把山中送别改造成一篇作文【一】
——题记
团队精神是个常说常新的话题。无论你做什么，无论你在何处，你都会有一个属于你的集体。离开这个集体，你会感到无比孤独，无比失落，仿佛一个人突然失去了生活的目标，生活的动力。我们，这群活力四射的年轻人，共同生活在一个集体里，就应该凭借自己的集体去打拼一片天地，去竭尽所能共创集体的辉煌。一个巴掌有五根指头，把手指一根一根地拿出来看，你会发现每一根都有不同的作用，都在履行职责，帮助主人干想干的事。
可有时一根手指做不成事，你把五指合在一起，握成一个拳头——一个力量无穷的拳头时，就可以攻破所有屏障，闯过所有难关。这个拳头，须五指齐力，缺一不可——这，就是团结的力量！
波斯军队横扫地中海，所到之处哀鸿遍野，途中没有遭遇强烈抵抗，因为自从他们打下第一个国家后，后面的国家早已溃不成军。唯有斯巴达，这个自古以来就以出色的战斗力闻名于地中海地区的国家，当波斯的使者来劝降时，斯巴达的勇士们一口回绝。因为这里，有他们的亲人，有他们的战友。波斯王彻底愤怒了，一路打到这里，还没遇到过如此顽强的抵抗。他派遣大批的军队进攻斯巴达。然而斯巴达的`300勇士阻挡了波斯几万大军的进攻。勇士们牺牲了，但他们打动了议会，议会终于同意增派援军阻击波斯军队的进攻。300勇士成功了！
300人阻击30000人，这是一个什么概念？斯巴达的勇士，不正是凭借集体的力量，创造了以少胜多的奇迹吗？因为他们坚信，每一位斯巴达的勇士都是队伍中不可或缺的，都是紧握成拳的一根手指，你就是他的后背，他就是你的护盾，并肩作战，用300人集结在一起爆发的能量，保护了亲人，捍卫了荣誉。
如果他们中有一个人退却，换来的将是整支队伍的溃败。可他们没有！因为他们坚信，五指握成拳，总能爆发出无法想象的力量。这种超能的力量，又让我想起了火海中的那团蚂蚁。
那是一片茂密的森林，生态完好。可是，一声霹雳之后，森林里飘起了青烟，火蛇的蔓延速度超出了所有动物的想象，当它们发现那梦幻一般的青烟竟然是森林大火时，已来不及逃跑，无情的火海吞没了它们。
只有一群蚂蚁，它们的探路蚁及时发现了险情，早早地通知同胞逃离森林。蚁群浩浩荡荡地出发了，去寻找新的家园。就在这时，前方出现了一条宽阔的河，河的对岸是生存的希望，可蚂蚁不会游泳啊，它们进河的唯一下场就是亡。然而后面蔓延的火海，马上就要烧到河边，它们必须做出选择——过河或者被无边的火海吞没。时间就是生命，蚂蚁们没有犹豫，一部分蚂蚁咬在一起，拼成了一座可以到达河对岸的蚁桥。这些蚂蚁漂浮在水面上，咬着前一只蚂蚁不松口，拼尽最后一丝力气，让大队的蚂蚁带着蚁后从自己身上过河。搭桥的蚂蚁在蚁群通过后随着湍急的河水漂走了，留下的，只有那震撼人心的奇迹。为什么搭桥的蚂蚁会这样做？因为它们相信，那些存活下来的蚂蚁会将蚁群发展壮大。
这就是蚂蚁的集体主义精神，虽然没有人给蚂蚁讲团结和奉献的道理，但蚂蚁天生就知道，当蚁群需要的时候，奉献出一份力量，保住蚁群，才能保住自己的种族。五指握成拳，渺小的力量也能聚成奇迹，一个又一个的难关只能依靠团结来攻克。
斯巴达勇士的呐喊声犹在耳际，火海中逃生的蚁群犹在眼前，站立在一个团队里，我们就是团队里的一名勇士、一只蚂蚁，我们不放弃任何一个人，我们不藐视任何一份力量，我们的心向着一处，我们的力用在一起。每个人都是手指，握紧，变成拳头，我们就会凝聚成势不可当的力量，突破重重困难，创造人间奇迹。
把山中送别改造成一篇作文【二】
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗？作者要想彻底改造蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹树，颗颗株株果压枝。”同时，他甚至还呼吁说，纸上的教育改造能多大效力？大家愿把整个的心捧出来，象个小孩子才能实现真正的改造，这部书最多不过是换了几条路线吧，倘使遇不着有心改造的人，便与废纸何异？
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
把山中送别改造成一篇作文【三】
窗外，树叶黄了，都掉了下来。有的掉到了地上，有的掉到了河里，有的掉到了屋檐上，有的掉到了台阶上……我望着窗外，无心再学习了，只好放下书走出屋外，看着簌簌落下的树叶掉在河里，越飘越远……这时，我想起了家中的亲人，他们是不是也在想我呢?我是不是该写封信寄去呢?我不禁卷入记忆的旋涡——我离开时，我的母亲正患重病，孩子的成绩也一落千丈。现在，母亲的病好了吗?孩子的成绩提高了吗?我心中的思念越来越强烈了。
回到屋里，抽出一张纸，提起笔，心中涌起千愁万绪，觉得有说不完的话要倾吐，一时之间竟不知从何说起。
匆匆写好后我又仔细查看了一遍，才折好放进信封里。交给了捎信人，却又害怕因匆忙而漏写了什么内容。于是又从送信人手中拿回信，拆开信封，仔细查看起来。在捎信人的再三催促下，我才把信交给他。
我久久凝视着捎信人的背影越去越小，最后消失……
一阵风吹来，我不禁打了个寒战。回到屋里，挥笔写道：
秋思
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
把山中送别改造成一篇作文【四】
假如我变成一朵云，我会去动物园看老虎，狮子，鸽子……自然忘不了最喜欢的“大灰狼”，你看，那狼正在睡觉呢，要不恶作剧一下。于是，我变成了一只超级大的狮子，那狼立刻被惊醒了，吓得连忙后退，一点也没草原大王的威风。
假如我变成一朵云，我要去没有去过的地方，好好的畅游一番，转眼我已经去过世界各地，只剩下非洲﹑威尼斯﹑泰国和德国。我先来到的是德国，刚进德国，就闻到扑鼻的花香，看到大街小巷上的每户人家都把花放到窗台上，那花团锦簇，姹紫嫣红。带着花香，我来到了威尼斯，看一只只小船从楼房之间穿梭，听着圣马可教堂的钟声，看着鸽子在广场前飞上飞下，流连忘返，有点儿不想走了。接下来是去往泰国，在去泰国的路上，我还在留恋着德国的天竺葵。我想着想着就来到了泰国，正赶上泼水节，看到那激情四射的泰国人泼着幸福的\'新年水，骑着可爱的大象，真好玩，慢慢的我又飘到了马戏团，看见马戏团里猴子与熊的舞姿，引得我哈哈大笑，。
转眼，已经晌午了飘到了非洲的上空，我还没有看到景色就感到身体被融化一般，此时我才想起来原来我是一朵云。云见到太阳会蒸发成水滴。我无奈的想“嗨，早知道就不来非洲了”。可是许许多多个“我”要落地时，一个个盆子接住了“我”，那些人说：“终于等到比较干净的水了。”我听完立刻改变了想法，我哪也不去了，就在这为非洲人造雨！让土地不再干涸，让粮食不再紧缺，让饥饿的儿童吃饱饭！
假如我变成一朵云该多好啊！
把山中送别改造成一篇作文【五】
夫一物之发明，先守秘密。不知道还要等多久才能公开，等到向外传播，不知又要经历多久。即便是学习他国，有可能出于误会，一讹传讹，危害不浅。即便得其真相，而辗转传述，多需时日。我们认为是新的，在他人那儿已经是旧的。况且作为其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，则适于外者未必适于中。若能真心试验，则特别发明，足以自用。
把山中送别改造成一篇作文【六】
洛阳城里秋风习习。这时，诗人张籍漫步在河畔边，走着走着他望着路旁的枫树，枫树全红了，不时飘下一片片火红的树叶。一阵风吹来，张籍感到阵阵寒意，路旁的小花也弯了腰，张籍揪了揪脖子。他抬起头，看见天上南飞的大雁，说到：秋天来了。
过几天就是八月十五了，望着那凄凉的景物，张籍想起了去年在家中与亲人一起过节的情景：去年的中秋节，我与家人一起赏月，吃月饼，乐此不彼。老母还在家中帮我缝制衣服，孩子还与我一起嬉戏，妻子帮我煮粥，现在不知老母身体可好，哮喘病可曾在犯，孩子长高了吗?妻子身体可好?老父健康吗?
当年我临走时母亲嘱咐我要多加衣服;妻子给我备好了一袋干粮，老父嘱咐我一个人出门在外要照顾好自己。
张籍太思念自己的家乡，他就急匆匆的想写一封信给家中的亲人，一言难尽，他不知从何说起，手中的笔犹如一块巨石有千斤重，他沉思了一会儿
才落笔。到了第二天，送信人来了，当送信人要出发时，张籍叫到：“等等。于是，张籍又补充了一些内容，这次送信人出发了，张籍望着送信人的背影，心想：要是我能回家那该多好，张籍不禁流下了眼泪。
他在洛阳城中作下了一首诗：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
把山中送别改造成一篇作文【七】
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
