有关中西方文化英语作文五年级【一】
初稿
As is shown above, a leader father is sitting in the chair with a seal grasping in the hand, and a lot of money beside him. He seriously said to his son that there is more to life than just money -it is power. Simple as the picture is, but a profound truth is reveled in the picture.
I surely disagree with father ’s philosophy. As a leader, he shouldn ’t use his power to make money. It is his duty to serve people wholeheartedly, just one person said “with great power comes great responsibility ”. If he stick to his philosophy. I believe that he will spend the rest of his life in prison. What’s worse, he could affect his son ’s philosophy, guiding him in the opposite direction , nothing can be done to reverse the trend itself. The only solution is to change father ’s philosophy. Because of many greedy officials in China, it is time to reverse the trend itself by establishing new policy. As Chinese always has been our confidence that we can change for the better and better.
In my opinion, there is more to to life than just money -it is happiness, nothing is important than happiness. We can live a colorful life in our spare time.
自评
As is shown above, a leader father is sitting in the chair with a seal grasping in the hand, and a lot of money beside him. He seriously said to his son that there is more to life than just money it is power. Simple as the picture is, but a profound truth is reveled in the picture.
I surely disagree with father ’s philosophy. As a leader, he shouldn ’t use his power to make money. It is his duty to serve people wholeheartedly, just one person said “with great power comes great responsibility ”. If he stick to his philosophy. I believe that he will spend the rest of his life in prison. What’s worse, he could affect his son ’s philosophy, guiding him in the opposite direction , nothing can be done to reverse the trend itself. The only solution is to change father ’s philosophy. Because of many greedy officials in China, it is time to reverse the trend itself by establishing new policy. As Chinese always has been our confidence that we can change for the better and better.
In my opinion, there is more to life than just money it is happiness, nothing is important than happiness. We can live a colorful life in our spare time.
评分：23
互评（刘兴顺评）
As is shown above, a leader father is sitting in the chair with a seal grasping in the hand, and a lot of money beside him. He seriously said to his son that there is more to life than just money it is power. Simple as the picture is, but a profound truth is reveled in the picture.
I surely disagree with father ’s philosophy. As a leader, he shouldn ’t use his power to make money. It is his duty to serve people wholeheartedly, just one person said “with great power comes great responsibility ”. If he stick to his philosophy. I believe that he will spend the rest of his life in prison. What’s worse, he could affect his son ’s philosophy, guiding him in the opposite direction , nothing can be done to reverse the trend itself. The only solution is to change father ’s philosophy. Because of many greedy officials in China, it is time to reverse the trend itself by establishing new policy. As Chinese always has been our confidence that we can change for the better and better.
In my opinion, there is more to life than just money -it is happiness, nothing is important than happiness. We can live a colorful life in our spare time.
评分：23
互评（战越评）
As is shown above, a leader father is sitting in the chair with a seal grasping in the hand, and a lot of money beside him. He seriously said to his son that there is more to life than just money it is power. Simple as the picture is, but a profound truth is reveled in the picture.
I surely disagree with father ’s philosophy. As a leader, he shouldn ’t use his power to make money. It is his duty to serve people wholeheartedly, just one person said “with great power comes great responsibility ”. If he stick to his philosophy. I believe that he will spend the rest of his life in prison. What’s worse, he could affect his son ’s philosophy, guiding him in the opposite direction , nothing can be done to reverse the trend itself. The only solution is to change father ’s philosophy. Because of many greedy officials in China, it is time to reverse the trend itself by establishing new policy. As Chinese always has been our confidence that we can change for the better and better.
In my opinion, there is more to life than just money -it is happiness, nothing is important than happiness. We can live a colorful life in our spare time.
评分：
互评（李春霞评）
As is shown above, a leader father is sitting in the chair with a seal grasping in the hand, and a lot of money beside him. He seriously said to his son that there is more to life than just money it is power. Simple as the picture is, but a profound truth is reveled in the picture.
I surely disagree with father ’s philosophy. As a leader, he shouldn ’t use his power to make money. It is his duty to serve people wholeheartedly, just one person said “with great power comes great responsibility ”. If he stick to his philosophy. I believe that he will spend the rest of his life in prison. What’s worse, he could affect his son ’s philosophy, guiding him in the opposite direction , nothing can be done to reverse the trend itself. The only solution is to change father ’s philosophy. Because of many greedy officials in China, it is time to reverse the trend itself by establishing new policy. As Chinese always has been our confidence that we can change for the better and better.
In my opinion, there is more to life than just money -it is happiness, nothing is important than happiness. We can live a colorful life in our spare time.
评分：
有关中西方文化英语作文五年级【二】
中华汉字是人民勤劳、智慧的结晶，一个汉字有一个精彩的典故，更是社会发展的精髓，学好用好领会好每一个汉字，是对中华民族文明历史的传承和发扬。接下来，就让我们一起去遨游那有着无穷无尽的变化的汉字王国吧!
汉字的历史悠久，已有八千多年的历史，其次是：甲骨文金文小篆隶书楷书行书草书。这些文字、字体都生动、形象的刻画出了中华人民的智慧!
汉字是一群带着想象翅膀的精灵，他们会带着你遨游知识的海洋。汉字是人类沟通、交流的语言，它们让人与人之间和睦相处。汉字是人们难以忘怀的谜语，每个汉字都有一个深奥的谜底。总而总之：汉字就是一群有着独特性格、有着灵魂的精灵。
我既然这么喜欢汉字，就不会滥用汉字。我会用汉字写出一句句人生的道理，写出一篇篇生动、形象的文章，写出一道道生动感人的父母挚爱。说到这里，我发现了不少滥用汉字的现象，比如：
有些药店将刻不容缓写成咳不容缓;有些服装店将依依不舍改成衣衣布舍;有些摩托车店将其乐无穷编成骑乐无穷。这些人对我来说，就是一些不识货的东西。中华把这么好的汉字送给你们，你们却为了自己的财富，去改变汉字。这是多么大的耻辱呀!
汉字是一群群活泼开朗的小精灵，我真希望打开放生的笼子，让他们不受拘束地去生活。中华汉字，盖世无双。我觉得应该换成这两句：中华汉字，活泼开朗。任他生活，让他飞翔。
有关中西方文化英语作文五年级【三】
一大清早便坐着游览车南下，目标是文化村，车上的人都玩的很开心，我们玩着玩着就到了休息站，让我们透透气妈妈也顺便买了一些名产和零食，上车后，又开始前往目的地.
到了中午的时候，我们到达了目的地——文化村，一到门口就看到几个木雕，也许是原住民的代表作吧！然后导游姐姐就告诉我们说，因为里面观光园区很大，有很多东西要慢慢看，慢慢玩，要我们自由活动，到晚上六点在停车场集合，导游姐姐交代完后，我们一家人就进去开始我们的文化村之旅，才刚进去，我们就开始玩刺激又好玩的自由落体?云霄飞车?滑水道，然后我们去坐缆车到最上端，由上搭下来，观赏着原住民的生活，及原住民的历史典故，还有看到可爱的小山猪，在那儿不但玩，那里的环境很清幽怡人，走在花树阶上，就是让人有种清闲平静的感觉.
渐渐天色也暗了，大家必须归队，准备回家，虽然还意犹未尽，但是回家的路上还要好几小时，这样就够了，全家难得可以再一起度过美好时光，这样就很幸福了。
有关中西方文化英语作文五年级【四】
今天，妈妈买了许多核桃，我迫不急待地打开袋子一看，哇，这么多啊!有的是脱了皮的，有的还穿着绿色的外衣，有的才掉了一半的皮子。
我拿起一个带皮的核桃，仔细观察，拿在手里沉甸甸的，比鸡蛋还要大呢，我闻了闻，散发出一股既苦又涩的味道。我问妈妈：“核桃上这层绿皮有什么用呢”?妈妈告诉我：“孩子，你不能小看这层绿皮，它不但可以保护核桃，让它健康成长，而且还可以做染料呢。”
我砸开手里的核桃，剥开绿皮，核桃的真面目展现在眼前，核桃的一侧圆圆的，另一侧有尖尖的突起，用手摸摸很疼，像被针扎了似的。它身上有对称的两条线，周围好像刻了一些图案，有的像鸡爪，有的像山丘，有的还像大海里的波浪，真是太有趣了!
妈妈教我怎样砸核桃，先把突起的部位朝上，用左手扶着核桃，右手拿着锤子轻轻一敲，核桃就分成了两半。我发现核桃的果肉就像人的大脑，怪不得它被称为健脑食品呢。我轻轻地一掰，果肉就出来了，外面包着一层金黄薄薄的外衣，把外衣剥开，洁白如玉的果肉呈现在眼前，吃起来又香又脆，吃完后口里还留着淡雅的清香。
夏天，核桃树叶散发出的气味，可以驱赶苍蝇蚊子。核桃树下是人们乘凉的好去处。看来核桃全身都是宝啊!
有关中西方文化英语作文五年级【五】
Computer is a very useful machine. Some of them are big, but some of them are very small .Many people like playing computer. Computer has many functions, so that people can do a lot of things by computer, like watching movies, listening to the music or playing games. It can make our lives very colorful and convenient. Various people can make good use of computer. Children can use computer to learn and play games. Parents can use computers to work. I think computer is a kind of wonderful and interesting machine, so I like computer very much.
电脑是一种很有用的机器。有的电脑很大，但是有的'很小。很多人喜欢玩电脑。电脑有很多功能，人们可以i用电脑做很多事情，比如说看电影，听音乐或者玩游戏。它可以使我们的生活充满色彩和便利。各种各样的人都可以好好利用电脑。小孩子可以用电脑来学习和玩游戏。父母可以用电脑来工作。我认为电脑是一种神奇有趣的机器，所以我很喜欢电脑。
有关中西方文化英语作文五年级【六】
我的故乡在昆明，但是我的第二故乡在福州。
每年，昆明最早成熟的水果是樱桃，而福州最早成熟的水果是枇杷。
初春的昆明，细雨蒙蒙，樱桃树贪婪地吮吸着雨雾带来的水分，一片片嫩叶和一个个花蕾在逐渐膨胀。天晴了，才几天，树上就开满了樱花，花瓣白里透红，花蕊是黄色的，微风吹来，散发出阵阵诱人的清香，引来许多蜜蜂和蝴蝶。
到了五一节前后，樱桃树上结满了果实。樱桃的颜色开始是青的，渐渐变成了淡红、大红，就象一张张小红脸蛋，嫩嫩的，一碰就破，非常惹人喜爱。吃起来甜中带酸，不过，看着樱桃可爱的样子，我真是舍不得吃。
几乎与昆明同时，福州的土壤和气候在孕育着枇杷。其实枇杷比樱桃稍早开花结果，在冬末，枇杷就已经顶着寒风长出花蕾。花开后，花冠是淡黄白色的，有一种它特有的芳香。它的叶子是椭圆形的，边缘象锯齿，很厚，背面有茸毛。往年，要到四月份才有枇杷卖，可是这两年，三月中旬你就可以吃到枇杷了。成熟的枇杷是黄色的，等到熟透了，它会变成橙黄色。福州的枇杷是椭圆形的，大个的象鸡蛋一般大小，不象昆明的枇杷都是圆形的。
摘一个枇杷仔细看看，黄橙橙的枇杷皮上长满了茸毛。剥开皮，黄橙橙的汁水似乎就要滴下来，咬一口，啊!甜津津的`，让人越吃越爱吃。
这就是我的故乡，两个故乡，两种鲜果，世世代代养育着故乡的人们，也养育了我。我想，我真幸运，我要吸收更多的樱桃的养分，枇杷的养分，故乡的养分。
有关中西方文化英语作文五年级【七】
《天仙配》这部戏曲电影，相信大家一定知道，它拍摄于安徽省的唐模古村。
这趟徽州之旅，当然也少不了素有“风雅山水田园”的唐模古村。刚进村子，我就看到了小桥流水人家的生机画面。道路正中间是一条清澈的小溪，可以看到三五成群的鸭子嬉戏水中，一两个妇女在岸边捣衣的情景。溪水两边一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“昼出云田夜绩麻，村庄儿女各当家”的农忙景象，就连东边鸡西边狗也没能闲下来。
行走间，我的目光停留在了一户人家的对联上。上书：“事事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”。在和朋友相处时，应时刻为彼此着想，包容别人，这样才能扩大与朋友交往的空间。心里应该有一颗善良的种子，让后代继承善良的品质，有所收获。
在唐模像这样的对联，还有很多。这一副副精美的对联不仅书写工整，而且寓意深刻。就如对联所讲，我们应该心田存一点，子种孙耕，传承老一辈的优良品质，有所收获。
有关中西方文化英语作文五年级【八】
与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。 在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。
先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。
一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。 伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。
儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。
“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。 这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。 这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。
二是道德精神，即非常注重道德修养。
伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。
通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德 —— 这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。 任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。
与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。
从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。
三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。 在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。
其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。 比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。
中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。
此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。 有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。
从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。
中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。
综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的'普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。 总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。
三、简短结语
以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，
第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。 [8] 因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。
第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。
第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。 正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。
