儒道思想与当代中学生作文【一】
上周，笔者所在的县城，发生了一起学生凶案：十多个高中学生在放晚自习后，将一名外校的高二男生逼到河边，活活用砖头石块砸！
事情的起因很简单：被害者系一住读农村学生，星期天到溜冰场溜冰，不小心碰撞到另一名城里学生，因其中一方出言不逊而大打出手。单挑时，城里学生吃了亏，因嘶叫着叫对方等着瞧。隔一个礼拜，城里学生想方设法弄到了乡下学生的手机号码，（二人不在同一所学校）案发当晚，拨打对方手机将之骗出。路人看到他带着一出租车的帮手（同样都是高中生），向这个势单力薄的乡下孩子扑去，那孩子慌不择路，跑到学校后面的河滩，在黑暗中被害。
这是笔者从教以来，在本县经历的第三起学生凶案了。第一起，是五年前的情人节，两个初三男生为一个女孩争风吃醋，互相邀集要好的同学持利刃群殴，混战中有三名男生丧生，其中一个是笔者远门表姐的独生子；第二起发生在两年前，当地某一地头蛇的儿子因平时过于嚣张，欺负弱势，被一名学生激愤之下用藏刀捅。
凶案发生后，无论校方还是双方家长，以及社会方，在对孩子痛恨之余，更多的.应该是悔恨！对被害者和凶手们的父母来说，已经发生的惨案，无异于天塌地陷的灾难。反省一下，种下这些祸根的，却是他们自己。
没有哪个孩子生来就带着原罪，一切全在后天的成长中受到的影响、教育引导。他们的性格品行是可塑的，长成个什么样的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一课堂，父母的孩子的第一老师。
在反对学校抓高分、给学生减负、提倡素质教育的同时，有一种新兴的教育模式，那就是家庭对孩子个性发展的过激培养。他们以不压制孩子天性为由，对孩子娇宠放纵，不仅自己对孩子百依百顺，也对学校进行的一些教育手段横加干涉：作业多了，说压力大；孩子犯错被教师训斥，或偶尔体罚，便拿出人格尊重出来声讨教师，甚至搬出教育法规来惩罚教师。在这样的教育环境下，受教育者大部分形成这样的特点：唯我独尊，经受不起挫折，盲目虚荣。有这样一个对比：以前，家长以自家孩子学习成绩优秀、遵守纪律为荣；而今天，那些调皮捣蛋、跟老师顶撞的孩子，反而成了家长在人前津津乐道的荣耀。他们将之视作孩子有个性，有魄力的表现。对那些循规蹈矩的孩子，他们说成书呆子，并预言他们长大也是窝囊废。
过分压制孩子个性固然不好，而任由其随意发展，也是一个不可取的极端。如同行车没有刹车，出车祸在所难免。中国有句古话“矫枉过正”，恰恰说明了各趋极端的弊害。
当前教育的另一个取向，是提倡赏识教育，反对批评。据说是为了树立孩子的自信心。然而生存是残酷的，孩子迟早有一天会长大，走出父母的庇护，承受风风雨雨。在个性的可塑时期，让他们形成了一种吹打不得的娇弱性格，不能吃亏，没有宽容心，光有自信有用么？上述凶案就的一个例子。再，为何当前大学生自现象增多？原因是他们在成长过程中，没有付出艰辛，自然也承受不起挫折。
我曾经对朋友这样抱怨：若这些送到学校受教育的孩子是上帝的羔羊，则我们这些教师的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬。现在，教师能左右学生的范围太有限了，小孩子还好，对一些中学生，45分钟之外，你想和他谈心都难。师生之间发生僵局，找家长从中沟通斡旋，家长也是站在学生一个立场上说话，让教师处于一个背理的位置。当然这样的情况不是很多，然而不幸正是从这些不多的情况发生的。
在家长要求孩子个性发展的另一极端，是学校对高分依然故我的要求。素质教育喊了多年，学校教育的重心还是文化知识的培养，评估一个学校优劣的标准还是升学率、最高分。学生一方面在家庭的溺爱下，个性彰显铁骨铮铮，另一方面，却是学习中受到压力无法派遣。以上述案件为例，警察在事发后，捡拾到污的砖石足足有半车！孩子们当时一定没想置彼此于地，主凶固然有泄私愤的动机，而那些为义气而出手的帮凶，在投掷砖石时，不知不觉将之视作缓解压力的一种手段————成人还会为解压而用羽毛枕头互相殴打，何况孩子？
在这些事件之后，是孩子对学校纪律、对法制的漠视。他们过于自我，遇事只想自己解决，视老师如无物，视法律为笑话，悲剧就这样在不期然中酿成了。
希望学校与家庭在对孩子的教育中，在老套的书本知识、一成不变的行为准则、出人头地的预期之外，多一些法制教育，多一些诸如宽容隐忍的教育，多一些自卫常识（比如遭到攻击时向人多处逃匿），甚至多一些唐吉诃德式的骑士精神教育，让孩子知道，以众凌寡是不光荣的；上述悲剧都不会发生。
儒道思想与当代中学生作文【二】
今天虽然是周末，市教育局举办了一次专题报告会，主要是关于德育和心理的。上午做报告的是来自人民大学附中的翟小宁副校长。
翟小宁校长是人大附中第一副校长，北京市特级教师。当然这样的介绍主要是来自报告会的现场介绍，我在网上又看到淄博第十七中学王玉强这一段介绍：
“听说，翟小宁来了家乡淄博 ，是应张店七中之邀，给暑期教师培训作报告的。学校的刘明才邀请我晚上作陪，这真是个好消息。我知道小宁1998年到了中国人大附中，当了校长助理，现在是人大附中的常务副校长，是我们淄博的骄傲啊。他在淄博时就是省特级教师、省教学能手、省高中语文十佳、全国讲课一等奖获得者、省人大代表、市学科带头人等，是我们淄博培养的名师。”
翟校长报告的主要内容包括：人大附中成绩短片,教育性教学的含义及人大附中的做法;道德三境界等等。翟校长的报告，除了在他播放人大附中宣传片的时候整个会场比较的安静外，其他的内容都没有吸引住有在座的各位高中老师。所以，用翟老师自己的话说：命题很好，但我们把这场报告做好。我们暂且不谈德育这个命题好不好，但这大名鼎鼎的从中附中校长这场报告做得是异常的被动：
一、报告内容安排的高潮与低谷位置倒置。
报告一开始可能是翟校长为了表现自己学校的优秀，所以刚开始就播出了长达20分钟的宣传片。这为这个演讲 先掀起了第一个高潮。既然人大附中如此优秀，那么为大家在期望他能在教学第一线收的，但事实上不是这样。翟教师可能由于职务的关系，他占用了很多教学资源和心理教学个案。开头新闻短篇掀起的这个小高潮使后面的翟教师走马观花的人相比，形成了很大的反差。
二、话语僵硬
我不知道翟教师是由于性格的关系，刚开始讲话的时候非常的古板，给人一种板着脸教训人，这在某种程上影响了他的演讲效果。翟老师应该知道他不应该是在传道，而是在交流，后来，他以交流的心态与大家进行互动，他的语气缓和多了，话语也流畅了。
三、没有整合内容
翟校长，出于某种原因，没有多少时间来准备这次报告，我想当时根本没有准备，所以整个演讲过程非常的缓慢与松散，这里找个课件，那里找个课件，消磨了人的耐心。
四、德育的尴尬
说实在的，德育有点大而空，如果这样的例子不结合文章具体内容，进行走马观花式的介绍，教师不可能一下子掌握，所以这样的报告，显得索然无味。
五、都是多媒体惹的.祸
多媒体在某种程度上束缚了授课教师的新思维。翟教师在自己的移动硬盘里找这找那。所以，给人一种在展示课件的感觉。
六、报告方式对内容的要求
报告会不仅要传授内容，更要启发激励在场的每位人，不擅长这些的话，相信翟老师没有琢磨过这些事件，或者是平时工作太忙，没有功夫琢磨这些事情，或者翟校长觉得濮阳是一个不地方，来这里作报告吗，本身就是给面子了。其实现在传媒这样发达，教育的设施、教育理念也大同小异，再加上在高考方面北平和各地方学校根本不在一个起跑线上，所以，地方教师在某种程度上是有些牢的。不幸这一切，让我们温柔敦厚的翟校长碰上了。但翟校长毕竟是特级教师，他的学养和风度还是有目共睹的，我们期待翟校长能再来濮阳一次，来一次精彩的演讲。
儒道思想与当代中学生作文【三】
你们好！你们和我一样，都生活在一个安宁、和平的地方，有爱你们的爸爸妈妈呵护着你们。因此总觉得战争、侵略这种事情离自己好遥远好遥远，似乎这一切的一切不关自己的事。但是，作为一个中学生，不，是作为一个堂堂正正的中国人，我们必须维护和平，让战争不再踏上我们的国土，甚至整个世界的`任何一个角落，让天下的孩子都在亲爱的爸爸妈妈的呵护下。
自从读了《亲爱的爸爸妈妈》一文后，我感受到了历史的残酷和沉重，感受到了人民的悲哀和期望。也更感悟到今天的幸福安逸生活的宝贵。
作者在文中所写的，我觉得十分感人。虽然是凌风苦雨，虽然是天昏地暗，但是人们在哗哗的雨声中，在望不到边的山路上，在雨伞下低头走着。“满山漫谷都是来参加纪念的人，有老人，有小孩，人们成千上万。”低头朝圣般行走。想想这本来就够庄严、肃穆地令人沉重、震撼，再加上风雨昏昏的烘托，我似乎觉得苍天为之哭泣，大地为之哀伤。
在文中所有的作家几乎都感到惋惜、内疚，但有一位日本作家却说“……南京大屠是事实，但是，请不要忘记我们也有广岛原子弹，也有一片沉寂。”他将话题一转，完全是开脱之词，以广岛事件掩盖南京大屠，是人们无法容忍的，虽说承认了南京大屠，但是避重就轻，没有诚意，我们不能忽视。
看到了日本人的这种态度，我觉得我们应该有一种危机感，因为我们国家还不够强大，面对日本政府的无礼挑衅，我们只能在报上说说而已，不能像韩国那样采取强硬的措施，迫使日本认错道歉。相反，日本凭着自己的有实力，为所欲为。虽然，近十年来没有发生大规模的世界大战，但是世界的局势还是很不稳定，存在着许多不安定的因素。所以我们不能掉以轻心，要面对现实，防止战争，呼唤和平。
让我们中学生一起手挽手来做一回和平使者吧！我们要提倡热爱和平，反对战争；但必要时我们又必须勇敢地迎接战争，保卫和平。
儒道思想与当代中学生作文【四】
你们好！
你们和我一样，都生活在一个安宁、和平的地方，有爱你们的爸爸妈妈呵护着你们。因此总觉得战争、侵略这种事情离自己好遥远好遥远，似乎这一切的一切不关自己的事。但是，作为一个中学生，不，是作为一个堂堂正正的中国人，我们必须维护和平，让战争不再踏上我们的国土，甚至整个世界的任何一个角落，让天下的孩子都在亲爱的爸爸妈妈的呵护下。
自从读了《亲爱的爸爸妈妈》一文后，我感受到了历史的`残酷和沉重，感受到了人民的悲哀和期望。也更感悟到今天的幸福安逸生活的宝贵。
作者在文中所写的，我觉得十分感人。虽然是凌风苦雨，虽然是天昏地暗，但是人们在哗哗的雨声中，在望不到边的山路上，在雨伞下低头走着。“满山漫谷都是来参加纪念的人，有老人，有小孩，人们成千上万。”低头朝圣般行走。想想这本来就够庄严、肃穆地令人沉重、震撼，再加上风雨昏昏的烘托，我似乎觉得苍天为之哭泣，大地为之哀伤。
在文中所有的作家几乎都感到惋惜、内疚，但有一位日本作家却说“……南京大屠是事实，但是，请不要忘记我们也有广岛原子弹，也有一片沉寂。”他将话题一转，完全是开脱之词，以广岛事件掩盖南京大屠，是人们无法容忍的，虽说承认了南京大屠，但是避重就轻，没有诚意，我们不能忽视。
看到了日本人的这种态度，我觉得我们应该有一种危机感，因为我们国家还不够强大，面对日本政府的无礼挑衅，我们只能在报上说说而已，不能像韩国那样采取强硬的措施，迫使日本认错道歉。相反，日本凭着自己的有实力，为所欲为。虽然，近十年来没有发生大规模的世界大战，但是世界的局势还是很不稳定，存在着许多不安定的因素。所以我们不能掉以轻心，要面对现实，防止战争，呼唤和平。
让我们中学生一起手挽手来做一回和平使者吧！我们要提倡热爱和平，反对战争；但必要时我们又必须勇敢地迎接战争，保卫和平。
儒道思想与当代中学生作文【五】
在情感与认知之间架起一杆理性的天平!
—— 题记
作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的泪结晶!
历史的硝烟，并不曾掩去人们心申的理性。建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石。毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!
俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。
儒道思想与当代中学生作文【六】
这是一篇让我对女儿的情感有质的超越的，一直女儿都是我羽翼下的宝宝，即便是到了现今成年的时候。读到女儿的这篇作文时，突然有了种心灵上的撞击，这是女儿，却更是作为人的相知相通的另一个灵魂！
如果绝对地认为人从一出生就开始了亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活对于人，不只是一个走向亡的过程。若是对于一棵小花，即使在它短暂的一生中绽放过、撒播过自己的种子，它与别的小花也无什么分别。然而人却可以决定自己与其他任何人都不同。这不同不止于外貌和经历。人们真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和经历都极相似的同胞兄弟，也不可能拥有完全相同的思想。是思想让人的生活不同于等待亡。
人是一棵苇草，但却是一棵会思想的苇草。思想让人记得自己曾经生活过。但什么是思想呢？它不是饿了想着一会儿去哪里吃饭，不是整天想着应付没完没了的工作，不是做事斤斤计较得失利弊，它应当是暗夜中对灵魂的诘问，是苍茫天地间对自然的疑惑，或者，只是在这一刻想到，以后的时光里，会不会有一瞬间回望过去时，记得曾经有一刻，过去的自己在向未来的自己投去迷惘的目光。
这些思想绝不是无意义的。人只有不断诘问自己，诘问天地，诘问时间，才会不断发展，不断成长。诘问自己的人发现了人类心灵和身体的奥秘，诘问天地的.人为心中至高无上的天写下传世的《天问》，诘问时间的人把整个宇宙都看透。所以这些思想者才成为了真正的“人”，不同于有着人的身躯却一直庸庸碌碌得像蝼蚁似的生物们。他们的生命，才称得上是真正的生活。是他们无边无际的思想，使他们的生活对于人类有了意义。
诗人荷尔德林曾经写下这样的语句：“尚无古老而缄默的山岩即命运横亘于前，心灵的波涛将不会如此壮丽地飞溅起来而化为思想。”思想不会超出命运即生活的范畴。人终究是先活着而后有思想。难道有什么高智慧的生命在它感觉到自己的存在之前就迸发出绚丽的思想吗？不，思想不可能凭空产生。它终究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又与生活冲击，交融，飞溅得壮丽，达到生活所不能达到的高度，被人仰视，让自己叹服。这就是为什么艺术家们总爱把自己工作生活的地方弄得别出心裁——思想和灵感只有在触到与其相应的生活时才会闪现出来。若是艺术家们忘了生活，钻进精神世界满世界地找灵感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。
人之所以为人，是因为人在生活中会产生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不会脱离生活独自存在，生活是思想的源泉。人生活着，思想着，逐渐发展成完整的“人”。
儒道思想与当代中学生作文【七】
我很喜欢那样一个比喻一一"人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的`能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样
一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
