2022幼儿上半年教资作文范文【一】
对待孩子要有正确的态度和耐心，不管你有多忙多烦，都应该做到孩子问什么，就回答什么，在向孩子传播知识和方法时决不能嫌麻烦，敷衍塞责，应该了事，一定都要真实合理，只有这样的教育才能使孩子成为对社会矛盾和缺陷有辨别能力的人也只有这样才能发挥出孩子潜在的能力。如果培养出来的人辨别不出人间的好坏和善恶，对世界没有思考的认识，这类人越多将会成为社会的累赘。
2022幼儿上半年教资作文范文【二】
语言交往能力是一种体现个性特征的综合心理能力，也是儿童适应生活、适应未来发展的一种基本能力，而游戏是培养儿童这种能力的重要途径。游戏过程本身就是儿童交往的过程。在游戏中，儿童与成人、儿童与儿童之间双向互动过程中的交往语言学习随处可见。可以说，交往语言是在主动参与活动的过程中构建的。
2022幼儿上半年教资作文范文【三】
沟通和理解最重要，不管是家长和老师还是孩子和老师等等。如果一个老师对沟通技能方法的掌握非常好，与孩子示来社会适应能力的高低紧密相联。如果一个孩子从小在家学会与家庭成员沟通，在幼儿园学会与教师同位的沟通技巧，当他走入社会时，他也能很快地与他人沟通，更重要的是与他们沟通是建立在理解的基本上，而不是不讲理的乱说一通。
教师是太阳底下最光荣的职业，因此我们教师应取长补短，尽力让自己成为别人心目中的理想教师。
2022幼儿上半年教资作文范文【四】
您好！
繁忙而充实的一个学期即将结束，暑假即将到来。首先感谢您在本学期中对我园工作的理解和支持，并期望您今后能够一如既往的配合我们的工作。
接上级通知，根据我园实际情况，经研究决定，幼儿下周二（6月26日）下午离园，暑期为20XX年6月27日—8月31日，9月1日开学报名，9月3日正式上课，作息时间不变。
为了能让孩子度过一个丰富多彩、开心、健康的暑假，请您在假期配合我园做好以下工作：
1、假期做好孩子的安全工作，承担好监护人的.责任，增强他们的安全意识，提高他们的自我保护能力，特别是约束自己的孩子不到坑塘、河道、水库玩耍，杜绝溺水事件发生；
2、保证幼儿正常的作息时间，养成良好的生活习惯；注意幼儿的饮食卫生，及膳食的合理搭配；教育孩子养成良好的卫生习惯，做好幼儿夏季传染病防控工作。
3、能够在假期中对孩子进行随机教育，丰富幼儿的假期生活。
4、假期带孩子持《儿童预防接种证》到接种门诊（居住地乡镇卫生院、街道社区卫生服务中心）查验并接种相关疫苗，下学期开学报名时将“预防接种查验合格凭证”或“安徽省儿童预防接种情况通知单”带来交到班主任处。
另外，为了方便您缴纳幼儿的保育教育费，下学期幼儿保育教育费仍由邮储银行国宁支行在您开立的活期结算账户内代扣，请您于8月20日前将幼儿保育教育费及伙食点心费全额存入原账户。逾期费用未存入银行账户的幼儿，我们视为自动放弃就学资格。请家长重视！
2022幼儿上半年教资作文范文【五】
对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法以及\"认真的作事，严肃的作人\"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而”，是我们需要一生探寻的问题。
