杭州市上城区统测语文只有作文【一】
周末跟着妈妈上街，车挤、路挤、商店挤。放眼望去，到处是人，唉，假如世界上只有我一个那该多好。
假如世界上只有我一个人，我会乘着飞机去环游世界，去美国走走、去北极看看。
假如世界上只有我一个人，我会乘上宇宙飞船，去宇宙玩一玩，去看看太阳，看看月亮，到那些我们不了解的星球上逛逛。
假如世界上只有我一个人，我会乘着潜水艇，沉入海中，去碰碰鲸鱼，摸摸鲨鱼，骑骑海豚，捉捉螃蟹。
假如世界上只有我一个人，我会呆在家中打打电脑，看看书。我是多么的自由自在，无拘无束啊。
可是，我没有了母亲和亲人，我不就是一个孤儿了吗？我生病了，没有医生可以给我治病。我需要帮助，没有人能为我服务。时代虽在前进，但是社会没有力量去发展，到了那时，没有农民来耕作，地球上寸草不生，任其荒芜。没有人来创造，飞机可能只是一堆废铁，难道这些都要我去干吗？告诉你，我不会。
也许，世界上只有我一个人，是件好事，但更多的可能是坏事。一个人的能力是有限的，每一个人只要将自己的爱贡献出来，把自己所学的知识奉献给社会，服务于社会，世界才会更美妙。
杭州市上城区统测语文只有作文【二】
假如世上只有爸爸，那么会省去不少唠叨。当一个个爸爸把孩子送到学校时也一定会少一些“冷了就把围巾系上”、“上课别做小动作”等等的令孩子们不耐烦的叮嘱。放了学，爸爸们在等着接孩子时，也不会像妈妈们那样聚在一起眉飞色舞地谈自己的孩子得了几个一百分，学习如何如何，以及一些“你身上这件毛衣是织的还是买的？花样怎么织？……”而爸爸们一定会无比庄重、严肃地站在校门口，内心焦急而表面上若无其事地等待着自己孩子的出现。孩子们出来了，他们也不会像妈妈们那样迫不及待地询问“今天你得了儿朵小红花？考试成绩如何？”而是迅速把孩子抱上自行车，头也不回地走了。
然而，假如世界上只有爸爸，我们可就要吃点苦头了。就拿我爸爸来说，他手很巧，什么东西经他一摆弄都会收到意想不到的效果，但做饭却是他的弱项。每当妈妈不在家时，我能得到的“美味佳肴”不是“康师傅方便面”就是“速冻饺子”，并且我和爸爸对收拾屋子都深恶痛绝，倘若真的只有爸爸，那家里岂不成了“狗窝”！天哪，假如世界上只有爸爸，谁来照顾我们呢？
假如世上只有爸爸，可以想象，我们在课堂上面对的.都是男老师，从他们那里，我们得不到和蔼、亲切的女老师那种宽厚的“母爱”；可以想象，我们在商店里遇到的都是男子汉，以至于那琳琅满目的商品失去了它们应有的吸引力，因为我们感受不到顾客应得到的热情；可以想象，在舞台上表演的演员全都是动作“刚劲有力”的男士，那么优美的芭蕾舞、民族舞也都将会黯然失色；可以想象……天哪，假如世上只有爸爸，那么我们从哪儿去充分感受那“母爱”、“温柔”呢？
由上述可得结论，假如世上只有爸爸，那么弊会大于利，我们需要爸爸，也需要妈妈！世界是由两部分组成的，缺一不可！
假如世上只有爸爸……？
杭州市上城区统测语文只有作文【三】
我们的童年是金色的，是快乐的，当然，也是在长辈的精心呵护下茁壮成长的。我们的成长需要掌声，需要失败，需要喝彩的，但是，在我们的生活中，是最需要鼓励的。
我曾经在网上看过一篇小学生特别报道新闻：
在一所小学里，有一名三年级的学生，他叫张肖。一次，学校举行运动会，班主任来到班里选运动员，张肖参加了400米长跑，可就在练习当中，他发现自己的.长跑能力不是很好，而且每一次练习，他都会跑错跑道或是比别人起步晚，同学们就嘲笑他，说他比蜗牛的十八代老祖宗还要慢……张肖为此而失去了信心。于是他向班主任提出不参加这次比赛。老师问他为什么要退出比赛，张肖说自己不如别人，就连体育不及格的同学都比他跑得快，而且同学们也经常嘲笑他跑得不如一个小女生……
老师听后，愤怒地告诉张肖：张肖!你怎么可以就为这一点挫折就放弃比赛，同学们怎么说，就让他们说去吧，有什么大不了的，就算你跑的不如一个小女生，但是只要你肯去努力，肯去练习，你肯定会跑得很快的，这时，那些嘲笑你的同学就会去尊敬你，敬佩你，老师我看好你的，我会帮你加油打气的，张肖，不要放弃，找回自己的信心，证明给那些嘲笑你的同学看，加油!
听完这些老师鼓励他的话，张肖满眼泪水，拉着老师的手，急忙感谢老师，老师却笑了笑。
从那天开始，张晓就努力练习，如果有同学在旁边嘲笑他，他的心里总是想：你们说去吧，我会用我自己的付出证明给你们看，让你们大吃一惊。
就这样，一天天过去了，张肖一天比一天跑得快，终于，张肖的付出没有白费，在全校的长跑中他拿得了冠军，那些嘲笑他的同学对他刮目相看。这时，有位同学问他，是什么让他得到冠军，张晓却笑着说，这是老师给我自信心的源泉。
看完这篇报道，我的心中涌出了一个问题：为什么老师只说了几句鼓励的话，就能让张肖取得这么大的成功?我想了又想，终于找到了答案，张肖并不想让老师失望，再加上他要让嘲笑他的同学大吃一惊……•
我知道了，这就是鼓励的力量，就像诸葛亮的东风。
杭州市上城区统测语文只有作文【四】
各人来到这!我是你们的导游，我姓x，华北地区，各人可以叫我小x。为了便于各人旅行嬉戏，下面我起首各人先容一下。
澳门汗青城区是一片以澳门旧城区为焦点的汗青街区，其间以相邻的广场和街道毗连而成，包罗妈阁庙前地、亚婆井前地、岗顶前地、议事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶稣会眷念广场、白鸽巢前地等多个广场空间，以及妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、岗顶剧院、何东图书馆、圣奥斯定教堂、民政总署大楼、三街会馆(关帝庙、仁慈堂大楼、大堂(主教座堂、卢家大屋、玫瑰堂、大三巴牌楼、那边吒庙、旧城墙遗址、大炮台、圣安多尼教堂、东方基金会会址、基督教墓地、东望洋炮台(含东望洋灯塔及圣母雪地殿圣堂等20多处汗青构筑。澳门汗青城区于2005年按照文化遗产遴选尺度 Ciiiiiivvi 被列入《天下文化遗产目次》。
澳门汗青城区生涯了澳门四百多年中西文化交换的汗青精华。它是中国境内现存年月最远、局限最大、生涯最完备和最齐集，以西式构筑为主、中西式构筑相互辉映的汗青城区;是西方宗教文化在中国和远东地域撒播汗青重要的见证;更是四百多年来中西文化交换互补、多元共存的结晶。
多元共存 调和领悟
16世纪中叶，因应中外商业的新形势，明朝当局划出澳门半岛西南部一片地段，供以葡萄牙工钱主的外国贩子栖身及举办商业，澳门由此成长成19世纪前中国首要的对外口岸，也是亚洲地域重要的国际口岸。商业x当的昌盛吸引了天下各地的人前来，一个融合欧、亚、非、美四洲人民的“华洋杂居”的国际都市由是降生。葡萄牙人将这个用城墙围起的都市定名为“上帝圣名之城”，我们本日的澳门汗青城区就是它的焦点部门。
四百多年间，在这块城区内，来自葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、意大利、美国、东瀛鬼子、瑞典、印度、马来西亚、菲律宾、朝鲜乃至非洲地域等等差异处所的人，带 著差异的文化头脑，差异的职业武艺，差异的风尚风俗，在澳门汗青城区内盖屋子、建教堂、修马路、筑炮台以至闢建墓地，睁开多姿多彩的糊口，包罗种种文化x当。在这种机会下，澳门得民俗之先，成为中国境内打仗近代西方器物与文化最早、最多、最重要的处所，是其时中国打仗西方文化的桥头堡。与此同时，栖身在澳门的外国人，也以各类方法，向天下各国先容在澳门见到的统统中国文化头脑与糊口习俗。澳门，也是一道外国熟悉中国的派别。
随著外国人的定居，他们把本身的构筑传统越洋带到澳门，使澳门成为近代西洋构筑传入中国的第一站。尤其是葡萄牙人在澳门的构筑物，无不显暴露与葡萄牙本土构筑的亲近相关。究竟上，文艺再起后的一些首要构筑情势、气魄威风凛凛，团结亚洲其余地域差异的构筑元素在澳门发生了新的变体，形成独树一帜的构筑气魄威风凛凛。
开创很多中国第一
明末清初，大量上帝教传教士以澳门为传教基地，起劲从事远东地域的传教事变，并由此缔造出中西文化交换的光辉篇章。这些传教士来自差异的修会，他们为中国带来了西方近代的科学技能及人文艺术，又向西方先容了中国的文化成绩。而作为基地的澳门，在各修会的全力建树下，开创了很多“中国第一”的奇迹，如中国第一所西式大学(圣保禄学院、中国第一所西式医院(白马行医院、中国第一以是西方金属制版和印刷拉丁笔墨的印刷厂(圣保禄学院隶属印刷所、中国第一份外文报纸(《蜜蜂华报》A Abelha da China 等等。由耶稣会在澳门创办的圣保禄学院(现已不存及圣若瑟修院，为上帝教在远东和中国的传教奇迹作育了大量人才，同时也作育了大批中国籍的传教士，为中西文化交换作出卓越的.孝顺。
到19世纪，随著第一位传教士马礼逊来到中国大陆，基督新教也以澳门为基地之一，起劲开展传教x当。好比中国第一位新教徒蔡高就是由马礼逊在澳门为其洗礼;另外，由马礼逊编写的《华英字典》也是在澳门出书。而由新教徒在澳门创办的“马礼逊学校”更快要代西式学校教诲模式引入中国，作育出容闳等闻名门生，对中国教诲的当代化作为孝顺。
另一方面，澳门民间的妈祖崇敬，示意了澳门与中国闽粤沿海住民妈祖信奉一脉相承的相关。可是，因为社会和汗青情形的非凡性，澳门的妈阁庙在中国浩瀚的妈祖庙中又别具特色。它既有中国以至外洋妈祖崇敬撒播和组织的典范特性，又因澳门是近代中国与西方打仗最重要的商港，使妈阁庙成为最早向欧洲撒播妈祖文化的处所。
在四百多年的汗青里，中国人与葡萄牙人在澳门汗青城区内，协力营造了差异的糊口社区。这些糊口社区，除了展示澳门的中、西式构筑艺术特色外，更揭示了中葡两国人民差异宗教、文化以至糊口风俗的领悟与尊重。这种中葡人民配合酝酿出来的温情、淳朴、海涵的社区气味，是澳门最具特色、最有代价的处所。
杭州市上城区统测语文只有作文【五】
列位旅客，各人好!我是澳门汗青城区的导游，各人可以叫我“小张”。但愿各人可以从我的讲授中领会澳门汗青城区的魅力。
我先给各人大略先容澳门汗青城区，澳门汗青城区是一片以澳门旧城区为焦点的汗青街区，个中包罗议事亭前地、大堂前地、白鸽巢前地等多个广场空间以及妈阁庙、港务局大楼、郑家大屋等20处风景，它们都被列为《天下遗产名录》。澳门汗青城区生涯了澳门四百多年中西文化交换的汗青精华，它是中国境内现存年月最远、局限最大、生涯最完备，以西式构筑为主、中西式构筑相互辉映的汗青城区，是西方宗教文化在中国撒播汗青的重要见证。
此刻我们要去大三巴牌楼，各人先从议事亭前地喷水池出发，沿着海浪形碎石路往北走。啊!这里不算宽广的街道两旁，具有艺术感的构筑一座又一座，真是令我们目不暇接。好!差不多来到山坡最高点的时辰，旅客们，大三巴牌楼就挺立在面前。澳门最闻名的胜景事业——大三巴牌楼，它早已成了见证澳门汗青与文化的符号。汇报各人，它现实上不是牌楼，而是圣保禄教堂的正门前壁，与教堂为邻的圣保禄大学在1835年失火，教堂受损，正门前壁和依山而建的大石阶，是由坚石组建而成，大火毁不了，因今生涯至今。
请各人细细游赏大三巴牌楼，同时不要乱丢垃圾，掩护好大三巴牌楼。
杭州市上城区统测语文只有作文【六】
东风，寓意着迎来了春天——这个鸟语花香、莺歌燕舞的美好季节，这个新年那新的希望，新的开始。那么世界，究竟又发生了那些微妙的事情呢?
东风欣欣然吹到了这个宁静的冰雪世界。用她那无比温暖的双手，拥抱着冰冷的皑皑白雪，让白雪消融在她的怀里。
大地似乎就在这一瞬间，焕然一新。四处都洋溢起欢跃与激动。苍鹰如利箭般，飞驰过原野、草地，朝着蔚蓝的天空长吼一声，好似唤醒了从北方远道而来的大雁。大雁们轮番在空中用高贵优雅的身姿做了几个滑翔动作。冲着地上高傲的叫唤。东风一吹，安眠于巢中的百灵，舞弄着妖娆的身段，拼尽全身力气用自己平生最动人的歌喉，向着森林高声啼鸣。东风一吹，一身乌黑的乌鸦也探出脑袋对着百灵“呱呱”叫了几声，也没人反对。东风掠过之处，鸟儿们都开起音乐会，互相祝福着新年快乐。因为春天，来了。
东风又来到树木的身边，轻轻一旋转，跟着的就是漫天飞舞的残叶，残叶被卷得不知所向，但是残叶下面正在萌芽生长的嫩草显露出来，那样的翠色欲流，那样的积极蓬勃。远望，东风将残叶全部卷走，一下子，青草变得一望无际了。而那一棵棵拔地而起的参天大树，也格外茂盛，东风一吹，它身上的叶子跟着轻轻颤动，真不愧为玉树临风。如果来了一阵稍大的风儿，那么一片片绿油油的小草和苍翠欲滴的大树上所有树叶便茫茫然随着一起朝西边屈膝，因为吹来的是东风。其实这一片大地换上绿色的新衣，也全都是东风帮的忙。
东风又跃入人们的摸不透的心中，顿时人们对新年的顾忌都烟消云散，留下的只是希望于前进的动力。仿佛人的心是潘多拉的魔法盒。东风也就是春天，给人们带来了快乐，带来了好好过这新的一年的信心与勇气。
杭州市上城区统测语文只有作文【七】
在我还在读这篇小说时，我便开始同时思考陈奂生与阿Q到底有无一定的联系。当我读完时，虽然我无法给一个确定的答案，但我觉得至少陈奂生是两个本质上截然不同的角色，他们拥有的是两个彻底不同的背景和命运。阿Q和陈奂生之间不能简单地划等号!
在我的理解中，陈奂生是一个典型的底层中国农村农民形象：一方面他秉承了中国农民自古以来的优秀的传统美德，他既勤劳节俭、又朴实憨厚;另一方面他又未能脱离传统的尊卑等级观念(这点评价可能有点过甚，其实就是那种很强的一种官意识的束缚。
我的认识仅仅就是这两点，我觉得陈奂生和阿Q就是挂不上边的，而且对于陈奂生的理解不能只局限于说他是个未曾觉醒的农民，似乎应该向更深层次的\'现实意义去挖掘。
首先，他的勤劳节俭，朴实憨厚，是不用赘述的，无论是从他的身份，还是他的言行，都无不体现着这些美好的品质，自然是无可非议的。有争议的就是关于他在旅馆的所作所为和当时的心理及言语。
在那里高晓声这样写道：“(陈奂生推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋?”一转念，忿忿想道：“出了五块钱呢!”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”……回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑嗵坐下去……”
单单从这里看，似乎可以说陈奂生几乎就是个阿Q式的家伙——一种愚蠢而又简单的报复心理。这是一点，对于认为陈奂生和阿Q很是相象的同学来说，还有最重要的一点就是，他们认为陈奂生有着严重的自我安慰心理也就是阿Q的“精神胜利法”。
体现这一点的地方很多，例如他对自己不明不白地就失去了五元钱的一种理解，还有在回家的路上所想的对自己的老婆的托词，似乎无不体现这个中国人自古以来的精神幽灵。
但我不禁要问要想，表面现象的背后，是不是真正的说明了他有虚荣心，是不是他容易满足，他这种处事的方法和态度是不是精神胜利法?我不喜欢讲到什么，不管他的现实意义就靠到一个典型或是什么主义上去。我宁可他的出现不是一个必然，而是作者自己创作的一个独到人物。其实，我以为讨论一个人的品质如何，最重要的是看一个人的大小。
对于陈奂生来说，他只是个老实的庄稼人，他根本就没有什么过分强烈的，顶多就是买顶帽子，赚点谈资罢了。如果说仅仅因为他的追求低，就说他容易满足，那岂不是很怨?至于精神胜利的一说，我觉得乐观和精神胜利有时是很难分辨，甚至有时可以混为一谈，重要的是看人物具有怎样的人生态度。如果一个人朴实，那么处理问题就想得开，自然就不是什么精神胜利法;如果一个人小心眼，那么对待利益问题就自然不得法，却硬要让他解决得让大家感到合乎道德，肯定就只有精神胜利法了，自我安慰了。
至此，我觉得陈奂生就是陈奂生，和阿Q根本就没有也不会有必然的强加的联系。陈奂生是个老实的新中国农民。
至于那个时代的人来讲，还是我们现在这个时代的人来讲，我想不管是谁要真的和书记沾上上了关系，自己不会不对人说，别人也不会熟视无睹的，还有住宾馆里陈奂生的举动有点夸张和过分，但谁能保证说现在就有人不会有这样的想法甚至比这个更斤斤计较的做法呢?
我想一切都不仅是陈奂生一个人的错，只是中国几千年以来的一个传统而已，早已经根深蒂固了。相同性质的“打江山”和“坐江山”的笑谈至今不还在被大家争论着不休就是一个例证。所以若是谁还在那里喋喋不休，亟亟歪歪地说什么农民和市民是两个层次，那简直就是睁着眼睛说瞎话，完全就是垃圾。
