怎么在浏览器上发表作文【一】
??览院士广场600字暑假的一天上午，我与比我长三岁的细叔参观浏览了象征客家人崇文重教的景点——院士广场。
我俩共骑一辆自行车，从家里出发经过东山大桥、东山中学、沿东山大道直奔院士广场。广场四周绿树成阴、绿草如毡，鲜花盛开，落地音箱传来阵阵优美的轻音乐，十多处喷泉水柱拔地而起，像在歌唱又像在跳舞，热情欢迎前来浏览的人们，真让人感到心旷神怡。
许多游客都比我们提早赶到，成群结队涌入广场参观游览。首先映入眼帘的是金黄色巨大石头上的“院士广场”，四个大字刚劲有力，显得特别醒目、别具风格；大理石铺成的台阶逐级通向广场中央，显得豪华气派；通道两边的专栏，分别刻印了梅州籍古德生、李国豪、王佛松等22位院士的主要简历和丰功伟绩；广场中央矗立着三根粗壮的.石楣杆直指云霄，非常引人注目，石楣杆均为花岗岩石质，工艺精美，构思巧妙，分别雕刻有莲花、蛟龙、鲤鱼等图案，其中：莲花象征客家人纯洁向上，蛟龙象征客家人自强不息，鲤鱼象征客家人才辈出的意义。宽阔的广场正中是一幅客家先贤石雕群象，有黄遵宪、丘逢甲等老一辈的光辉形象；广场的两边还有建筑风格特别的亭台楼阁，可供游客躲避风雨或休息。
院士广场为文化之乡、世界客都增添了一个新景观，在这优美的环景中浏览，真是让人流连忘返，在这里我们尽情地享受优美的自然环境、陶冶心境，更重要的是受到了一次生动具体的传统教育，让我们进一步认识知识改变命运的道理；也更加深对可爱家乡的了解，激起勤奋学习的意志，树立起从小努力学习，长大报效祖国的崇高理想。
怎么在浏览器上发表作文【二】
第二天，妈妈买来了纺织颜料，我把先前设计好的草图拿出来，在八开大小的白纸上重新画了一遍，我画的是一株藤蔓，上面开满了奇形怪状的花朵，藤蔓爬满了蜿蜒的枝条，枝条上面有着许多精美的花纹和图案，图案充满欧洲十六世纪的英伦气息。
在八开的纸上画完后，就要挑战高难度的下一步了——那就是在衣服上画了。首先我要做一个拷贝箱，我把大大小小的书一本一本的堆成的两边一样高的平台，当中空出的一块放上玻璃，在玻璃的下面放上一盏灯。这时，你肯定会问为什么要在玻璃下放一盏灯？这是因为要利用光线把白纸上的画透过衣服，好让我可以看见纸上的画，可以精确地在衣服上描摹图案，不至于画错或画歪。做好这些准备后，就要开始调颜料了，我先把纯黑色的纺织颜料倒在一个调色盘里，又加了一些稀释用的调节油，调和均匀后，一切准备就绪。我拿起笔，可是不知道怎么了心里忐忑不安起来，一个劲地在想万一画坏了怎么办，画坏了就等于毁了一件衣服，这时，妈妈鼓励我说“凡事总有第一次，你不尝试怎么知道结果？”妈妈的这一番话使我信心倍增。
终于，功夫不负有心人，我的`第一件作品诞生了，我不停地欣赏着，这毕竟是我亲手画的！怎么看也看不够！我意犹未尽，还想继续创作。想到好朋友陈林邑的生日在9月4日，也就是开学后的第四天，要不就再画一件，给她当生日礼物吧。我不禁为我这个想法暗暗得意。至今为止应该还没有哪个同学送的生日礼物是自己画的衣服吧。我很胸有成竹地把一切准备工作做好，重新开始构思。不能总是画藤蔓呀，也得换点别的吧，既然是送给陈林邑的生日礼物，那一定得画她喜欢的。于是我选了幅一个女孩子手捧花盆，旁边有一只拿着水壶的小兔子的画，因为有了第一次的基础，所以这次很容易就搞定了。生日宴会上，当我拿出我的礼物时，大家都惊讶地说不出话来了，都不相信这是我手绘的。我心里那个得意啊！陈林邑更是高兴得不得了，和我来了个大大的拥抱。
怎么在浏览器上发表作文【三】
今年暑假，我到西安旅游，游览了城墙。西安城墙是长方形的，东西长4256米，南北长2708米.走一圈是13.74公里。西安城墙是明代初年在唐长安城皇城城墙的基础上扩建的，是当今世界上保存得最完好、最壮观的古代城墙。
我是从南墙的“永宁门”上去的。城墙上很宽，有12~14米呢！沿着外墙挂着一串又一串的红灯笼，非常壮观。
妈妈给我租了一辆大人骑的自行车，座位可高啦！要妈妈扶着车我才能上去。我就从城墙的中断开始向东骑。城墙的路面使用一块块青砖铺成的，高低不平，坑坑洼洼。因为车扶手太大，掌握不住，有时我明明看见一个坑，课就是躲不过去，只好大叫冲进坑里，“哎哟！我的`屁股！”我骑着，喊着，笑着，冲过大大小小的坑，自行车颠得叮当作响，好像快要散架了。我骑的开心极了！
夕阳的余晖给我披上了金色的衣服，把我开心的影子拉得好长好长......
怎么在浏览器上发表作文【四】
今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜，深切地感受到切肤之痛。
《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。
人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。
然而，作者所表达的是对这种人生态度的`痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。
