清明节作文 写作框架【一】
翻译是受关联理论影响最大的学科之一。德国学者Gutt认为，翻译是一种言语交际行为，是与大脑机制密切联系的推理过程，它不仅涉及语码，更重要的是根据语境进行动态的推理，而推理的依据就是关联性。关联性就是制约翻译的基本原则，翻译的成功与否在于原交际者的目的和读者（听者）的要求在认知环境方面与原文相似。关联理论引入翻译研究，对翻译理论和实践都具有指导意义。
美国著名语言学家、翻译理论权威尤金·奈达博士也认为：“翻译就是交际。”他指出，信息如果不能被读者接受则丧失其交际作用，而译文如果起不到交际作用，不能为读者所理解，就是不合格的。
原作者和译者都是通过交际意图把信息告诉各自的读者，因此，要做到忠实于原作者的交际意图，这就需要译者首先要理解原文，并根据关联原则找到各种信息的最佳关联，获得最佳的语境效果，最终做出一个最能体现原作者交际意图的译文。成功的译文是使译文读者可以不必花费较多的努力就能获得与原文读者相同的语境效果，并能准确地理解原作者的交际意图。
关联理论把翻译看作是一个交际过程，而翻译过程包含作者与译者之间的交际和译者与读者之间的交际这两个交际过程。因此，译者不仅要有准确理解作者交际意图的能力，还应充分考虑译文环境下译文读者的认知能力，帮助译文读者找到与译文语境之间的最佳关联，达到最佳交际效果。译者作为原文的读者接受来自原文本的信息，这些信息提供的动态语境与译者的认知语境相结合，产生译者对原文本的理解。在理解过程中，译者运用自己的语言知识和推理能力努力达到对原文作者意图的最接近的理解，从而做到对原文的“忠实”。然而，译文忠实于原文的程度依赖于译者对译文读者的了解。如果译者不顾译文读者的认知语境和知识结构，将原文原封不动地呈现给译文读者，只会使译文读者不知所云，导致交际失败。例如，如果把“Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard。”直译为“据说家家户户的壁橱里至少都藏着一具骷髅。”就会使译文读者困惑不解。此译文只是对原文的表面意思做了传达，并未传达原文的真实意义，对于不了解西方文化背景的译文读者来说就很难以理解。然而。如果将其翻译为“常言道：壁橱里藏骷髅，丑事家家有。”这样，译者就找到了原文与译文语境的最佳关联，译文也更易被中国读者所接受，译者就达到了完成作者与译文读者之间最佳交际的目的。
译者作为原作者和译文读者之间的桥梁，其主要任务是保证两者之间交际的成功。为了保证原文作者和译文读者之间交际的成功，译者可以采取各种翻译策略来帮助译文读者找到原文与译文语境的最佳关联，达到最佳的交际效果。因此，译文读者在这一交际过程中的角色是不容忽视的。译者需要对译文读者的`认知结构和知识结构有充分的了解，做出准确的判断，对译文的表达方式做出适合译文读者的选择。如对《红楼梦》中的谚语“谋事在人，成事在天”的翻译，霍克斯直接引用英语谚语“Man proposes，God disposes。”撇开原作中的佛教色彩，使译作带上了基督教色彩，从而使原文作者曹雪芹向译文读者靠近。
翻译是语际意义的转换，意义问题是翻译的核心问题。在翻译过程中，既要重视语言本身，也要重视在不同的语境中语言所要表达的真正含义。语境在关联理论中又称为语境假设，不仅包括上下文和说话时的社会环境，还包括百科知识和当时感知的信息，这些信息并不构成一个单一的语境，而是一系列语境。在话语理解中，人们只是选取某一特定语境对信息进行推理。交际能否顺利进行，主要看听话者能否选择正确的语境。Sperber和Wilson提出了动态的语境观。语境不是静态的，而是在话语理解过程中不断选择的结果。很多情况下，交际者的交际意图可能会和话语的字面意思不一致甚至相反，这就要求听话者结合自己的认知结构和百科知识及推理能力找到与说话者的话语信息相关的语境假设，通过推理正确的判断说话者的交际意图。例如：“She is a fox。”译文有“她是只狐狸”、“她是个狐狸精”或“她是个时尚迷人的女人”在中英文化中，“狐狸”都可以与狡猾、诡计多端的人联系在一起，但当“狐狸”与女性联系在一起，汉语与英语就有了不同的文化色彩。如果译者不了解中英不同的文化语境，按照中国人的认知思维，把fox翻译成“狐狸精”，那无疑是错误的，因为在英语中，它指的是时髦迷人的女子。因此，译者应该对原语进行文化推理，获得最佳的语境效果才能得出准确的译文，达到交际的目的。
清明节作文 写作框架【二】
四月的一天，我和爸爸回老家做清明。一路上，阳光灿烂，万物复苏，树枝緑了，花儿开了，有红色的、黄色的、緑色的……万紫千红，这真像一幅美丽的画卷啊！
清明节是我国传统的节日，是我们祭祀祖先的日子。我们的祖坟在环境优美、山清水秀的地方。一眼看去，那些大大小小尖耸的群峰，有的像二月间的春笋，有的像从容漫步的老人，有的像婀娜妩媚的少女。山路窄得像一根羊肠，弯弯曲曲，铺满了落叶。时不时遇到漫流的山泉，湿漉漉的，脚底下直打滑，我和哥哥、姐姐在前面带路，大人们跟在我们的后面。走了很长的路，我们终于到达祖先的坟地，爷爷和爸爸拿铲子除草，约过了半个小时才把草除干净，除完了草，爷爷和爸爸都满头大汗，真辛苦啊！然后我和哥哥在坟墓前摆上水果、鲜花、肉，接着，姐姐和二叔把酒和茶倒在杯中。
摆好贡品后，爷爷一本正经地请祖先慢慢享用，我们都哈哈大笑起来。随后，我们站成一排，合起双手，跪拜三下。然后，我们一个接着一个许愿，先是爷爷，他祝我们全家平安，快快乐乐。轮到我了，我祝我自己学习进步，更上一层楼。给祖先敬完酒和茶，我们就高高兴兴地下山回家。
晚上，我们吃完晚饭，大人们在谈家常，我和哥哥、姐姐在谈学习的感受，这样拉近了我和老家的哥哥、姐姐之间的距离。
这一次做清明真快乐！明年我还会回老家扫墓的，以表达对祖先的敬意。
清明节作文 写作框架【三】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。---题记
朱自清在《匆匆》中写道：“燕子飞到南方去了，有在飞回来的时候。xx枯萎了，有再青的时候，桃花谢了有再开的时候……”就是人了却无法再回来，亲爱的大姑，在这冰冷的墓里，您一个人长眠在这太久太久……
有时我感觉我和您近在咫尺，却又阴阳两隔，如此遥远，我的千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让侄女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。
记忆中清明节曾有过的欢乐早已荡然无存。没有大姑的清明节就连天都灰蒙蒙的。无休无止的绵绵细雨让我悲从心起。寒风啊，请你告诉断肠人，那样疼爱侄女的大姑为什么就再也不回来了？
在以前，爸爸妈妈工作非常忙，都不在我身边陪我。您就陪在孤独的我身边。我的童年因您而美丽、欢乐。
透过那蒙蒙的雨丝，我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿，油菜花盛开了，还有那五颜六色的野花寂寞地开放着。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧，大姑您却早已不在了。画面再次重现，蔚蓝的天空下，一个xx握着风筝的线轴，欢快地跑着。那个紧随其后的慈祥妇人不正是大姑吗，她的脸色为何这样苍白，为什么不停下休息，我明白她是舍不得。
画面模糊了又清晰了，xx在妇女那唠唠叨叨的话语中，xx知道了清明节，清明果，仅此而已。可是粗心的xx，你怎么没有看出大姑眼中的忧伤，老妇人是在用最后的力量延长着xx的欢乐。最后就无奈地离开人世。
大姑您走了，在想念和等待中，我一天天长大了。也终于明白，燕子能再飞回来，xx有再青之时，大姑您却再也回不来了，而陪我度过的却是那长长的想念和一年一度的清明节！
清明节作文 写作框架【四】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
清明踏上了踏青的道路。
春之景
走在通往山上的石子路上，两边的松柏在青紫色的灌木中亭亭玉立。杂草丛生，野花绽放，对于这山来说似乎并不是多余的，倒给春添上了一抹生机。
仰望山顶，黄土大地似乎是海，而碧绿青山似乎是那海上跌宕起伏的浪。
站在山腰，曲折的石子路似乎是梯子，一条通往生机处的梯子，而四周灌木丛林是我们的陪伴。
俯视山底，山底下的高高大树，似乎是山的守护者，青翠外景似乎是春为山披上的山的大衣。
踏着石子路继续前进，迎来的是山腰上那道显眼的风景线：绿色的根顶着黄色的花苞，土坡上的连着土坡下的，似海浪此起彼伏，似地毯绚丽夺目……
春之趣
来到坟墓前，便开始了清明的特俗上香与填坟。
在墓碑前摆上几块面包，烧点冥币，放上响亮的鞭炮。
所谓填坟，简而言之就是再重新挖掘点土倒到坟墓上。
好奇心勾起了我的兴趣，我也加入了义务劳动中，一篮又一篮的挖着……
累了，就与那些弟弟妹妹在油菜花丛中躲猫猫，似乎又回到了童年，心中泛起了快乐的涟漪……
春之感
春，一年的起始点，要珍惜着青春，努力奋斗。
春天珍贵， 青春可贵。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
顺着山腰，踩着石子路，踏上回家之路。
清明节作文 写作框架【五】
“潇潇洒洒清明风,纷纷扬扬亲人情。”清明前后的天穹总是烟雨蒙蒙,仿佛人间的悲悯要在四月天里变幻成漫天飞扬的雨丝,点点滴滴、丝丝缕缕地萦绕人们心头,感受着疼痛,牵连着脉,斑驳着绵延不绝的追忆。
每到这个时候,我的心总是会被这氤氲着悲怀的气氛所侵蚀。然而,我的心怎么能不被侵蚀呢?因为姥姥的离世,让我本就脆弱的心更是丢盔弃甲,没有一点防备。
我曾一度认为,姥姥是上天派到我身边的天使———每当我需要关爱的时候,她总是会出现在我的身旁。在我小的时候,父亲事业处于低谷,收入少,开支大,生活异常拮据。父母顶着压力,四处奔波维持生计。他们常常不在家,回家不是到深夜就是无休无止的`争吵,根本没有时间理会和照顾年幼的我。那个时候,每当黑夜来临,即使家里灯火通明,即使抱着心爱的玩具熊,即使盖着厚厚的被子,我依然禁不住瑟瑟发抖。这些小小的恐惧,无人问津,更无人诉说。
或许是心灵相通,姥姥主动请缨,从农村老家只身一人来到这个对她来说繁华而陌生的城市。从此,姥姥便踏着她那三寸金莲的小脚,有些吃力地穿梭于家和菜市场的路上。清晨起床,我总能闻到早餐香喷喷的气息,晚上回家,我总能吃到最爱吃的小菜。常常是吃过晚饭,我会陪姥姥看看电视、唠唠家常,每当给她讲起学校里发生的趣事,她总是半掩着嘴,笑着说我淘气。有时候受了委屈,我也会跟姥姥哭诉,她总是把我搂在怀里,抚摸着我的小脑袋,一言不发。就是这轻轻的抚摸下,拂去了我一直萦绕心头的不快。
犹记得那个夏天的夜晚,皓月当空,繁星点点。我拉着姥姥的手去公园捉知了网蛐蛐,可这些小小的昆虫好似故意要戏弄我一番,总是在我捉到它们的那一刻偷偷溜掉,我急得直跺脚,姥姥安慰我说,它们虽然是昆虫,但也是一条条生命呀———它们也有爸爸妈妈,也有姥姥,你把它们捉了,人家爸爸妈妈还有姥姥不着急呀?就是这样一句简简单单的安慰,让我在以后的人生中学会了换位思考,学会了敬爱生命。
可就是这样养活伺候了我们一大家子的人,就是这样把我从婴儿养成少年的人,却在我高三那一年悄悄地走了,悄悄到姥姥离开一个月之后我才知道。妈妈说,姥姥病危时,最不放心的就是我,怕耽误了我的学业,不让他们任何一个人告诉我。
姥姥就这样走了,没有让我见她最后一面。或许,她是不想我看到她临终前消瘦的样子吧,她是想让我永远记住她那慈祥的笑脸———她做到了。
姥姥一生,经历了无数的沟沟坎坎、风风雨雨,为我、为这个家倾其所有,理应安享晚年,却没有等到我长大成人的那一天。岁月易老,人生苦短,也许人生本就如此吧。我们能做的,就是珍惜身边的人和事,珍惜时间,珍爱生命。而我,能为姥姥做的,唯有在清明那天,虔诚地上坟、烧纸、献花、点烛,祈祷她能在天堂,一切安好。
清明节作文 写作框架【六】
我的家乡在雄村，每年清明节，爸爸都要带我去老家扫墓，今年当然也不例外，我们全家早早就到了雄村的姑婆家。
“该要上山了”，爸爸叫道，我和爸爸、爷爷、奶奶一起走在上山的崎岖小道上。在路上，我看见山路两过布满了密密麻麻的杜鹃花。它们一朵连着一朵，竞相开放着，它们像一位位亭亭玉立的少女。我摘了几朵，仔细一看，像一个小喇叭，在枝头上拥抱着，非常漂亮，于是我采了一大把杜鹃花，想献给我亲爱的太奶奶。
到了墓地，我看到爸爸把坟墓上的野草用刀除去，然后又从篮子里拿出了几个盘子，盘子里有长寿面、鸡蛋、红烧肉……，小盘子里还有糕点，还有几只杯子装了一些酒。我看见这么多好吃的东西，情不自禁地把手伸了过去，爸爸连忙阻拦说：“这是给太奶奶的贡品，不能吃。”我赶紧把手缩了回去，心里嘀咕着：“为什么不能吃？”爷爷笑着说：“就你嘴馋，来，帮爷爷把纸钱挂上去。”我爬到坟墓的顶上，找了一根又长又粗的竹子插在坟头的中央，把纸钱绕在竹子上。纸钱在微风中随风飘荡，接着我们点了香，磕了头，烧了纸钱，最后爸爸拿出鞭炮开始燃放，随着“噼里啪啦”的鞭炮声，我们依依不舍地离开了墓地。
这就是我家乡的清明节，一个令人留意、令人悲叹的节日。
清明节作文 写作框架【七】
Dan Sperber和Deirdre Wilson的关联理论是在H。P。Grice的交际理论与会话含意理论的基础上发展起来的，他们合着的《关联性：交际与认知》一书中对其有很精辟的阐述。关联理论作为认知语言学一个理论给西方语用学界带来了极大影响。它将关注的核心投到人类交际与话语理解方面，其影响力已超出了语用学领域，延伸到翻译领域。因为自然语言中的每个话语都可以有多种理解，要正确的理解自然语言，就必须通过语境来寻找信息的关联，然后根据话语和语境的关联进行推理。而翻译中为达到语用等效，其前提正是正确地理解自然语言。因此，关联理论就成为可以指导翻译的语用翻译理论。
清明节作文 写作框架【八】
清明节三天长假中的第一天，我就非常无聊。爸爸提议说：“我们去鼓浪屿玩怎么样?”我和妹妹异口同声地说：“好啊!”于是，我们踏起了去鼓浪屿的脚步。
首先，我们来到轮渡，买坐船的票。这里人山人海，我们挤在人群中，那种望不到天的感觉可真难受啊!不知过了多久，轮船来了，我们不约而同地上了船。
过了一会儿，我们听到了“叮呤呤”的声音，鼓浪屿到了，大家陆续下了船。我贪婪地呼吸着新鲜空气，问爸爸：“接下来要去哪儿?”爸爸思量片刻，说：“就去日光岩吧!”
我们来到日光岩脚下，抬头一看，群峰陡峭的山石印入我的眼帘。我不禁倒退了几步。爸爸仿佛看穿了我的心思，说：“加油，你一定能行!”我鼓起勇气，开始爬着这陡峭的山岭。爬到半山腰时，我已经满头大汗，不想再爬了。可是，一想到做事不能半途而废，就又爬了起来。
不知爬了多久，一丝丝凉风迎面而来。我抬起头，兴高采烈地说：“太好了，我们到山顶了!”站在山顶眺望，四周云雾迷蒙，在路上飞快行驶的小车，像蚂蚁一样小。房子也都像火柴盒一样小，真有“一览众山小”的感觉。
爬了日光岩，我们还去了皓月园、菽庄花园等一些好玩的地方，开心极了!
鼓浪屿，这地方虽然小，却能给人带来巨大的欢乐。
