蒙古包作文结尾【一】
白云朵朵，蓝天有了斑斓;歌声悠悠，不再寂寥;衣襟飘飘，居住神舟一方;点点蒙古包，增添色彩于草原。蒙古族，以游牧为生，以草原为家。
历经长途跋涉，终从那头翻山越岭来到此地。寻找适宜气候，养育一群牛羊。你也许会问，他们有家吗?有人答，是蒙古包。风很紧，吹舞着道道彩旗;光甚强，照射着一方草地。蒙古包简易却坚固，朴素却绚丽。你，是茫茫草原里的一丝波涛;你，是寂寞途中的一个依靠;你，是整个民族文化的一种标志。以你为家，或许不错。
但又有人提议，游牧人总会换着自己居处，蒙古包太孤独，不能为家。在荒芜人烟的草原中，有位牧民拖沓着艰难步履，跟随这一波牛羊，徒步于此。天辽辽，地广广，天地之间，何处为家?牧民把自己的身躯带在途中，把自己的灵魂献于牛羊。季节在变，牧人在游，牛羊在奔。相伴，安详。也许你和蒙古包都可与牛羊相伴，以牛羊为家，不再孤独。
牧民伙伴，是牛羊;牧民之家，也是牛羊吗?细细想来，其实不然。牛羊也终会离他而去，当只有孤身一人之时，是否意味着，只是有处所可去，却无家可归。后来才知，原来草原是牧民永远的家。他在奔走，但不过是在草原咫尺之间，身影永归草原。草原上，如雨的马蹄，如琴的歌谣，如梦的画面。以草原为家，以牛羊为伴，以蒙古包为依靠，牧民恪守本分，奔波一生。他厌过，一生如此反复;但他终热爱草原，热爱自己的家。这个家，把蒙古包、牧人、牛羊永远牵扯在一起，让他们远离孤独。
广袤草原，一人，一歌声，一群牛羊，一个蒙古包而已。说其单调，也不完全是。说起繁华，也不完全是。其实，这样刚刚好。宁静却不孤独。这样，一处居所可以自由穿梭各大草原;这样，一位牧民可以随意行走于神圣土地;这样，一个歌声可以任意飘荡在朗爽空气。
有了草原，有了牛羊。蒙古包，在漂泊，却不孤独。
蒙古包作文结尾【二】
“轰！”顿时，天上乌云密布，电闪雷鸣。倾盆大雨从空中倒了下来。淋湿了马蒂尔德的衣裳。
听了佛来思节夫人的话，玛蒂尔德如被冰雪，她没有再说一句话，一个人失魂落魄的往回走。
回到家，看见丈夫，就大哭起来，边哭边叫：“亲爱的，你知道吗？那串项链是假的！你知道吗？那串项链是假的。”路瓦栽不知怎么回事，迷惑不解地问：“怎么了，亲爱的？什么是假的？”路瓦栽夫人解释道：“就是我从佛来思节夫人那借的那条项链，是假的，是假的！”并把路上的情形告诉了他。“啊？！”路瓦栽先生不相信，于是他找到佛来思节夫人证实这件事。 结果这件事是真的。
马蒂尔德十分失落，整天躺在床上想着什么。路瓦栽看她如此的伤心，总是想办法让她开心，并开导她。过了几天，马蒂尔德突然从床上蹦起来，兴奋的对丈夫说：“我想通了！是这串假项链使我懂得了生活，让我在这十年里，没有虚度光阴，过得充实而快乐。所以，我要感谢它。要更努力的生活。”
路瓦栽先生很高兴，于是他们夫妻俩都振作了起来。靠自己的双手，打拼出一片属于自己的天空。又过了5年，他们家经济状况明显改变，马蒂尔德过上了以前只能在梦中才能过的生活。并为路瓦栽生出了一对龙凤胎。从此，一家人过上了幸福的生活！
蒙古包作文结尾【三】
辽阔蒙古高原上寒风呼啸大地点缀着许多白色帐篷们蒙古包
蒙古包蒙古族牧民居住种房子建造和搬迁都方便适于牧业生产和游牧生活蒙古包古代称作穹庐、毡包或毡帐随着畜牧业经济发展和牧民生活改善穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替
蒙古游牧人民族传统住房古称穹庐又称毡帐、于游牧自匈奴时代起已出现直沿用至今蒙古包呈圆形四周侧壁分成数块每块高160毫米左右用条木编围砌盖;游牧区多游动式游动式又分拆卸和拆卸两种前者牲畜驮运者牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包
普通蒙古包顶高10-15尺围墙高约50尺左右包门朝南或东南开包内四大结构：哈(即蒙古包围墙支架、天窗(蒙语套脑、椽子和门蒙古包哈多少区分大小通常分4、6、8、10和12哈12哈蒙古包草原罕见面积达600多平方米远看同座城堡过去几十此大蒙古包聚起十分壮观
蒙古包许多蒙古人日常居住地大多数蒙古人终年赶着们山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新牧场蒙古包打点成行装由几只骆驼运落脚点再起帐篷现开始搭了蒙古包架设简单般搭建水草适宜地方根据蒙古包大小先画画圈便开始按照圈大小搭建蒙古包搭好人们进行包内装饰铺上厚厚地毯四周挂上镜框和招贴花现些家具电器也进了蒙古包生活十分舒畅欢乐
