作文四大俗【一】
春节，真是一个美妙的词汇。既可以放假，又可以收压岁钱，真是好事成双。可是最近网上老是抱怨没了年味，但因为本人的钱包有些体力不支，所以也懒得纠结年味这个问题。为了给钱包补充能量，只好靠一些非法手段谋取暴利了（别怪我下手太狠了），
大年三十的晚上，我上网大量浏览了一些小手法，，学了一招，拿几张一块的试了一个晚上，可以说万事具备，只欠东风了的。为了孔方兄我认了的，我拼了；为了钱包，我认了；为了小康生活，我爆发了。当老爸看见我抽风的样子时，十分淡定地说：女儿，不早了洗洗睡吧！我却满脸斗志的说爸，我要发达了。便十分开心地跑回房间，老爸和老妈对视了一下，说最近孩子都怎么了？就一起回房间了。
初一，哥哥先给我压岁钱，我心想：让你平时欺负我，我一定连本带利要回来。于是我在数钱时设下了一个陷阱，故意把一张钱塞回去，本来是五百，再一数就变成了四百了。数完后，我阴声阴气地说：怎么就四百啊？四很不吉利的。哥哥说：不对啊，我明明数的是五百啊！于是我把钱折成扇子状遮住下部分，十分心虚的说：你看，明明就是四百，小学数学都不过关，再说四真的很不吉利的。哥哥无奈的说：你到底要怎样？我个个字都咬着说：一千吧！哥哥向后跳一步说：你打劫啊？
没关系，可以打六折的。我满脸正义的说。哥哥松了一口气，又拿出两百给我。我十分开心的说：哥，新年快乐。就拿着钱塞进了钱包里。看着哥哥的钱包扁扁的，，我的钱包鼓鼓的，就明白了我的小康社会在向我款款走来，不禁心生感叹：春天真的要来了。
年，春节，压岁钱，都是那么美好，或许压岁钱不在多少，而在于生活情趣，或许我的小计俩已经被看穿了，但为了大家开心，或许那一两百块钱就不那么重要了。因此过年的年味儿，也就是人情味了吧！
作文四大俗【二】
传统中国重家风。家风琳琳琅琅，概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。扬州个园有两副楹联：“传家无别法，非耕即读;裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，就体现了这一点。家风影响了一代又一代人，近年来却很少被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微。
有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。
有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。这是一种误解，文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。
有人讲，现在家族意识不断消减，此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势，但再小也有家庭，也有家风存在的意义。这些年来，有关富而不贵，以及“富不过三代”的话题，为有些人焦虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财，而贵是指素质、教养。父母是孩子第一任老师，家庭是孩子第一课堂，一个人的成长有没有受到好的家风熏陶，是完全不一样的。有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说，家风的好坏甚至影响和决定人的一生。
有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。
作文四大俗【三】
西安是我的家乡，是陕西的省会城市，是有着几千年的历史文化的古城。
最为著名的古建筑物有古城墙、大雁塔、钟楼、鼓楼等很多名胜古迹。
白天的古城墙像一条长龙围绕着西安市，每当夜幕降临，城墙就亮起来了，有灯笼、大射灯、彩灯、龙灯，把整个西安市勾画出清晰的轮廓，五光十色美丽极了。
大雁塔高约几十米，分为南北两个广场。大雁塔南广场有《西游记》里唐僧的青铜像；北广场是亚洲最大的音乐喷泉广场，每当喷泉开始时，喷泉伴随着美妙的音乐千姿百态，忽高忽低的水雾高几十米，把古老的大雁塔衬托得更加雄伟壮观。
钟楼、鼓楼更是美妙无比，鼓楼上有几面大鼓，钟楼上有几口大钟，看起来好像全是木头建的，我想这大概就是它们名字的.来历吧！
西安的小吃更是多种多样，最具有特色的有羊肉泡馍、美味可口的肉和汤，泡的是锅盔馍，馍泡的越小越好，还有米线、凉皮、裤带面……更是美味无比。
欢迎大家到我的家乡西安来观光旅游，热情好客的西安人一定盛情款待您！
作文四大俗【四】
今年春节，在南方过惯春节的我，决定跟姑姑一起回她们家过年，姑姑家在西安呢，我好想期待着在北方看看人家是怎样过年的。
年甘八我们就乘火车到了西安了，刚到她们家，我对一切都感到好奇。在北方，那里的人们都睡炕，我从来没有见过，原来炕是用水泥砌成的，与灶台相连通，只要灶台里生了火，炕上就非常暖和。
北方人不爱吃米饭，他们要么就吃面，要么就吃稀饭和馍，大年三十那天，我和弟弟听说要包包子和饺子，都高兴得不得了。下午，奶奶把大蒜、肉、韭菜和粉丝加上盐、油拌均匀，做成包子的馅，再把早就和好的面拿出来，揉成长条，在切成瓶盖那么大小的块，压扁擀成薄薄的皮，擀好以后，就可以包了。奶奶左手拿着包子皮，右手夹了些馅放进去，然后捏着一点包子皮，像折扇子一样折出一些小褶皱，让包子更好看，折好以后再捏紧了一转，一个小巧玲珑的包子就展现在我们面前了。
我和表弟看了一遍后就照葫芦画瓢开始动手做，我放好馅后，就不知道该怎么折了，只好叫爷爷再示范一遍，我照样子胡乱折了两三下，再把它捏紧，就算做好了，放在桌上一看，和奶奶做的真是天壤之别！我真羡慕奶奶那双巧手呀！我就偏不相信我就做不好了，在家里，他们可老是夸的，于是我又开始做第二个，可是脑袋就是转不动，手也不听使唤，做出来还是老样子。我看看表弟做的，真是笑得我们前俯后仰，比我做的还糟糕呢，他太小了，做出来的根本不是包子，倒是挺像一朵花的。
我们把包子皮包完以后，又擀了饺子皮。包饺子可比包包自容易多了，我拿了一张饺子皮，放了点馅，然后把两边的皮捏在一起，一个小小的饺子就完工了，虽然说还是比不上爷爷做的饺子，但是还是比包出来的包子好多了，表弟包的饺子也不错，就是馅儿放少了点，做出来的饺子扁扁的。既然包饺子这么容易，我们俩一时来了兴趣，一下就包了几十个，实在是太有趣儿了。
晚上，我吃着自己包的饺子和包子，心情特别好，虽然包子的形态各异，但并不会影响我的心情，因为那天我是我第一次包饺子和包子。我真是太兴奋了！在西安过年，感觉就是不一样呀！
作文四大俗【五】
我的家乡城固在陕西省汉中盆地中部。今年我和爸爸妈妈一起回到阔别了三年的城固家乡过年，家乡那边过年有什么习俗呢？让我给你一一介绍吧。
每到年二十八和年二十九，家家户户都要自己动手做年糕和饼。年糕和饼都是用糯米粉做的，只不过年糕没有馅料，而饼的馅料就丰富多了，有芝麻、花生、椰丝和白糖，味道香甜可口，妈妈告诉我预示着新的一年生活甜甜蜜蜜，年糕呢寓意着人们的工作和生活一年比一年提高。
到了年三十早上，家家户户都要鸡拜神。中午一家人聚在一起吃团圆饭，饭后开始贴春联贴门神，红红的春联真好看。我发现家里还摆着一把带叶子的红萝卜，问了爸爸才知道原来是象征着日子红红火火。晚饭后小孩子洗澡换上新衣服，大人给小孩子发压岁钱，小孩子放烟花，大人们聊天，一直等到十二点整，家家户户鞭炮齐鸣，迎接新的一年的到来。
在鞭炮声中，迎来了大年初一。早饭吃素，然后到邻居家串门。大年初二到初七走亲戚拜年。最热闹的要数元宵后的正月十七游神活动，当天连外出的人都会赶回来参加。“神灵”由小伙子用轿子抬着挨家挨户依次巡游，每到一家所有人都要出来拜，求神灵保佑全家平平安安，顺顺利利。
这就是我城固家乡的过年习俗。同学们，你们家乡过年有什么习俗，来和我分享交流吧。
作文四大俗【六】
世界上有很多让人崇尚的东西都与世俗的东西有关，在成就崇高的事业上，世俗物件的功德古往今来都功不可没。没有世俗的力量，高楼大厦就没法建筑起来。这并不仅仅是因为高楼大厦是由世俗的砖灰建筑起来的，还因为建筑高楼大厦的人都是受着世俗的观念支配才在楼下出卖苦力的。“一将功成万骨枯”。这“将”是英豪，这“骨”岂不是俗人。“台上一分钟，台下十年功”。这“一分钟”是一瞬的精彩，这“十年”岂不是漫漫俗日。马克思和恩克斯的友情是被世人公认的伟大友谊，如果没有恩克斯世俗的钱给予马克思事业上的帮助，他们的友谊也许不会如此牢固。世上所有成就大事的人，有几个是脱离了世俗的钱和世俗的人能够办成事情的？我想没有。
世俗的东西具有让人快乐的诱人魅力。是世俗的东西让七仙女从天堂来到了人间，是世俗的东西让白素贞放弃了千年修炼，是世俗的东西让亚当和夏娃偷吃了禁果，创造了人类。全部把世俗的东西取消了，快乐便失去了落脚的场所。李白说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，李白寻求快乐用的是世俗的酒；“对酒当歌，人生几何”，曹操寻求快乐用的也是世俗的酒。酒是世间俗物，喝酒也是世间俗事，人们把李白、曹操的喝酒当做神圣之事，只因为他们是名人。其实，他们与世俗的饮酒取乐根本不存在本质的区别。
世俗的东西是世界最基本的组成成分，是不能缺少的。它在世界中的表现极其平凡、平常。正因为它太平凡，太平常，太繁多了，我们才对它的渺小、平庸和缺点过于在意，甚至加以鄙视，以致忘记了它最优秀的品质。就和我们一味地赞美着原野和大海，而对黄土和水滴不屑一顾一样；就和我们平时从不觉得阳光和空气有什么可贵之处，只有缺少它，没有了它，我们才觉得它原来是如此珍贵和不可缺少一样。
我们应该跪拜崇高的东西，但我们绝不应该鄙视世俗的东西。所以不鄙视世俗的东西，是因为世俗的.东西在下流和罪恶的东西之上。人人都怀着世俗的本性，世俗的本性是下流和罪恶的根源，它使圣人也难免犯错，使智者也难免失策。世俗的东西却超越了下流和罪恶并与之有了明显的分野，仅此一点我们便丧失了鄙视世俗的理由。
不鄙视世俗的东西，还因为我们不能鄙视世俗的东西。因为世俗的东西是高尚和下流中间一个极广阔的界面，是近似世间人与事的一个整体水平。世俗的既然能够成俗，成为大多数的一个宿点，必然是因为那俗还具有一定的引力。我们还不能越过它去追求高尚，世俗的东西仍然是高尚成长的广阔土壤。
我们不要鄙视世俗的。饿了吃饭，冷了穿衣；借物还物，借钱还钱；吃喝拉撒，洒扫庭除；人情世故，礼上往来：这世俗的事样样都得去做。事都是俗事，物都是俗物，人都是俗人。脱离了世俗的也便远离了崇高的。
世界上可悲的也许不是世俗的存在，而是本应崇高的世俗了，本应世俗的堕落了。
