介绍太和门作文【一】
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗涤。
家将、老太婆、去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
介绍太和门作文【二】
太和公园是个名不见经传的地方，但它却是我心目中的风景地，更是太和人民心目中的风景地。每到星期天我就去公园里玩耍。我的爸爸在公园旁边工作。
一走近公园门口，首先看到的是四座高大威武的石狮。石狮后面的门楼上方写着八个大字：紫气东来，国泰民安。入了正门，沿石阶而上，经过一座石桥来到公园内部。这时映入眼帘的是：一棵棵高大茂盛的常青树整齐地分布于公园的各个位置，常青树下的花坛里开放着各种小花，一只只小鸟欢叫着，在花树间翻飞跳跃，似乎在用这种方式迎接着前来观光的人们。我被这一景象吸引住了，很快融入了公园的人群之中。公园里的人真多呀！男男女女，老老少少，穿着各式各样的服装，说着各式各样的话语，做着各式各样的活动，非常热闹。
公园的左侧是两年前才修建的儿童娱乐场。我看到许多小朋友在那里玩耍，犹如“太空漫步”的设施旁还有几个小朋友在争夺。他们简直玩得不亦乐乎！公园的后方有两个亭子，那里已成了戏曲爱好者登台表演的地方。一些戏迷们围在亭子的周围听得津津有味，他们多是一些中老年人。绕过亭子，越过一座小桥，是成年人健身的\'地方。有打羽毛球的，有跳交谊舞的，还有练太极拳的。可谓应有尽有。
公园与外界相连的有三座桥。最大最长的是通往文庙的那座桥。站在桥顶，可以近距离地观看美丽的喷泉，还可以俯视公园的全景。可是有些人却喜欢在桥身上乱写乱划，诸如某某到此一游，某某和某某永远在一起等等。看着这些不文明的举止我心里在想：为什么美好的地方总不能得到所有人的爱护？太和公园如此，长城如此，颐和园如此。难道美好一定与瑕疵相伴？不，相信随着社会文明的进步，这些行为一定会得到制止。我要自觉地做一个文明小公民。
介绍太和门作文【三】
“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。
芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。
芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。
笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度；它是手段，不是立场。
1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。
通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的`震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。
介绍太和门作文【四】
一到目的地，我兴奋不已。我就能看到大龙门的青山绿水了!我正想着，兴致勃勃地加入了登山队伍。
在又细又窄的山路上，最先映入眼帘的就是那清澈见底的山泉了。
无论是在农家乐，还是高山景区，都能见到它的“身影”。水面波光粼粼，山泉顺着凹凸不平的小溪快速地流淌，那“哗哗”的声响伴着我们向山顶挺进。奇形怪状的树木吸引了我的注意，有的\'像一位位士兵，挺拔极了;有的像张牙舞爪的怪兽朝我扑来;有的像在舞动着婀娜多姿的身影，翩翩起舞……真美!
终于来到了期盼已久的龙门瀑布，当然不会错过这个赏景的好机会。它像一条白布，挂在山前。不禁让我想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。我又是激动又是感叹。
旁边的叔叔阿姨们也陶醉了，纷纷拍照留念。
大自然真美!
