邀请别人吃晚饭英语作文

更新时间：2024-06-13 13:12:06

邀请别人吃晚饭英语作文【一】

放了学，姑姑就带我们去桐乡了。我们坐在汽车里面，看着去桐乡的路途中的一些美丽的景色，心情真是十分高兴。

到了桐乡以后，我们挑选了一家比较好一点的饭店。姑姑后来带我们去了一家叫“新三五”的饭店吃饭。

我们走进饭店，看到里面真大呀！里面的桌子就有一百多张，上面装满了电灯，把整个大厅照得好象白天一样明亮。里面开着空调，让人觉得有点儿热，我就脱了一件外衣放在椅子的背上。姑姑带着我来到了点菜的地方。一位阿姨满面笑容地对我们说：“先生小姐，你们要吃一些什么，请自己点。如果不了解情况的话，我可以向你们介绍本店的一些特色菜。”姑姑对那位阿姨说：“请把菜单给我。”那位阿姨笑着把一份点菜的本子给了姑姑。姑姑叫我和她一起看，一起点菜。我看着上面的菜名和姑姑小声商量着。后来，我们点了一只烤鸭，黑鱼片，青椒牛肉……然后，我们就回到那张桌子边坐下来等待。那位阿姨拿着我们点的.菜单走到厨房里面。

过了一会儿，一位厨师推着一辆车子走了过来。车子上面放着几只烤鸭。他走到我们桌子旁边停了下来。我想这一定是我们点的烤鸭了。那位厨师立刻动手灵活地把那只烤鸭上的肉一片片地切了下来。啊，他的手真是灵巧！不一会儿工夫就把整只鸭子上的肉全部切了下来，只剩下了一只鸭子的骨头壳子了。

我们立刻吃了起来。这时，我们点的菜一只又一只地端了上来。我吃得非常高兴，觉得现在的生活确实和爸爸那个时候不能够相比了，简直有天差地别之分了。

邀请别人吃晚饭英语作文【二】

这本书从家庭、教育、宗教三个维度来阐述文化和结构对我们的影响。

对于家庭而言，现代社会最大的改变就是，工作已经脱离家庭转入公共经济领域，学校取代了家庭发挥越来越重要的社会化角色作用。现在，家庭正在变得日益私人化。

从社会学的角度来说，更关注家庭的功能而不是家庭是什么来定义家庭。建立在爱情和情感基础上的后现代家庭，有别于历史上的制度家庭、伙伴家庭，承载着两个主要的功能：社会联络功能和个人需要功能。社会联络功能涉及家庭和社会的关系：我们通过家庭传承社会地位，和谁组建新的家庭，在家庭中学会语言、与人交往甚至基础的生活技能。例如，不同家庭类型的人，对于“长大后我想成为怎样的人”而不同。非洲酋长家的孩子也许是做个好的酋长，家族企业的继承人更大概率去考虑如何运营企业，而普通家庭的孩子，则是在思考“如何找个好工作”。

而个人需要功能包括家庭成员的生理需要和情感需要。历史上，存在过通过多生孩子来提高家庭生产力，从而得到更多的生活用品。而现代，家庭已经能够满足我们的基础需要，并且生孩子在时间和金钱上的花费，越来越高昂，正如我们所看到的，发达国家的生育率越来越低。

像我们父母一辈的，很少将家庭事务如带孩子、清洁卫生、收拾屋子外包，家庭甚至通过像一起聚餐、一起打扫卫生来实现家庭情感的沟通。而后现代社会，由于工作日益影响家庭生活的投入，我们不得不面临很多的问题：如何兼顾工作和家庭。因此，我们看到组织家庭的方式都在发生剧变，而这一切都是不可避免。

教育更是影响我们的机会和选择。作者作为一个大学教授，直言不讳的指出：教育能力可以克制资源获取上的差异，同时也掩盖了我们丧失机会的程度，并由此帮助维持了现状。简单的说，从小沉浸在大学教授家庭的孩子比普通家庭里的孩子更容易理解认知策略中的概率论。

邀请别人吃晚饭英语作文【三】

今天晚上6点多，舅舅高兴地打电话给我们，说邀请我、妈妈、婆婆和公公到同庆楼吃饭，顺便看看舅妈前几个月才生的小妹妹。

进了舅舅所订的门房，我们就听到了阵阵欢笑声，我看了看四周的布置，目瞪口呆，嘴里情不自禁的赞美道：“哇！这儿实在是太美了！”天花板上的水晶吊灯组成了两朵漂亮的花儿，餐厅的北面有一个大大的鱼缸，每张酒桌上还摆放着一些假花。时间一分一秒地过去了，终于，我的舅舅和舅妈带着小姝姝来了，妹妹的身子小巧玲珑，非常可爱。接着，我们就开始吃饭啦！前几盘上来的都是饭前小吃，中间好多是正宗晚餐，最后几盘是饭后甜点，我吃完了就拿着桂宝漫画书去旁边的沙发上看，厅里太吵了。看完了书，他们还没有吃完呢，我一个人还玩了“公主驾到”的游戏呢！婆婆他们吃完饭后，我们就高高兴兴地回家了。

今天真是快乐的一天！

邀请别人吃晚饭英语作文【四】

这本书的作者JonWitt认为：社会学旨在对这两个问题提供答案。尽管其他学科也试图做出回答，但社会学提供的分析视角，既有更大的包容性，又有更大的密切性。

这本《社会学的邀请》面向普罗大众，提供了全景看社会和聚焦于社会上的人的视角，进而对人与社会的关系，差异化的后果进行细致的分析，让我们了解：我们的行为如何塑造了我们周围的世界，而我们又是如何被我们生活其中的世界所塑造的。

他期望我们接触过社会学之后，不再以以前的方式去看这个世界，并期望它能改变我们关于我是谁及应如何去做的认识。进一步说，这本书能为我们提供一种工具，让我们走出原来的生活世界，发挥自己的能动性，建立一个更美好的家园。

而我从这本书里学到了三点：

邀请别人吃晚饭英语作文【五】

在现今这个我们所生活的后现代时代，关于现实的基本性质的困境和不确定性，已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。

作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。

后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维，他质疑现实的单一性质，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。

我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。

从字面上讲，超现实的意思就是在真是智商，超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念，因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的，换言之，就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。

当提到超现实时，我们所认为的真实并非真正的真实。或者，也可进一步说，没有事物是真实的，除非我们认定它是真实的，尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。

从积极的方面看，后现代的视角开拓了我们的思维，让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。

消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会，我们面临的是强制选择：选择不仅仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西，我们甚至要选择伙伴，信仰，身份。

通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会，人口统计学家韦斯预言：“随着国家边界的逐渐消失，地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们，将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人，其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。

作为赛博人，不仅仅是一个人机合成体；它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。

我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界：“灰色，并不必然具有一种颜色上的意义，但却只有灰色是必然的，因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”

后现代生活的一个经验就是，生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻，就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质，实际上也只有这样做，社会学才能引导我们走向更加积极的未来。