楚国八百年作文【一】
我顾不上看周围的景物，只觉得这里天昏地暗，空气呛鼻。那群人穿著名牌衣服，名牌鞋袜，总之全身都是名牌，只是他们面黄肌瘦，两只眼睛已经深深地陷进去了，似游魂似的轻飘飘的向我走来……我原来不小心吸了外星人撒下来的花粉，竟然来到了100年后的地球！
“看那！这就是100年前的`地球人！”一个住着先进的拐棍的老人指着我说。“她就是100年前的地球人？他们可害得我们好苦啊！”一个青年人怒火万丈。这时的我，大脑一片空白，这是怎么了？我还没反应过来，一个抱着婴儿不像婴儿，外星人不像外星人，动物不像动物的阿姨瞪着我，我看到了她眼里的火焰，只听她说，不，是怒吼：“100年前的地球人！你太过分了，你看见了吗？看见我们这群孩子了吗？他们本来是可爱、聪明、健康的，但是，你们100年前地球人在河里乱投化学物品，使我们的后代都喝了这里的水，那些可怜的孩子们有的大脑缺陷，有的病病恹恹，还有的因中毒亡你知道吗！”她一边说一边指着身边的孩子们，眼泪也流了下来。
我好像突然明白了些什么.
楚国八百年作文【二】
有句话我印象深刻，“中原文明太过精致，太重视物质精神饮食礼仪教化，楚之类的蛮夷一开始都走向中原化，然后真正成为文明人，却又堕落了，被后进的蛮夷-秦国吞灭，整个中原也被秦国吞灭”中央电视台这种观点非常新，但是我觉得十分正确，楚国最开始中原化，被中原各国排斥，被周天子歧视，为啥?虽然也是帝高阳苗裔，虽然也是中原正统后裔，但是迁徙到南方蛮夷地方，和蛮夷混合不免有些蛮夷化，文化发展滞后，在精致的中原文明面前显得粗鄙难堪，所以楚国一方面不断向北方学习，即所谓的中原化，另一方面那种凭着耻辱感混搭着蛮夷的新鲜干劲迅速走上富强道路，让北方诸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相对迂腐和堕落，和楚国形成鲜明对比。
可是等楚国人也学会了北方人的那套，成为文明人了，也堕落了，以至于被后起的蛮夷-吴国 弄得差点灭国，最后被更后期的蛮夷，秦国吞并。
然后拉长历史 ，我们发现，当中原繁荣，俯视四邻时候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思进取，进而被落后于自身很多的蛮夷侵略，以致一次次的毁灭，重建，辉煌再毁灭重建，范围也渐渐扩大，历史已经无数次重演，在楚国八百年里面也得到详尽解答，错的不是我们辉煌的\'文明，而是应该如何看待这份文明，看待这份文化价值。中华文明贯穿古今千年，深深影响东亚，绝对是人类文明历史上奇葩，如果没有中原文明，估计东亚就像东南亚那样，过去都是一群土著人，世界该有多单调，所以对于中华文明文化一切的糟蹋与否认都是愚蠢的，古人没有错，错的是今人不知前车之鉴。不知道端正文化遗产，不知道正视自身文明，不是一味吹捧自傲就是打压，我们是时候理性正面审视这些了，《观楚国八百年有感》。不带倾向的，试着用第三方的角度看待。
为啥对这些有感触，因为历史车轮仍然在向前，可以预见的将来，中国必然还要登顶世界巅峰，是不是到时候还会沉迷于自身的文明，浮华蒙蔽了双眼，偌大国家空有国力，却无斗志，那才是真的可怕，特别是在21世纪的今天，西方的皿煮思想更是犹如一剂興奋剂冲击全球，但是这种过分强调个人权利，个人价值的文明是否真的能适合人类，在漫长的人类文明史面前，这种皿煮历史才一百年，遇到中华文明，两者是否能很好融合在一起，是否能避免中国分分合合的历史杯具，中华需要凝聚力，在面对祖先留下的中华思想中华文明以及西方进来的自由皿煮思想，我们要如何取舍以及融合。
那些一味谄媚西方皿煮的人是否真正想过这些道理?那些一味拒绝皿煮思想顽固闭塞的家伙们是否也考虑过?留在国人面前是艰难的抉择，如果我们是小国可以随心所欲选择道路，难就难在这艘巨轮太过庞大，承载千年的梦。舵手必须比全民族所有人都要看得更远更深。
楚国八百年叙述了国家电视台对春秋历史的一些认知，虽然全篇都不是纪实，但是观点正确，引人深思。
楚国八百年作文【三】
在读这套书之前，专门把《百年战争简史》读完，想先建一个框架，再来添细节，但是即便如此，还是觉得：
这套书对于普通读者而言并不友好。
首先，这是写法决定的，写法是按照时间线来写，比如，第15章，加来围城战，1346~1347年，其实，重点不是加来围城战，而是“1346~1347年”，这一年发生了什么，如果可以的话，我想，作者恨不得做一个Excel表格，A栏是一月，B栏是事件，依次类推，那么，这带来的问题就是，我们知道，事件发展的是线性的，但是你之所以看书，是希望从更大的视角是审视事件之间的逻辑联系以及必然发展，乃至一些偶然事件对于整个过程影响的戏剧感，不然，还不如直接拿着时间表看，这本书，给我的感觉就是比时间表稍微好一些，好在哪里呢？可能是一些后人资料的叠加吧，多是把后人一些评论和记录在事件上做一个添加，但这反而加重了整个行文的逻辑混乱和文本的繁杂感，如果加上繁多的地名人名，基本上形如车祸的灾难现场，不敢想象，这才是第一卷，据说后面还有四卷，这可能会是英美写百年战争中的翘楚，因为应该没人会这么写吧。当然，对于专业的研究人员，可能会觉得非常好。
其次，作者讲故事的能力很差，事件的描述避重就轻，对于前期的描述，战争的准备，财政的困难，行军的路线，可以说是不厌其烦，最好玩的是，如果某个人物在这个时间点（上面谈到的写法问题），刚好发生了一件事情，即便与该事件无关，作者也会不惜笔墨的扯开去说一下，这无意就分散阅读的注意力。而且在整个阅读中，作者反复的强调爱德华和菲力在财政上的捉襟见肘，以及受到地方的缠缚，几乎成了金科玉律和万能符，凡大事件，必贴，时不时的来一下。反到是事件的影响以及对于后续整个链条的影响，少，非常少，见解更少，这算是编年史写法吗？比如一些很有影响力的事件，克雷西战役，就一句，这个事件的政治影响大过它的军事影响。
第三，翻译其实尚可，但这好比见房子，地基都歪了，房子自然建不好，翻译其实可以改变的，无非是对于一些我认为是原文中炫技的部分进行改写，比如我们知道，原文中可能为了避免人名的重复，可能会用到名、字、爵位，其实都是指同一个人，但是翻译还是秉承这样的风格，其实个人觉得未尝不可以，改写一下，把这些统一一下，方便阅读。
最后，需要吐槽一点的是，地图居然放在了下卷最后，导致在阅读上卷的时候，十分抓狂，维基百科上查，还不一定查得到，但是需要点赞的是，地图是我最近看的.关于国内翻译的中世纪书中，最详细的。作者：楚恻
楚国八百年作文【四】
曾有网站做过一个调查：假如能够穿越，你愿意回到哪个时代?春秋战国、秦皇汉武、魏晋……不少网友首选唐朝，令人郁闷。盛唐气象，八方来贺，绣花枕头一包草。唐太宗算是一代明君，却也认为：“四海九州，尽为臣妾矣。”臣民没有独立人格，不过是“臣妾”而已;茅屋为秋风所破也就罢了，“朱门酒肉臭，路有冻骨”!去不得也，哥哥!
如果让我选择，我宁愿参加辛亥革命：那是一个最坏的时代：两次鸦片战争完败于列强，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”!内忧外患，国仇家恨，求变之切为3000年所未有;那拉氏乾纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋街头;天地同悲，万马齐喑;礼仪之邦，原是人间地狱!
纪念辛亥革命百年的影片《百年情书》，又在证明那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，实乃开天辟地空前之壮举。后人很难想象，那些受过良好教育或生于富豪之家的华夏精英，放弃远大前程，为了一个渺茫或即便实现也无法消受的梦想，不停地以卵击石，抛洒热“灌溉于无穷”，唤醒国人，推翻了在中国施行了2000多年的帝制。
1911年4月8日，革命党人温生才突然刺广州将军孚琦，当局加强了戒备，预备响应广州起义的新军的枪机亦被收缴。黑云压城，鹰犬密布，大有天罗地网之势。为准备这次起义，同盟会精英尽出，下了最大的决心，筹巨款八方奔走，运物资殚精竭虑，国内同志和支持革命的海外侨胞莫不张目以待。广州起义指挥总部剩余的100多名选锋(敢队为同盟会骨干力量，明知不可而为之，皆愿战。林文表示：“余辈求敌耳，革命党之，可以灌溉于无穷，事之成败无足深计。”专程从日本回国赴汤蹈火的林觉民坦言：“此举若败，者必多，定能感动同胞。”有“炸弹大王”美誉的喻培伦更是毛发贲张：“非干不可，我一人也干!”
黄兴遂按原计划，于4月27日(农历三月廿九日发难：当天下午5时30分，120余名锋由越华路小东营5号出发，直扑两广总督署，与十倍之敌激战至夜。可怜寡不敌众，孤军无援，55 位战，31 位被捕就义，共86人遇难。“未的同志，多已间道潜逃，四方亡命”。
报人潘达微收得七十二具烈士遗骸，合葬于广州城南沙河马路旁的红花岗，后改名黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。毫无胜算、偏向虎山行、再向虎山行的黄花岗起义影响巨大，“一时风声所播，全国震动”。孙中山沉痛地说：“吾党菁华，付之一炬。”岂止是吾党菁华，全是中华民族最优秀的儿女，精英中的精英啊!
余东雄，生于南洋巨富之家，15 岁加入同盟会，是役拼在前，阵亡时年仅 17 岁，为最年轻的一位黄花岗烈士。林修明亦生于南洋锡矿富商之家，1907年任教于三堡学堂，叶剑英为其弟子。“剑英有云，修明实影响其人生之第一人也。”广州之役，林修明力战而，年仅25岁。若林觉民、喻培伦、林文、方声洞等皆为独当一面之将才，竟冲锋陷阵，玉石俱焚，令人痛惜。
“碧横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之心，乃大兴奋，怒愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。”林觉民“定能感动同胞”的希望没有落空：听闻噩耗，湖北的革命党人“愤求速进”，当即着手准备再次发难。1911年10月10日，黄花岗起义过了不到半年，便爆发了埋葬清王朝的武昌起义。国人的\'自由之路，每一小步都洒满了殉道者的鲜。
大陆、台湾、香港的语文课本不约而同地选用了林觉民感人至深的《与妻书》：“意映卿卿如晤----吾至爱汝!即此爱汝一念，使吾勇于就也!”
“意映卿卿如晤”，林觉民这封给妻子及其所深爱的华夏民族的情书，开篇即令人不忍卒读。一位怀必之心的志士哪来的这般柔情蜜意?“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而，不顾汝也。”真的爱你，真的不想让你和儿女以及同胞们在黑暗、恐惧中生存、长大;“勇于就”者，“为天下人谋永福也”!
辛亥革命不同于历史上的诸多农民起义，那是一场真正的革命，为了民主共和、为了陌生人的幸福而浴奋战，英雄辈出、势不可挡，是最值得华夏民族纪念和骄傲的年代：碧黄花荐轩辕，天若有情天亦老。
