得欣赏的伯乐。作文
是伯乐的存在，使得平凡之人成就事业，是的失足之人走回正道，使得垂丧之人找回自我，是的愧疚之人重新抬头。
伯乐是伟大的，懂得欣赏的人更是伟大的，因为他们的存在，使这个世界变得多姿多彩。
