月亮底下的什么作文提纲【一】
每当太阳从西边落下时，在天的另一边，月亮就升起来了，喜盈盈地看着我们。刚刚升起的月亮有一些发红，像一个不太亮的大红灯笼。月亮升上了夜空，就换下了红衣裳，穿上了绿裙子，看上去绿莹莹的，像一块翡翠，明亮地挂在夜空中。看，那皎洁的月色，朦朦胧胧的\'，月光如水，从天上直泻下来，像一道道瀑布。星星正在和云朵玩捉迷藏的游戏，月亮也与他们玩耍起来，他们玩得多开心呀！
看着月亮，我的脑海里就浮现出与月亮相似的美好形象。那月亮不就是一个彩色的皮球吗？孩子们一定喜欢这个变幻着色彩的皮球，也许是他们拍到地面上又弹了起来，就飞到了夜空上，就成了美丽的月亮。夜空中的月亮还像一个大玉盘，这个玉盘是王母娘娘的吗？再一看，圆月还像一颗大珍珠，荧光闪闪，在珠宝商店里，我看到过很多美丽的珍珠，可是月亮这颗珍珠要大得多，明亮无比。当夜空中出现了一弯月牙，这弯弯的月亮就像一条小船夜空中自由地荡漾……
再看看月亮，我就想起了嫦娥奔月的故事。古时候，神仙给了两颗仙丹，嫦娥和他的丈夫一人一个，神仙说吃了这仙丹能够长生不老。嫦娥一高兴把两颗仙丹全吃了，接着就感到浑身轻飘飘的，变成了神仙，就抱着她的玉兔飞到了月亮上去。嫦娥在月宫里跳舞，玉兔则在桂树下捣药……我真想飞到月亮上去，希望有一天，我也来到月宫，去看玉兔捣药，和嫦娥一起跳舞。
大家不觉得月亮还像一块月饼吗？提到月饼，我就想到了中秋节。每年中秋节，我们都会一起坐在外面，边吃月饼边赏月，别提心情又多高兴了。
月亮是美丽的，引起了我的无限遐思。在遐想中，我觉得月亮更加美丽了。
月亮底下的什么作文提纲【二】
妈妈出门前，千叮嘱万嘱咐，让我把沙发底下扫好。我二话不说，挽起袖子加油干。我把扫把和撮箕拿来，把桌子移开，又将一头牛一般大小的沙发移开。垃圾尽收眼底，真是“不看不知道，一看吓一跳”呀！许许多多的瓜子堆在墙角，妹妹的玩具四处都有，食品包装袋这里一个，那里一个，垃圾多得数不清。这个杨依玲，真不爱惜自己的玩具。看着满地的玩具，我为这些玩具感到可怜，我边想边扫。我弯腰捡起妹妹的玩具，找来一个箱子，把满地都是的玩具通通装进箱子里。不一会儿，一个脑袋大小的箱子就装满了。我挥动扫把，把各种各样的垃圾扫到一起，然后再将那些东西，都扫进撮箕里，装满后我又把垃圾倒进了垃圾桶。我将沙发还原位置后，又“光临”了“河马大沙发”。
“呀——！”我吃力地喊出声来，这沙发太重了，恐怕一头牛都移不开。作为属牛的我，一定要把这座“泰山”移开。我好不容易把它移出一段距离来，就使劲喘气。唉，看来要请愚公来了！我爬到沙发后背，背靠着沙发，脚靠着墙，我的脚一伸直，沙发就慢慢地动了起来，使劲折腾几分钟后，终于沙发被我移开了。请来我的得力干将——扫把，又开始工作起来。在沙发底下，我找到了好几坨纸。难怪妈妈拿了几坨纸，都没有见着，原来都掉在沙发底下去了。
在这个沙发底下，就属妹妹的玩具最多，我来来回回几十遍，把它们都捡到了箱子里。在这里，我居然还找到了遗失多久的.搭建积木材料，我把它收起来，把垃圾都扫进了垃圾桶。我觉得我似乎在挖宝，把许多不见的东西都找了出来。我使出吃奶的力气，把第三个沙发推动。不过这个办法不行，才推几下，我的身体就像被放进微波炉，搞热了一样，全身既直流热汗，又软弱没力气。
我休息了一会儿，推不行，我用拖。我到沙发另一头，抓紧了沙发，使出了九牛二虎之力，用力往后拖，沙发才动几厘米。我使尽力气，拼了命似的拖，沙发的皮差点都被我抓破了。“哎呦呀！”我的手没抓稳，往后一仰，差点摔了个四脚朝天，不过还好，沙发终于被我拖得远远的了。我又开始捡有用的东西、扫垃圾了。
月亮底下的什么作文提纲【三】
从前，有一只小白兔，他非常喜欢看书，从书中学习到了很多的知识，其中，“种瓜得瓜，种豆得豆”就是他从书中学习到的知识，有一天，小白兔想，那么我种钱岂不是就会得到很多钱呢，于是小白兔决定试一试。
想到这里，小白兔就开始在家中找钱，好不容易翻出了一枚硬币，小白兔就把这枚硬币种在院子里，每天都给钱浇水施肥，希望到秋天的时候，可以收获很多的钱。
自从种了钱之后，小白兔见到了小麻雀和小松鼠，通知他们秋天的时候，要帮助他收获钱。转眼间秋天到了。小麻雀和小松鼠都来了，他们都准备好了工具，准备帮助小白兔收获钱。但是，不好的事情发生了。
他们兴奋地抛开土地的时候，发现根本没有很多钱，还是那一枚硬币，而且硬币都生锈了，这个时候，一条蚯蚓引起了大家的怀疑，他们认为是蚯蚓把钱都偷走了，正在对蚯蚓进行审问的时候，猴博士给大家讲了讲其中的道理，猴博士告诉小白兔：种钱是要到银行种的。这个时候，小白兔意识到是自己冤枉了蚯蚓弟弟。
月亮底下的什么作文提纲【四】
从前有个农夫，他种的白菜是世界上最好的。一天早晨，农夫发现最好的那颗白菜不见了，心里很不高兴，第二天早晨，农夫发现又有两颗白菜不见了。
农夫认定有人在偷白菜，于是，晚上他就守在菜地里。为了让眼睛睁得大大的，农夫用火柴棍撑住眼皮。这一夜他没发现任何偷菜的，太阳出来了，他用手遮住阳光，这时他发现远处有个小东西在动，手放下来，又不见了。农夫悄悄往那边靠近，突然他听到锯白菜的声音，他小心翼翼地将脚步放轻了一些。
当农夫再一次用手挡住阳光时，他看见有个戴绿帽子的小人，拿着一把锯子在锯白菜。一边锯，一边还哼着歌。
“你这可恶的家伙!”农夫吼道。话音刚落，农夫就挨了一巴掌，摔倒在地。等他站起来，小人、白菜、锯子都不见了。
第三天早上，农夫早早来到菜园，这次，他没让小人跑掉。他蹑手蹑脚上去，一把就抓住了小人。小人求饶说：“放了我吧!我会让你的麦子长到两人高，让你的小牛犊又肥又壮!”
“简直是胡说八道!”农夫愤怒地说。这时农夫的手指被小人狠狠地咬了一口，他手一松，小人溜走了，农夫只抓到了一顶绿帽子。
这天夜里，农夫感到有人在挠他的.鼻孔。点灯一看，是两个还没有巴掌宽度高的小女孩。
小女孩说：“是我们保护着你的牲畜。请你发发善心，把帽子还给我爷爷。他没有帽子，一直在哭呢?”
农夫不答应。
第二天夜里，来了两个小男孩，他们说：“是我们看守着你的麦子。求你把帽子还给我爷爷!”
农夫又拒绝了。
第三天夜里，爷爷亲自来了，他流着泪说：“你的房子和白菜都是我看管的，求求你了!”
农夫没等他说完，就把他赶走了。
接下来的几天，农夫家的奶牛、麦子、白菜，的，倒的倒，农夫的妻子哭着说：“都是那顶绿帽子惹的祸!还是让小人把它拿回去吧!
“绝对不行!”农夫咆哮着，把嘴撅得老高。
第二天，农夫家的房子莫名其妙地着火了，烧得只剩下那只五斗柜。农夫取出帽子，想看看它倒底特别在哪里。他不经意地把帽子戴到了头上，没想到正好合适，更没想到的事情是，这时候一切都变了，妻子变成了巨人，五斗柜变得像山那么高。
农夫突然明白，不是周围的东西变大了，而是他变得像小人那么小了。
农夫使劲想摘掉帽子，可那帽子像是长在脑袋上，怎么也摘不下来。
农夫找到小人，求他把帽子拿回去，小人说：“你必须做三件好事，帽子才会松开，你才能变回原样。”
农夫十分伤心，想：“现在这么小，怎么做好事呢?”这时，他看见一只猫正在追赶一只小鸟，农夫觉得这只小鸟就像他本人一样，于是说道：“走开!让小鸟自由飞翔!”猫被他的威严吓跑了。
农夫来到河边，看见一只小老鼠掉到河里上不来了，农夫觉得小老鼠可怜，于是，他让小老鼠咬住自己的脚趾，把它拉上了岸。
后来，他碰到两个男孩在打架，一个高大结实，一个很小，农夫上去，帮小男孩打跑了大男孩。
这时，小人爷爷来了，农夫把帽子取下来还给他，还让他以后想吃多少白菜，就拿多少白菜。
他呢，也变成了原来的样子。
月亮底下的什么作文提纲【五】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
月亮底下的什么作文提纲【六】
蚯蚓世世代代生活在潮湿的泥土中，如果不是人或者其他动物把它从泥土里面翻出来，它们一辈子也不知道泥土之外的大千世界。
一条野猪很偶然的将蚯蚓从泥土中拱出来。蚯蚓立即被外面的世界惊呆了。他看到蓝天的宁静，远处青山起伏连绵，非常美好的景象。蚯蚓再也不想回到暗无天日的泥土里。
突然天色变得昏暗起来，蚂蚁匆匆的赶路，蚯蚓不知道蚂蚁在干什么，于是问它：“你们干嘛走这么急，简直像逃命”蚂蚁说：“天要下雨了，我们要把洞穴封起来，还要储备一些事物”
蚯蚓赶紧离开，青蛙见到它说：“你在泥土里活得好好的，又太平又舒适，跑出来干嘛，当心谁把你踏成肉饼子”蚯蚓不高兴的说：“泥土里有什么好的，连阳光都见不到”青蛙问：“外面的世界是不错，可是你靠什么活下去呀!”蚯蚓就说我只吃泥土就好，你真愚蠢。生气的青蛙，把蚯蚓踩成两段就走了。受伤的蚯蚓就为自己疗伤，两段蚯蚓慢慢融在一起，美中不足的是相连的地方有些凸起，蚯蚓对自己的医术非常满意，他突然想起自己有如此高超的医术，可以去行医啊!
蚯蚓写了个招牌扛在身上，希望能引起注意。这时来了一只狐狸笑着说：“你连自己的身体都没治好，还吹什么牛啊!”
