作文没有写议论文而是写了记叙文【一】
我喜欢燥热不安的夏天，因为在那炎热的天气中，我可以独自一人跳下那清澈的水池，在那清澈的池水中把自己烦乱的情绪慢慢的消化，我也喜欢独自己一人站在那夏雨中，让雨滴砸在我身上，使自己变得清醒、冷静。我也喜欢树叶飘落的秋天，我可以用那飘落的树叶载着我对远方亲人的思念慢慢随风飘荡，我希望远在异地的亲人们看到那片片飘落的树叶也可以想起我们这边亲人对你们的思念。我也喜欢白雪茫茫的冬天，因为白色代表着清纯代表着空白，当我遥看着那白色世界时，我感觉整个世界只剩下我自己一个人，在那时我的思想特别活跃，我还感觉到一种说不出是什么的.特殊感觉！
我喜欢的季节有夏、秋、冬，唯独就是没有春。不是我不喜欢春天的万物复苏、绽放生命，而是春天也代表着希望的开始，在我心中已经没有了希望，早在一年前我的希望就已经破灭了，我不愿意我自己的希望在绽放出来，因为我已经恐惧、害怕了。
对不起了春天，你在别人的心中是一个多么好的季节呀！但在我的心中我不希望有春天，更不希望我自己那个已经破灭的希望再长出嫩芽然后在萌发！！！
作文没有写议论文而是写了记叙文【二】
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生动的说法：及出荴露（敷陈表露），犹玉剖珠出乎！烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处。且名白，事自定也（《自纪》）。等到文章一经出于胸中展露在外，就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了！它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂，条理像地上的山脉河流一样清楚，凡是不清楚不明白的问题，全都能说得清清楚楚，况且事物的名目一旦表示清楚了，所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作，是高中语文教学的重要内容，对于很多人来说，高中阶段的语文学习是其最终学历，以后读专著写论文，都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节，恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法，让学生在具体的问题情境中，用一个明确的判断句说出自己的观点，再从观点追索其背后的观念，此时的观念总是以评判标准的姿态出现的，相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式，双方针锋相对的观点，更易凸显深藏的观念。
从观念出发，论证的程序变得清晰可见，接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
作文没有写议论文而是写了记叙文【三】
小时候，特别喜欢听故事，总喜欢随着情节不断地追问，“之后呢？”直到书页合上，故事看似完满地结束了，我仍在不停地问，“之后呢？之后呢？王子和公主生活在一起之后究竟有了几个小孩？邪恶的巫婆掉之后会不会复活啊？之后，到底怎么样了？”
我的到的答复，往往是脑袋上被轻轻拍几下，或是一声叹息：“傻孩子，之后，就没有之后了。”
我讨厌这样的答复，却无可奈何。完美的故事，应该会很长很长，很美很美吧。一个没有之后了的故事，多遗憾多可惜啊！我常常为那些不曾谋面的王子或者公主忧虑担心，在那些没有之后的故事之后，他们，究竟生活得好不好？可，我总是终日终夜地思索，终归没有答案。况且小时候的我，并不怎么会终日终夜地思索。我关注的，更多的还是那些完结的实实在在的美好幸福。
终于有一天，我发现那些让我苦苦琢磨的童话都是假的，那些让我牵挂的公主和王子，不曾结婚，甚至不曾存在。我突然好害怕。我不知道，在那些我所笃信所苦苦追寻的一切都破灭之后，我的之后，又会是怎么样？
我好害怕，之后的那些，我所不知道，我所不能决定的一切。我本以为，生活，也会像童话，简单而纯美。好人总会有注定的幸福，坏人总会有注定的惩罚，一切的一切，都像是童话，实在、明确，不会改变。那些没有之后了的童话，像那些映着阳光的七彩的肥皂泡一样，最终在阳光下破灭了。我呢？丢掉了童话的我，害怕却不得不面对那些未知的无法把握的未来。之后的我，总有一天，也会“没有之后”吧？
我又开始不断地追问之后，不再是关于那些已经破灭的童话，而是关于没有童话的我。我问自己，也问每一个人。好好学习？之后呢？之后又能怎么样？那我又何必好好学习？对身边的人好？之后又能怎么样？谁又会陪我一辈子？好好吃饭，对自己微笑，多看书，要快乐……之后呢？这些惯常的生活，总会有被打破的一天吧，那，之后呢？
不过是没有之后罢了，不过都是些没有意义的事，不过都如那些童话，只是蒙人的。
呵呵，都何必呢？
于是，我不再看童话，也不再相信未来，不再有梦想或是期待。
很久之后，又翻开曾经很爱的故事书。书上的土很厚，我费了好长时间才擦干净。那些很假很假又很美很美的故事，让我读了一遍又一遍，心中满满地，都是最初的感动。
我喜欢那些漂亮的公主，为她们各种被欺负的不幸感到同情，为她们困难的时候总有人出手相助感到羡慕，为她们最终能和真爱的人在一起而真心祝福。
直到合上书，我突然发现，我忘了去问，忘了去想，之后的故事。或许，不重要了，那不过是个故事，是个可以让我感受到久违的`单纯和幸福的故事，就够了
吧！之后的，没有就没有吧！童话能感动我的，就是童话本身。之后的一切，即使未知，也没必要迷惘，没必要苦苦思索，那不影响，此刻的美好。
就像，嗯，我也没必要在16岁的时候，想清楚之后的整个生命，规划好之后一辈子的结局，那和一个小小孩为童话中人物的命运担心一样毫无意义。没必要总问何必，不是每件事情，都有那么清清楚楚的理由，只是好好的，随意去做喜欢的事就够了。没必要为之后那些掌握不住的事情期待或者恐慌，好好的，享受没有之后的现在就足够了。
我把那本书又收好。我或许早就过了追着童话看个不停的年龄。但是，即使到了之后，到了之后的之后，也要如童话一样，很简单很简单地生活着。
作文没有写议论文而是写了记叙文【四】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
