学而时习之不亦乐乎作文400字【一】
子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事;不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。
工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。
如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系?我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系?我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：“你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗?”结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。
我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。
子曰：“德不孤，必有邻。”
这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。
我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。
今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。
很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。
主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。
学而时习之不亦乐乎作文400字【二】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辩呢?御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉;言辞敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心态好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。
学而时习之不亦乐乎作文400字【三】
于丹教授告诉我们：“真正的学习，是用自己的主体，学习生活中，最匮乏的。”于是，就给我们讲了一个故事：曾经有一位智者，他一直沉默不语，这时，一个人急匆匆的跑了过来，把一个消息告诉这位智者，智者说“在说之前，首先要过三个筛子。第一：这个消息是真实的吗？第二：这个消息是善意的吗？第三：这个消息真的有那么重要吗？”只有真实的，善意的，重要的信息，才是我们值得去学习的。这三个筛子、三个问题，其实就是我们学习和选择知识的目标，也只有这样的学习，才是有效的，最有效的，对我们的生活大大的`提升了。
于丹教授说过，一个人，如果张开耳目，会发现处处皆是学问和知识，不一定是看到的，只要竖起耳朵，睁大眼睛，会学到更多的知识。我们应该都听过这样一句话：孩子的思维是成人的老师。有的时候，孩子，也会给大人们树立一个新的坐标。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”三个人走在一起，总有自己的“老师”，有时自己缺点当中的优点！
今天下午，我学到了许许多多，我也要给自己树立一个新的目标，让自己张开耳目，用心发现，才会学好
学而时习之不亦乐乎作文400字【四】
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【按】这段孔子主要从四个细节方面综合阐述了儒家的修身为人之道.
1不重不威,庄重沉稳这是君子的为人处事的气度目标.尤其是在企业团队管理实践中,部分团队成员里“远之则怨，近之则不恭”，精力一味放在窥探领导隐私及爱好，以便投其所好走终南捷径（无数的中国历史充分证明这些人在所有团队中都存在）。保持距离感的度，是LEADER亲贤远小人的必须。
2学习力，人与人的差别就在终身学习、格物致知上。理论指导实践，实践又反过来修正理论。日格一物，日致一知，累计起来，通过3万、5万、8万小时的积累后，人与人的差别就是天壤之别了。
3道不同不相为谋。人与人之间的协作与分歧，表象上是利益分歧，本质上实际上是不同出身背景、家庭成长环境、受教育程度、人生经历与阅历、认知模式所决定的价值观的分歧（对人、事、物、金钱的看法）。所以我们在关键团队成员和合作伙伴的选择过程，一定要慎之又慎，宁愿慢点来慎重选择也不要贪快求全！
4知错能改，不讳言忌医。反省及自我纠正是伟大企业家与一般企业家的根本区别。
学而时习之不亦乐乎作文400字【五】
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，思修课布置写《论语》的读书笔记作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中肯定有很多错误，请老师给予指正。
学而时习之不亦乐乎作文400字【六】
今年再一次拜读乔希维茨金的《学习之道》，到学习的道路上没有最好，只有更好。之前两次的学习此书，把重点和关注放在书中介绍的学习原理和技巧上表层上，更多是想用这些原理进行实践，更好的自我学习和帮助孩子改善和解决问题。
通过两年的学习和实践，运用书中的原理，虽然有一些收获，但还存在这样那样的问题需要改善，就像书中所说，只有当我们的技能超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术，这句是对本书英文标题“The Art Of Learning”最好的诠释。
本次读书发现作者从国际象棋和太极的学习领悟中向我们提出的原理的很多细节自己之前没有领悟到，而且作者提出的基础原理和理论自己没有更深入，更多的思考。
1、书中为什么要在一、二章，（三个无心之举，转败为胜）放在前章？
这两章向我们介绍是教育层面的问题，关于家长和师者在对待孩子教育上的理念，在我看来，在对待孩子教育方面，这两章真的是重中之重，没有把这两章学透，悟透，其他后面介绍的学习之道根本不能被很好的实践和应用。
对待孩子的学习，父母能否正确心态来对待，是看到孩子内心纯粹的热爱，还是随波逐流，人云亦云。是功利的，硬性的威逼利诱的要求孩子学习，还是要保证孩子的热爱，没有抵触情绪，慢慢的爱上学习。父母能否在孩子学习道路上真正找到专业的老师，激发和引导孩子的的内驱力，慢慢的习得到学得。能否意识到在孩子出生的那一刻，父母的教育方式良好的家庭氛围和成长环境，决定了孩子的一生的成就。纵有多么好的学习之道，家长是否是真正的学习者，是真正的帮助孩子的人，还是孩子学习成长道路上的第一颗炸弹呢？
2、培养渐进理论的前提条件是什么呢？
在培养渐进理论，保持成长型思维的前提条件是必须要培养一个健康的心态，面对成功和失败能正确对待，能关注在学习的事物的本身，不怕犯错，能接受失败，而不去考虑外在的别人眼光，看法，成绩，名次等等其他因素，做到心无旁骛。对于父母和师者在大环境下，能够顶住压力，遵循内心，守住初心，真的很难，需要不时的提醒，否则就会败下阵来。
3、如何让心理接上接受走出舒适区，爱上学习？
走出舒适区，爱上学习所指的就是做自己没有做过的事，但不一定是做更难的事情，而且要尝试做不同的事，或者同一件事转换用不同的方法去完成。想要爱上学习，除了坚持，保持专注，不怕犯错，要想爱上学习之前是否让自己找到一个或几个想要的动机，去想做这件事。能否制定一个目标计划，并能通过反馈，看到自己的一点点进步而信心大增，慢慢爱上学习呢。对于走出舒适区的点是否是在自己舒适区之外离得不太远，让挑战蹦起来就能得到的目标呢。
4、如何在心理上准备去改变本能反应？
面对变动，缺点，问题要在心理上首先要接纳他，不要排斥，接受他的存在，去观察他，发现他，记录他，发现自己的心理反应和思考过程。就像面对孩子有时候大喊大叫问题，当自己本能的控制不住时，了解自己，观察自己，不去评判和指责，记录下来。为改变本能反应做好察觉、接纳、感知、继而做出训练，改变。
5、画划小圈满足的条件，划的精髓所在？
划小圈是自己这两年实践用的方法比较多的方法，但这次读书，反思在实践运用中，有了更多的感悟，划的不准，方法有问题。
划小圈关注的是事物的细节和事物的基础技能和原理，对细节的吸收和不断完善，不断挖深，是挖的更深一些，而非更广一些。
在进行划小圈，刻意练习之前满足以下的条件：训练的方法是否是行之有效呢；是否进行良好的计划，目标，实现一系列的微小改变；是否发生在人的舒适区之外，需要人的最大限度的努力，要持续不断的尝试，刚好超出当前的能力范围的事物；是否有反馈，监测，发现问题调整。作为家长在运用此原理，自身是否具备这种能力，自己能否胜任。
例如：针对儿子的计算不准的问题，我陪儿子训练了两年，以为可以训练出来，但并没有达到预期的效果，反思一下，在细节上没有精准找到孩子问题，发现问题所在，在基础训练上一个问题没有挖深，就进行下一个训练，而且在儿子舒适度之外，找到超出当前的能力范围的训练量不够精准，熟练程度不够，着急想快速训练出来，没考虑孩子成长的一些问题重复出现。
学而时习之不亦乐乎作文400字【七】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
学而时习之不亦乐乎作文400字【八】
《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。
《论语》第一篇学而，第一段“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。
《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”
《论语》一书实在是博大精深，它是我们人生永远的灯塔。孔子其人更是难得的圣贤，他更是我们永远学习的榜样。
