生活在浮躁的时代作文【一】
??望生活在这样一个时代，在那里，没有所谓的毒奶粉，
纵使有，受害者也能得到赔偿，
施害者能得到相应的惩罚，
公司会因惩罚而几近破产，
官员会因惩罚辞职，乃至蹲监狱。
在那里，司法公正，
得到不公待遇的时候，民众可诉诸法律，
不必自焚，不必上访，不必因此蹲黑监狱。
监狱理应给官员腾出位置，
说什么也轮不到受害的公民。
在那里，政治民主，
公民依法可选出自己的代表，
罪犯被剥夺一切政治权利的时候，
不会成为没有意义的惩罚。
在那里，宪法里写有公民享有的自由，
写有官员应尽的责任与义务，
宪法不再是一纸空文，
也不再只是个敏感词。
在那里，民众享有真正的'言论自由，
言论处于自由竞争的状态，
谁对谁错，不是由官阶决定，
而是以谁说得有理为准。
在那里，没有所谓的相关法律，
没有所谓的相关部门，
民众有权利知道的事情都呈现公开透明的状态。
在那里，新闻没有联播，
春节没有联欢，
红歌没有大合唱，
没有一个部门可以决定民众什么该看，什么不该看，
低俗与高雅不由官员决定，
民众有权利选择自己喜欢的文化与娱乐。
这样的时代不只是靠胶片回忆我们的美好。
生活在浮躁的时代作文【二】
一日，吾正于饮茶间，忽见尘土飞扬，一马嘶鸣。待其前来，两人者耳，一乃守关军士，其手缚一人，似面熟，遂问他何人，其答曰：“覆姓皇甫。“吾忽然想此人乃曹操。吾虽县令，可也知天下事，且尝至洛阳。曹操于吾面前，吾何能不识乎？遂沉吟片刻，点出其真身也。监下。虽口中如此道也，可心甚喜，曹操也许为一有大作为者，吾何不试其乎？遂暗放曹，操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉。”吾遂道吾之志，谈许久，乃料其为忠义之士，遂去其缚，弃官背剑与孟德走也。
不料其吕伯奢之忠义之士，疑心甚重，吾大惊曰：“适才误耳，今何为也？”其答之所略，吾复曰：“知而故，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”吾寻思：“吾料其为忠义之士，哪知是个狼心之徒！今日留之，必为后患!”却待时，又想“我为国家跟他到此，之不义，不如弃而他往。”遂走也。吾跟便跟忠义之士，岂会与此子相谋！
秋风萧瑟，吾于灯前沉思。吾在弃操之后辗转投奔了东郡、陈留，可却未曾见好主也。哎，我的才华，难道就要浪费在这里了吗，何时才能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外啊。帐外传来军马奔走之声，也许又要征战了吧。虽被张超引荐，可也不知张邈究竟是否为可得天下的`明主。曹操欲尽徐州百姓，吾于上次不，是为不义，可现在是战争，岂能因小事而使百姓遭受战火之苦，吾劝邈结吕布攻衮州，先让曹操离开，以保徐州百姓平安，也不知张邈是否像曹操那般多疑，也可得新主的信任。我虽这般想，可是还要叹未得主啊。
吾今见吕布，乃勇将。我想天下有几个可以投奔的呢？投曹操，其不是忠义之人，且既喜欢贤才但有妒才之心，奸诈无比不可去。东吴并非正统，且太远，不可去……吕布虽有勇无谋，可也不似曹操奸诈，可尽吾所能，遂吾随吕布。
军马纷乱，火光乱摇。吾坐与大帐中，灯火通明。两阵对立，竖矛于阵前，更有持盾、舞刀者。金铃响处，肃之气油然而起，两军奋力冲，敌方未曾注意时，吾大旗一挥，埋伏已久、养精蓄锐的一彪军马冲出，敌方顿时乱了阵脚，大军一齐掩，使军大败而归。吾微微笑耳，吾早知会如此矣！
得兖州，吕布不听吾之建议，竟让薛兰守城，唉，吾叹息一声，虽吕布不奸诈，可谋太少耶，如此必败，虽如此，量吕布也不会听吾之言，吾只能倾吾之力以此来弥补。
月暗淡，昏黄的灯光正能印证我的心情，吾又献计，布亦不听，于是只能大败而归，吾也只能保其老小，连失数城。营盘中仅剩些败残军马，收拾着行装，准备去见刘备。
在刘备帐中，吾只能说：“强宾不压主。”吾欲辅吕布成大事，何能于此屈膝于他人之下，可惜已无退路，吾当尽力，以期成大业。且暂屯于小沛，便于商议后事。
吾料欲征天下，必从小起。今刘备离徐州，吾便让吕布夺了徐州。后刘备来时，吾思若刘备为先锋，我们为羽翼，则袁术可破也。于是两家和好，再不计较。吾于桌前，料想他日先去袁术，后取袁绍，即可纵横天下矣！则吾之愿便可实现，必能平天下！
奉先虽有勇无谋但也不是一点谋也无，其谋在于让袁术罢兵之法，其一箭射中辕门外方天画戟上小枝，其箭法不可谓不玄妙，还有其心性。吾选吕布未错也！韩胤欲与吕布许下亲事，教袁公与奉先联姻。意在取玄德之头。如此计策，吾何不知，自当助奉先，使其早联姻也。可惜陈珪识破，不过吕布战与玄德，刘备差点就，吾之计亦对矣。
吾欲让吕布擒下陈珪、陈登，哪知吕布依旧听其言也，已至吕布不利，不过也有着些许好处，未有什么。
可陈珪父子每逢宴会，必盛称布德。吾已知其阿谀奉承之心，心欲害吕布，可惜吕布忠言不入，吾意欲弃布他往，却又不忍，又恐他人嗤笑，只得终日闷闷不乐。
最终陈珪终反，吾料已定，可惜吕布虽屯下邳，却依旧不听吾言，吾虽一箭射操，却未能中。吕布听妇人之言而不听吾言，又不够宽容，因小事而与大将结怨，以致败也。
操心不正，吾不从操，吕布不听吾言以致败，吾只愿从一主，其心永不变，愿未改，生未可阻也！
生无二志，丈夫何壮哉！
时光流转，吾为甚做陈宫，其诗可道因：
不从金石论，空负栋梁材。
辅助真堪敬，辞亲实可哀。
白门身日，谁肯似公台！
生活在浮躁的时代作文【三】
现代化的设会有许多现代化工具。电话、手机、电视、电脑等电子工具越来普及，对人们的生活越来越方便。有了电话我们可以和任何人通话；有了手机我们可以把它放在口袋里，随时随地的与别人交流，不受时间、地点等各种因素的限制。
手机大约在八几年开始使用，但只是使用在一些大城市中比较富裕的有钱人家和一些有特别需要的人。到了九几年手机开始普遍化、大重化、流行化，而不只是局限于个别的人。
青年人、中年人、老年人都可以拥有自己的手机，甚至手机在一些学生中都拥有一定的低位、受到一定的青睐。手机的功能也随着时间的发展、社会的进步而越来广泛。一开始只能用于通电话、发短信，渐渐地我们可以用手机听音乐、玩游戏。
而现在的手机除了那些简单的功能以外还加入了现代化元素，除了手机可以看电视以外还可以上网、上QQ还可以与别人视频通话聊天。如此可见手机在人们日常中的地位与需求。
走在大街上，你会看到很多人都在使用手机，有了手机无论遥远还是很近，无论内地还是海外交流都畅通无阻；有了手机通话变得越来越方便，世界变得 越来越小；有了手机你在哪里别人都可以找到你，与你通话；有了手机你不用坐在家里等别人的电话，在外面照样交流。手机让我们的联系更简单，通话更方便，我们的交流需要也得到了更高标准的满足。
手机上网也实现了很多人的现实需求，手机随着时代的进步所延伸出来的各种现代化功能给人们带来了诸多益惠。手机虽然有这么多的优点但缺点也一定是固然存在的。
有的学生过早的使用手机而引发了诸多的弊端。利如：长时间的玩手机中的游戏会始我们的眼睛因缺乏休息而酸累，甚至这会成为我们视力下降得元凶、长时间的玩手机中的游戏更有可能使我们忘记了学习，而导致我们的学习下降、手机中的电子书会使我们过早的成熟、不利于我们的身心发展更不利于我们的健康成长。
如果这样手机就不是为我们的生活带来便利而是对更多人的成长带来阻力。
我们如何让手机的弊端转化为利端呢？我想这就要靠人们的约束力了。
如过我们合理的利用手机管理好自己，不做游戏的奴隶而做手机的主人，我想哪么手机一定会给我们带来无穷的福利
生活在浮躁的时代作文【四】
总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能够完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能够使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的癌村，到寸草不生的荒山，太多淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡·高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。
“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能够拒绝浮躁，向往绿色，心境便能够愈发空灵，精神便能够愈发超脱。“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。
