老子作文素材骑青牛出函谷关【一】
其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）
依照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的'高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
老子作文素材骑青牛出函谷关【二】
函谷关位于灵宝市北边，距离灵宝市县城13公里。来到函谷关，周围被柏树和龙爪槐包围。正好赶上看老子讲经表演，表演的位置在八卦图前面，八卦图左边写的是上善若水，右边写的'是厚德载物。首先是道士舞剑，再是烧香，然后是老子讲经，然后由书童给游客们发经书。
来到函谷关楼，有一个老子骑水牛石像。函谷关楼特点是高大宏伟，关楼共有三层，关楼的柱子很粗，两人都抱不全，我们上到关楼的最顶，能看见很远很远，看下边的人很小很小。我们又看了李闯王攻打函谷关表演，先是打仗，再是发炮，又是装。然后我们又到后边的函谷故道转了一圈，故道两边是绿油油的柏树，风景非常美丽。
最后我们去函谷关的太初宫，顺着台阶上，来到了灵石前，灵石一共有九层，每一层都有灵气，灵石以前是老子讲经的桌子。有人说；摸了灵石可以步步高生。我还摸了灵石哪，旁边有“善政无为，两岸不争”的题词，我还上了鸡鸣台和函谷关大道院呢，鸡鸣台上还有鸡鸣狗盗的传说。 上到几个台就能听见鸡叫声。
函谷关历史悠久，风景优美，我们玩得很开心，有时间也欢迎你们来游玩。
老子作文素材骑青牛出函谷关【三】
道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
这章好像是在讲道是怎么来的。感觉好像是万物之前（或之源），而又在混沌之后，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”感觉在讲他的产生过程，或者讲他的性质。“吾不知其谁之子，象帝之先”，觉得这里的帝是指万物或万物中最大的那个，不像是指神或混沌。道是混沌化作而来，存在于历史与世间当中。或许，科学做的事“认识和总结规律”，就是在用人的认识能力，去试图认识道。
