作文素材最新最热八年级【一】
1、自我认识和别人的期待
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
4：包容
嵇康的就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，得忠心耿耿。
6：自虐
自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。
7：坚持自我
其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
8：路
嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事;又一锤，大泄胸中之悲郁;再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去?”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄!”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，机顿生。
人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
9：交友
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。
作文素材最新最热八年级【二】
年轻时的司马迁,遵从父亲遗嘱,立志要写成一部能够“藏之名山,传之后人”的史书.就在他着手写这部史书的第七年,发生了李陵案.贰师将军李陵同匈奴一次战争中,因寡不敌众,战败投降.司马迁为李陵辩白,触怒汉武帝,被捕入狱,遭受残酷的“腐刑”.受型之后,曾因屈辱痛苦打算自,可想到自己写史书的理想尚未完成.于是忍辱奋起,前后共历时18年,终于写成《史记》.这部伟大著作共526500字.开创我国纪传体通史的先河,史料丰富而翔实,历来受人们推崇.鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》:“史家之绝唱,无韵之离.”
作文素材最新最热八年级【三】
很不巧，楼主是看的盗版资源，没付一分钱的那种。 毕竟在中国···
如果我能力，我肯定会去电影院看被虐狗的···
你的名字，比起言叶之庭。感觉整个风格都变了。毕竟你的名字属于科幻风格。
言叶之庭，相当于 一部言情。
新海诚这个人，让我感觉他不想做动画。他想做的是，把自己的浪漫用一股文艺的画来表达出来。
而你的名字，恰巧弥补新海诚叙述言情故事上的枯燥。画面倒叙风格让人意犹未尽。
这个故事好在有文化的对比，女主生活的地方对日本来说太有真实性了。毕竟日本是个突发地震的国家。
借老奶奶之口说了文化传承，说现在的人继承文化传统不能仅仅只是形式。农村和城市风景转换与对比。。
城市生活方式有些像快餐文化，节奏快，压力大。不过有很多外来新鲜文化。比如咖啡。红茶，汉堡包?说到玩的话，城市里最普通的就是网吧了。酒吧。
我到没怎么去过，也没怎么打过桌球。
相比乡村文化的惬意，是跟城市文化截然不同的感觉。乡村文化的慵懒与节奏慢。还有那各种美丽的乡村美景。女主做的结绳。让我想到了中国的弹棉花。
以前被窝都是手工一针一线做出来的。那一针一线的传承有可能会被机械化代被人所遗忘丢弃。
就像女主所扮演的巫女，做的 口嚼酒 来祭祀古代神明。总有一天这种文化也有可能没落。
整部电影下来，让我感叹科技的迅速发展，以前动画里男女主拿的手机都是翻盖的那种。如今动画男女主都拿着智能手机了。
比如心灵想要大声呐喊。也是智能机 ，我竟然没发现我看的哪部作品
男女主的手机拿的是苹果的。
现在的经济对比以前确实是好了。连乡村都有笔记本联网了。要是倒退100年这是想都别想的事
作文素材最新最热八年级【四】
在第一遍看到最后这一段的时候脑子里满满的都是《秒速五厘米》的结局，想着难道这次又要来这么一出?!不过后边确实给出了不一样的结果就是了。
那么回归正题。在看完之后，不自觉得就和秒五对比上了，因为当初……直到现在我也还会无聊了看看秒五，因为真的很喜欢!
后来在网页上搜别人评论，看到很多人都说这一作的剧情完全超越秒五，但是我只是觉得这两部作品本身就没有在用一样的背景来讲述故事。
秒五是完全的按照真实环境讲述故事，里面无论是贯穿全剧的发射火箭、冲浪、箭道等等，所有的一切都是真实世界里的东西。而最后两人无法在一起，恐怕也是最真实的反映出大部分人面对那种情况时的选择吧。(觉得自己不会是那种结局的，你就理解自己是少部分人就好了，不要跟我纠结这种没有数据统计的结论了。谢谢。
而你的名字里加入了太多的幻想内容，就好像男女主人公有了特殊能力一样，敢问真实世界里有谁是体验过和萌萌的异性互换身体的?所以你的名字和秒五虽然有很多可以对比的地方，但是剧情上来说，真的故事背景不一样。一个是完全的真实世界，另一个是在真实世界背景下加入了虚幻的东西。
而你的名字剧情方面感觉上有很多地方变得圆滑了，像是互换身体一开场就摸胸，站在火山口沿回归正确身体后因为喝了口嚼酒被说变态等等，剧中有很多地方都穿插着很多轻松搞笑的内容。这比以前的秒五什么的一路严肃正经的要更容易观看的多。(我才不说像穿越时空少女(细田守的感觉
你的名字里有穿越的内容，而这一部分相信写过小说的人都会十分头疼，因为穿越到过去就会改变了过去，过去改变了那么相对于那个时候的未来的自己也会改变，可是这个未来的自己并没有在过去的那个时间被改变。所以这里面各种矛盾的内容就让相关的很多假设的剧情出现了漏洞。而你的名字里巧妙地运用了遗忘这个概念，让穿越者恰恰遗忘掉会有矛盾有漏洞的地方，以此完善剧情简直是神一般的设定啊!并不是所有的东西都遗忘，而是恰恰对于会有问题的地方遗忘，不得不说这剧本真是写的好啊!
总之，这部作品现在也才只有720P，等到蓝光出了一定要日亚入手一份的!而且真的是有很多地方值得回味需要反复看的，所以极为推荐等高清出了或者国内上映了一定要去看一场的!
之后就是对于这部作品的时间线的整理了。这个是因为我在百度贴吧看到很多种关于世界线的说法，然而我也懒得在这里一一转了，所以我就以我所看到的内容配合截图说明我所理解的全剧时间线：
首先前半段相信大家都没有什么疑问，以男主的时间线为基准的话，就是现在的男主和三年前的女主互换身体。
而这时的男主已经有了手链，也明确说了记不清是从谁那里得到的了。所以其实在男主这个时间线里早在三年前就已经和女主相遇过了，只不过男主不记得。
而后男主和女主无法再互换身体的时候，是女主被陨石砸了，所以三年前的女主的世界线就到这里为止了。
而男主去寻找女主最终喝下口嚼酒和女主再次互换身体，是从三年前女主临当天的早上开始的，这并不与已经结束了的那条女主世界线想通，是单独一个起点的世界线。
之后男主用女主身体各种努力后，与在男主身体里的女主在火山口沿相遇。刚开始两人各在各自的世界线里，所以两人谁也见不到谁，而在这个特殊的地点能够听到声音就已经够夸张的了。
而在黄昏之时男女主终于在自己正确的身体里与对方相见，这时候是男主整个穿越到了女主的世界线里。
截图中湖水只有一个，没有三年后被女主陨石砸出来的小坑，所以这是男主穿越到了女主的世界线里。
而黄昏之时一过，男主就回到了有两个陨石坑的自己的世界线里了，而男主也又忘记了女主的名字。
到这里，剧情一开始的男主时间线和女主时间线就都结束了，而后所讲述的是女主临当天的早上新开始的这条新的时间线。
女主在这条时间线里各种努力终于拯救了全村人。
这是女主努力过程中，这条时间线里的男主，注意服装。
之后就是结局了，女主和男主长大，在男主和前辈的聊天中，提到了很多东西，所以让很多人都觉得这还是在一开场的男主时间线里，但是实际上这已经是喝下口嚼酒后新开的时间线了。
其中让很多人纳闷的`是，如果这条不是男主线，那么前辈就应该没有去过那个村子，但是这里前辈明确说了去过，因为认为结局这是男主线。
实际上在新开的这条村子人都得救的时间线里，男主还是个前辈们在得救的时间点的三年后去了那个村子。
所以说剧本写的好啊!在这种穿越终于有矛盾说不清的时候，就会用记不清来过关。
不过实际上还是有提示的，在之前看的剧中并没有吵架的内容，而这里男主说有可能是吵了一架你们就先回了，而我在某个山顶一个人过了一夜。这是男主说了他记得的。
所以可以理解为在这个新的时间线里，男主他们还是和男主线里一样去了村子，不过吵了个架睡了个觉就回来了。
这张图是男主讲述自己当时特别关心陨石的报道，而有人提出来如果不是女主线，那么男主就应该跟女主没有交集，那么就不会关心报道，所以这个结局是女主线的延续。
但是看图里男主穿的是初中的服装，也就是并不是高中男主时期的回想。所以在女主线的这个时候，男主应该是有了手环的，而整个结局中，男主都是没有手环的，那个手环是女主的发带，绑在这个时间线女主的头上。
所以证明最后结局的时间线既不是开局的男主线也不是开局的女主线，而是在中间陨石落下当天的上午新开的路线里，未来的男主回到了他还初中的时代里，把头天女主的发带还给了她，而在这个时间线里初中生的自己身边的发带也变没了，而男女主则在之后的人生中逐渐的忘记了这些事。
仔细一想的话，其实女主线应该是完全包含在男主线里面的，只是主角不同。而新分出来的时间线是和这两条线都走了不一样结局的，也就是最终所描绘出的这个结局。
到此是我对全部时间线的分析。有不同意见或者愿意交流一起研究的朋友欢迎来提出意见和建议!并谢谢看到这里的你~!
作文素材最新最热八年级【五】
一艘货轮在烟波浩淼的大西洋上行驶.一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋.孩子大喊救命,无奈风大浪急,船上的人谁也没有听见,他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远……
求生的本能使孩子在冷冰的`水里拼命地游,他用全身的力气挥动着瘦小的双臂,努力使头伸出水面,睁大眼睛盯着轮船远去的方向.
船越来越远,船身越来越小,到后来,什么都看见了,只剩下一望无际的汪洋.孩子力气也快用完了,实在游不动了,他觉得自己要沉下去了.放弃吧他对自己说.这时候,他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神.不,船长知道我掉进海里后,一定会来救我的!想到这里,孩子鼓足勇气用生命的最后力量又朝前游去……
船长终于发现那黑人孩子失踪了,当他断定孩子是掉进海里后,下令返航,回去找.这时,有人规劝:“这么长时间了,就是没有被淹,也让鲨鱼吃了……”船长犹豫了一下,还是决定回去找.又有人说:“为一个黑奴孩子,值得吗?”船长大喝一声:“住嘴!”
终于,在那孩子就要沉下去的最后一刻,船长赶到了,救起了孩子.
当孩子苏醒过来之后,跪在地上感谢船长的救命之恩时,船长扶起孩子问:“孩子,你怎么能坚持这么长时间?”
孩子回答:“我知道你会来救我的,一定会的!”
“怎么知道我一定会来救你的?”
“因为我知道您是那样的人!”
听到这里,白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前,泪流满面:“孩子,不是我救了你,而是你救了我啊!我为我在那一刻的犹豫而耻辱……”
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1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语•述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语•阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、
4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
7：诚信
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过亡，自古以来人就难免一，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
8：寻觅
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的'想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
