古人说要培养美好品质作文【一】
消费是我们日常生活不可缺少的一部分。随着经济的发展，市场上的商品日益丰富，人的消费选择越来越多元化，消费水平不断提高。人们的消费观念在不断发生变化，体现享受与发展需求的教育、休闲、住房、健康、交通、通信等支出人比重迅速上升。人们已经不再仅仅限于衣、食、住、行等基本需要的满足，而是更加注重通过消费提升生活品质，追求更加健康文明生活方式。
学会理财，是我们必备的生活技能。面对各种各样的消费品，我们要学会合理消费。作为已经工作的从业人员，我们的阅历在不断丰富，自己选择商品的能力不断提高，而在消费时应更多一些理性、少一些盲目。同时我们对消费的品质也有更高的要求，例如今天春节后回南京的火车上，我在蚌埠站购买了一桶康师傅红烧经典方便面，揭开纸盖，我发现面饼碎成四块，虽然面饼碎了，并不影响食用，但是这影响了这个品牌品质在我心中的分值，我及时拍照，保存照片，在年后第一天上班就打电话给其售后，投诉此事，康师傅售后也给了合理的`处理。
理性消费、勤俭节约是一种生活态度，不同的生活态度就会导致不同的结果，如果每人都有一个良好的生活态度，注意理性消费、勤俭节约，节约的不仅是个人的财产，更是国家的资源。
在消费的过程中，我们应该用环保的眼光选购商品。这样做既有利于自己的身心健康，又有利于社会的可持续发展。生活水平提高，应该有适度的消费，但并不意味着不要节俭。在满足基本的物质消费需求后，我们更应该注重自己
一本有益的书，一部精彩的电影，一次愉快的旅游…都会给我们带来更多快乐，使我们的生命更加精彩。
古人说要培养美好品质作文【二】
她，高高的鼻梁儿，一双水灵灵的大眼睛，一张能说会道的樱桃小嘴，修长的脸，她就是我的好伙伴——张雯。她优点很多，活泼好动，最大的特点就是总能宽容待人，就拿这么一件事来说吧！
那是一个晴朗的下午，我们正在上识字课，老师让大家在作业本上练习一个新的生字。我正在写着，突然，笔没水了，我急了，不停地用力甩钢笔。这时，意想不到的事情发生了，我由于用力过猛，手一不小心碰翻了桌子上的水杯，满满的一杯水顿时洒了一地。不巧的是，张雯刚好把脚伸出了桌子，水立刻全浇在了她的鞋子上。我吓傻了，这可怎么办啊，那可是张雯昨天才买的新皮鞋呀！她一定气坏了！后面的同学推了推我，说：“还不快拿纸给她！”我这才缓过神来，赶忙从书包里拿出纸巾，用颤抖着的双手递给她。再看着张雯，她也吓坏了，不知所措地坐在那儿，动也不动，在我的.帮助下，她麻木地把脚缩了回来，把湿透了的皮鞋和袜子一起脱掉，用面巾纸轻轻地蘸去了皮鞋上的水。老师让她把皮鞋换下来去晒。当我见她穿着拖鞋走进教室的那一刹那，我忍不住哭了。张雯远远看见我哭了，就忙挣脱老师的手，跑到我的身边，坐下来，关切地说：“子妍，你快别哭了，我不会怪你的，因为你不是故意把水浇到我的皮鞋上的，你只是一时不小心才把水杯碰翻的嘛，我相信你！你快把眼泪擦掉，要不就不漂亮了。”我听了，半信半疑地问她：“你真的不会怪我吗？那可是你的新皮鞋呀！” 张雯听了，爽朗地说：“当然不会，老师说了，皮鞋晒晒就会干的，你不用担心了，就算皮鞋坏了，我还是不会责备你的，因为你不是故意的，更何况你是我的好朋友呀！”看着张雯那调皮的笑脸和忽闪着的大眼睛，我破涕为笑，张雯见我不哭了，也笑了起来。
结果，经历了这场风波，我们俩的友情不仅没有破裂，还变得更好了。我从心底里知道，要不是当初张雯宽容地对待我，我们肯定已经闹翻了！
虽然现在我们已经分别5年了，但是我仍然记得这个活泼调皮却又宽容待人的好朋友。
啊，张雯，我的好伙伴，我永远不会忘记你，你拥有宽容待人的好品质，将成为我永记的榜样！
古人说要培养美好品质作文【三】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
