想象作文是干什么来的【一】
我是一片小小的树叶，一片平凡的树叶。我虽然没有玫瑰花姐姐那样妖艳芬芳;没有苹果哥哥那样香甜可口;也没有笋芽儿弟弟那样坚强的毅力;更没有蝴蝶妹妹那样一对能翩翩起舞的翅膀。但我的生活依然是那样精彩。
春天，百花争艳，鸟语花香。我从大树妈妈的怀抱中钻出身子，伸伸懒腰。好奇地看着外面的大千世界。我向许多花儿姐姐们问好，向小草弟弟打招呼，向小鸟妹妹打招呼，也向我们树叶家族的哥哥姐姐们问好。春雨姐姐来欢迎刚刚出生的我，用细细的雨丝爱护着我，滋润着我。太阳公公也来欢迎我，他用和煦的阳光照耀着我，温暖着我。我在心里想着：我一定要快快长大。
夏天，枝繁叶茂，我和我的兄弟姐妹们齐心协力，撑开了绿色的大伞，给人们带来了一片绿荫。烈日当头，农民伯伯干完活，累了，可以坐在我们的下面乘会凉，休息一会再走。知了在树上“知了，知了”地唱歌，在他们的带动下，许多动物植物也唱起了歌，我也不由自主地跟随着他们，发出“沙沙沙”的声音。
秋天，秋高气爽。我老了，脱下了漂亮的绿衣服，穿上了金灿灿的新衣服。一阵秋风吹过，我离开了大树妈妈，我向她道过别，才依依不舍地向前飞去。在天空中，我与小鸟为伴，在天空中快乐的舞蹈。低着头往下看，金黄色的稻田，清澈的河流，汩汩溪流…我看见一只小蚂蚁在河中挣扎着，我急忙冲下去，小蚂蚁看到了我，好像看到了救命的稻草。它拼命地游过来，爬到我身上，它不停的\'对我说：“谢谢你啊，树叶哥哥，你救了我一命啊!”我成功地帮它渡过河，又随着风飘走了。我落到田间给蚂蚱当棉被;我落在草丛里给小螳螂当摇篮…
冬天到了北风呼呼，我的身子被埋在土里，投入了大地母亲的怀抱。我腐烂后变成养料输送给大树妈妈，让她长出更多的像我一样的树叶。就在变成养料的同时，我的生命结束了。
我的生命需然短暂，但我觉得我活得有意义，很精彩……
--750字
想象作文是干什么来的【二】
我是一片平凡的树叶，我虽然没有花儿那样美丽，芬芳。没有果实那样香甜可口。没有笋芽儿那样坚定，更没有一对可以展翅翱翔的翅膀，但我的生活依然是那么精彩和有趣。春天，鸟语花香，百花争艳，我从大地爷爷的背上探出了头来，渐渐的露出了身子。我伸了伸懒腰，向在树上唱歌的鸟儿问好，向花朵姐姐问好，我好奇的看着大千世界，太阳公公出来了，我向“它”问好，它用自己的阳光温暖着我们，我的兄弟姐妹和花朵姐姐正在一起争先恐后地茁壮成长。
春天过去了，炎热的夏天来到了，我听见许多美妙的歌声，有：布谷鸟正在布谷布谷的唱着一首首美妙的歌曲;溪水也在唱着它那清脆的歌声;甲虫音乐家们也正在全神贯注的振着翅膀。它们优美的音韵，向灵泉一般涌了出来。此时，我觉得它们的歌声，组成拉一首悦耳动听的夏日交响曲。我觉得，这时只有虫子们才能演奏出来的乐曲!夏天过去啦，秋天来啦。我脱下啦绿色的衣服，穿上了金黄色的新装，一阵秋风吹过，我从树上飘落了下来，我来到了田野，看见了金黄的谷子粒粒饱满，我听见了农民喜悦而又高兴的声音，在天空中，我与小鸟载歌载舞，我高兴极了。冬天到了，我的身子被埋在了土地里，投入了大地母亲的怀抱。我的生命虽然很短暂，但是我觉的我活的很有意义，很精彩。
--500字
想象作文是干什么来的【三】
假如我是风，我会给人类带来很多好处，如：帮人类吹干衣被，吹动风车等……
春天来了，我随着春姑娘也到来了，我一吹，唤醒了大地的一切生物。柳树姑娘那长长的头发随风飘动起来，柳树姑娘看见了水中的倒影，禁不住叫了起来：“啊！真美啊！”我吹着那几个小孩子嫩嫩的脸，孩子们在我的抚摸下快乐的嬉戏、玩耍。
夏天，热气逼人，老爷爷老奶奶拿着大扇子，一些青年、中年女士和男士打着伞，戴着帽子，拿着手娟儿，可小朋友们可不怕热，在院子里奔跑、嬉戏，看着他们满头大汗的样子，我笑着摇摇头轻轻一吹，小朋友们感到非常凉爽，异口同声地说：“真爽啊！”
秋天果实成熟了，农民伯伯把果实从树上摘下来，运到别的地方去卖，我看他们太辛苦了，轻轻一吹，果实都从树上掉了下来，农民伯伯有的笑哈哈的说：“这风真是助我们一臂之力啊！”有的则幽默地说：“这风真是热心肠的风啊！”
冬天，我一吹，大地便又进入冬眠，我把孩子们的小脸吹得红彤彤的，孩子们在外面堆雪人，打雪仗玩得特别开心。我也陪着他们唱呀，跳呀，好高兴！这是我才真真切切的感受到：我付出了，也收获了。
风有好处也有不足，假如我是风，我会改正我的不足的。
想象作文是干什么来的【四】
我是一片树叶，生长在一片辟静的山村里。茂密的树林里。
春天，像一曲无字的歌谣。把我从睡梦中叫醒。我伸了伸懒腰，伸出了细小的身躯。我放眼望世界。花儿红了，草儿绿了，大地也苏醒了。一切都是生机勃勃的景象。
冬天，来了，它带来了无边的寒冷。我被无情的埋在了风雪之中。
我，就这样返璞归真了。
--150字
想象作文是干什么来的【五】
我是一棵树，一颗普通的树。我生活在大山上。我没有俏丽多彩的衣裳，没有婀娜的身姿，我有一颗纯净，幸福的心。
在一个阳光明媚的春天，我被一个少先队员在这里种下，他天天给我浇水、施肥，精心呵护着我。看到他头上闪亮的晶莹的汗珠，我想：我一定要努力汲取营养，长成参天大树!
我身旁还有许多我的好朋友。太阳公公对我慈祥的微笑，春风姐姐唱着欢快动听的歌，小草弟弟和花朵妹妹手拉着手跳起了欢快的舞蹈，蜜蜂大叔和蝴蝶小姐不畏辛劳的忙碌着，他们向我友好的打招呼：“你好啊，欢迎你!”我十分自豪，我生活在这么幸福这么温暖的大家庭里，我高兴极了。
今年的植树节到了，我心想：我又能见到我的主人了。可是瞅了半天，我都没有看到他的身影。我问“百事通”蝴蝶小姐：“我的主人到哪里去了?”她说：“他转学了，跟随父母去了国外。”我十分的伤心，鼻子一酸，竟哭了出来。大家纷纷来安慰我，又让我感到了幸福。还有这么多朋友是爱我的。
春去冬来，我的叶子已经掉光了，一个寒冷的下午，有位小伙子把我砍了下来。我定睛一看，那不是主人吗?可是他已经把我忘记了。他把我带到了灶台旁。我知道，我的大山上的朋友们都将离我远去，可是我一点都不觉得伤感，反倒觉得很快乐。因为我知道，我终于能为主人做些有益的事了。
虽然我只是一颗普通的树，但是我有我的快乐，我的生命同样也闪烁着耀眼的光辉!
--600字
想象作文是干什么来的【六】
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
想象作文是干什么来的【七】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的\'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
