歌颂自己苏北家乡的作文【一】
这是大作家毕飞宇写给小读者的一本书。翻开这本书，如同翻看一张张珍贵的童年老照片。老照片已经泛黄，或者折了角，每一张照片都讲述着一个故事。
毕飞宇描述早年的自己是“一个黑色的、皮包骨头的、壮怀激烈的少年”，称自己是一个“年少的、远东的堂吉诃德”。这个“堂吉诃德”感情深邃敏感，天性聪颖早熟，内心则充满了没有来路的正义，有着无数的假想敌，比如，那些高挑的芦苇、深藏的鸟窝、飞翔的蜻蜓、恐怖的蚂蟥等等，诸如此类。他说，乡下长大的孩子每一个都是小动物，他们的内心始终是一条狗，“你永远都不知道它在什么时候撒欢”。
作为上个世纪六十年代出生的那一代人，毕飞宇笔下的苏北少年“堂吉诃德”，所讲述的其实并不是一个孩子的故事，而是一个时代的故事。那是一个“暴躁的、气喘吁吁的”时代，生活窘迫，经济贫困，但与之相比，更让人不堪的则是没有私人空间，缺少个人尊严。然而，尽管社会环境非常单调、甚至严酷，但孩子的世界却依然可以是绚烂多彩的，也依然充满了童趣的天真与快乐。或许这正是成人世界与孩子世界的不同吧，他们可以生活在同一片天空下，却又有着完全不同的行事方式和内心世界。而那种蕴涵着时代氛围的快乐与悲切，温馨与峻厉，表现在毕飞宇的笔下，既带有一丝庄谐并出的格调，亦形成了一种反差极大且极具张力的阅读效果，让人在为那个过去的时代、为一代人的命运唏嘘、感叹的同时，却又感受到一些童年时光的美好和珍贵。
不过，尽管孩提时代有很多不愉快的回忆，但毕飞宇仍然以温馨的笔墨，津津有味地讲述着自己儿时的生活，讲述着那些“当时只道是寻常”的有趣往事。比如游泳，没有哪个孩子是真正学过的，但是人泡在水里，居然划着划着就会了；比如坐在桑树枝上，用红领巾裹住脑袋吃桑葚；比如看母猪喂崽，感受猪妈妈喜气洋洋的热闹怀抱；比如深秋时节去水边采集蒲苇棒，在冬天的暴风来临之后，打一场男孩子之间“雪雨腥风”的战争。另外，还有过年的期盼，吃肉的等待，看露天电影的兴奋，如此等等。毕飞宇以自己的经历证明了这样一个事实：简单，并不意味着单调，因为没有玩具，身边所有的一切都可以成为玩具；贫瘠，并不意味着卑微，尽管生活贫瘠，但每一天都可以过得充实饱满、兴高采烈。
正像毕飞宇所说的那样：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”所以，尽管儿时的毕飞宇生活在一个物质贫瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心灵所感受到的世态人情却并不寡淡--不仅不寡淡，反而蕴涵着一种意味深长、耐人咀嚼的况味，成为他终生取之不竭的创作源泉。
歌颂自己苏北家乡的作文【二】
双休日，我悠闲地坐在床边，陪伴我的，还是毕飞宇的《苏北少年“堂吉诃德”》。
透过窗子放眼望去，城市的天空，已被灰蒙蒙的雾遮挡，留给我的是一个灰暗的世界，似乎所有的人都被灯红酒绿的城市俘虏了。
毕飞宇向我讲述着一种不一样的流浪生活，从猪的出生到亡，从“我”到桑树，从九月的云到蒲华棒，一个个精彩的流浪生活的画面向我们慢慢展开。从我被城市的灯红酒绿诱惑的那天起，当我在网络里沉迷不醒的时候，却不知我同时停下了与诗歌同行的脚步。
读着毕宇飞，我知道了有一种生活叫流浪。
“我们贪玩，贪玩的孩子就有许多装备:弹弓、弹弓的子弹（种子、赌博用的白果（银杏、糖纸、陀螺。在童年与少年时代，我们局促的口袋就像一个杂货铺，永远鼓鼓囊囊的，随便一掏都将琳琅满目——其实是垃圾。”突然，一种不安袭上我的心头，我们这些远离乡村的孩子早在童年的时候就已经被网络俘虏了心，现在我们的心里还装得下一片绿叶、一只甲虫吗？
这时，一阵阵汽车喇叭声惊扰了我，都说想要过不一般的生活就到农村去，可是现在一辆又一辆的汽车开往农村，一家家工厂平地而起，宁静的生活还会有吗？现在还有孩子是在玩弹弓中度过休息日的吗？不，没有了，双休日都在上补习班，空闲时都在玩电子游戏！
如果没有灯红酒绿，没有补习班，也没有电子游戏的诱惑，只有大自然的呼唤和九月的云朵，那该多好。我急于想要将它们找回，因为我曾经失去了它们。
或许我该去草地上追赶红蜻艇了，因为有一种流浪在于唯美，有一种生活叫流浪。
毕飞宇的小说就是这么无厘头，可是在无厘头中却蕴含着深意。小作者读后的感悟与我读毕飞宇其他小说获得的感悟如出一辙，可见，阅读让我们感受到一个人的文风，并从内容中深切感受自己的心已然被俘虏。
歌颂自己苏北家乡的作文【三】
这两个星期内，我看完了《苏北少年‘堂吉诃德’》这本书，他讲了毕飞宇的童年故事。
毕飞宇写了一个哑巴的故事，故事中他讲述了：在毕飞宇的头上有一道疤痕，那是哑巴用菜刀造成的。毕飞宇的邻居因为没有孩子，所以去“抱”了一个，他是一个哑巴。没过多久，他的邻居生出了一个孩子——夏网存，他和毕飞宇差不多大，哑巴则比他们大好几岁，他们经常欺负哑巴，因为夏网存是养父养母的儿子，而毕飞宇是他的弟弟，有一次，哑巴忍无可忍了，拿了把菜刀，把毕飞宇砍伤了。
看了这个故事，让我觉得毕飞宇他是自作自受，他是一个哑巴，他也是你的哥哥，怎么可以欺负他呢？既然是哥哥就应该去尊重他，既然是残疾人就因该关心、爱护他，而不是欺负；哑巴也不对，就算对你不好也不应该去拿菜刀，刀是很危险的，万一把手砍断了怎么办，不应该拿锋利的武器。在生活中，我们要关心身边的.残疾人，不要使用暴力，否则就是害人害己，自己要被惩罚，别人会受到伤害。
《苏北少年‘堂吉诃德’》这本书让我收获很多，让我的知识又向前进了一步。
歌颂自己苏北家乡的作文【四】
你好！
我是厦门市的一位六年级小学生，我叫谢心瑜，最近，我们学习了几篇关于你们那儿的文章，我也了解到了你们那里的一些情况，我和我的同学们一起策划了一个活动，我给你讲讲吧！
我们大家都很想跟你们那儿的孩子见面，因此，我们开展了一个和远方朋友“手拉手”的活动，同学们想出了许多方法。我们希望跟你们取得联系，把我们的照片、书籍带给你们，有些同学听说你们那许多孩子没法上学，打算捐赠衣物、学习用品给你们，有的.还打算直接到西藏去，把我们这里的知识都交给你们呢！
小伙伴，我是一个比较大方的女孩，你呢？不过，我有时也内向，因为我个子不高，同学们有时给我起外号，哈，不过这儿就不便告诉你了。我生活在一个幸福的家庭，爸爸妈妈都很爱我。小伙伴，如果你读了书，那一定要努力学习，如果你很想读书，却又读不了书，我们汉族的孩子会帮助你的！
希望你能到厦门来玩，我们会带你到最漂亮的地方！我们厦门有中山路，鼓浪屿，还有许多许多名胜古迹！真希望你能过来，我会当个小导游的，不收导游费哦！
千言万语说不尽蒙汉情，今天就聊到这了。
歌颂自己苏北家乡的作文【五】
《苏北少年“堂吉诃德”》其实是一本充满深意的书，粗略阅读只觉得它有趣生动。
童年，对于生长在六七十年代的孩子们来说是什么？是清贫和孤寂。他们的童年没有和平，他们的童年没有洁白的墙壁，没有宽阔的运动场，没有明亮的教室，但孩子骨子里头那种原生态的生机，依旧是无法抹灭的。
童趣是可以“找出来的！”这是我看完这本书后的第一感受。红领巾可以制成遮羞的“时尚”泳裤，医用的滴管可以制成所向披靡的弹弓，玉米杆可以当做“甘蔗”来啃，下地找“甘蔗”这一枯燥的事，孩子们却能把其想象成一场“弹林枪雨”的战争，还有作者独有的爱好：夜晚用手电筒照黑黑的天空及学习划船。这些事情的描写都极其妙趣横生，然而谁敢说，这些兴趣不是找出来的呢！玩具对于那时候的孩子来说，是奢侈的，娱乐几乎等同于奢靡，但是大自然却能给孩子们提供很多玩耍的场所和玩物。孩子们会不定期的举行“桑树会议”，楝树的果子可以当做弹弓的子弹，淘气的孩子会把“掏鸟窝”当作趣事；天上的云朵能成为消磨时间的工具；蒲苇棒可以制造出一场“雨腥风”的“战争”，连蚂蟥都可以当做弹子球来玩。。。。。。
孩子的天性在这些描写中表现得淋漓尽致，天真，单纯，活泼，机智，这是值得所有现今的孩子学习的品质，是可贵的宝物。
后文，在“手艺人”章节中，所提及的职业都富有有趣的描写，但从中也突出，这些手艺不是玩玩的，而是有真正含金质量的技术，普通却不失技巧。无边无垠的大地，谷香，阵阵的麦地，稻田，还有白茫茫的棉花地，能磨制出豆腐汤的磨坊，生动有趣的水利工地，及其对乡下人对寓意深长的“打”孩子和葬礼，现场大会等事物的描写，还有几个人中对盲人老大朱，哑巴，黄俊祥和陈德荣的介绍所有的这些都可以看出作者是想念故乡的，同时在其中也包含有批判的韵味。
“文革”带来的伤痛是无法磨灭的，这是重读几遍后，给我的又一感触。你可以说，那时的乡下人是朴实无私的，因为他们在自己家有好东西时，总有一个思维定式：自己有一点好的马上就会想起别人，要知道，那是的农村，自家温饱都是个问号啊；你可以说，那时乡下人是智慧勤劳的，这在对“手艺人”和“大地”的描写中，是能赤裸裸的看出来；你也可以说，那时的乡下人是倔强善良的，这在后文“几个人”的描写中，有很好地表现。其实，我初读此文章时，觉得当时的人那么可笑，虚伪，但后来我认识到我犯了多么大的错误。这是不怪他们的，为什么呢？因为他们生活在文革时期啊，这是必然的结果。如果不是由于这次运动，孩子们会情愿在苦难中找出童趣来吗？文革对于人的伤害是巨大的，无法用语言表达的，这一点作者的父亲可以作为很好的例子，他的名字，“右派”的称号，这都将是他父亲一辈子的耻辱，是他父亲一辈子无法忘却的恨与痛。
《苏北少年“堂吉诃德”》是一本很有趣的小说，若多几遍，其中的韵味更浓郁的……
