论鲁滨逊的冒险精神作文【一】
那天，我们一进乐园，就仿佛进入了一个童话世界，各种迪士尼人物都由真人装扮，和游客们一起合影、游戏，各种精美的小商品琳琅满目，漂亮极了。一直往前走，映入眼帘的是一座美丽的城堡。接下来，爸爸妈妈带我去玩了一个游戏，游戏的名字是“飞跃太空山”，这个游戏是一个惊险、刺激的室内过山车项目，我们置身于一个被装点成立体的宇宙世界，就像在太空一样，又美丽又神秘。
我怀着忐忑的.心情坐上了停稳的过山车，系上安全带，双手紧握把手，心脏“嗵、嗵”的跳个不停，车子缓缓开动，在宇宙里漫步，漫天的星星一眨一眨的漂亮极了，我们就仿佛坐在飞船里遨游于太空，大家都陶醉在这美丽的夜空中了，忽然车子急剧加速，飞快向前，越来越快，快到无法形容，我吓得紧闭双眼大声尖叫，忽然车子慢了下来，开始一点一点的爬坡，当爬到最高时，向失控了一样从上面掉了下来，我恐惧到极点不敢睁开双眼，耳边全是尖叫声，然后车子向发了疯的野马一会上，一会下，还一会倒向一边，不停的加速，刹车，猛拐等恐怖之极的方式，我们全体人员精神快要崩溃时，过山车终于停下来了，我站都站不起来了，浑身轻飘飘的。
这真是一次冒险的旅行，虽然有惊无险，但也令我记忆深刻。
论鲁滨逊的冒险精神作文【二】
那是在两年前的一天，我跟随爸爸妈妈去蹦极，我知道后兴奋得合不拢嘴，非常期待。
但是，来到了蹦极的地方，鸟瞰悬崖，只见地下是万丈深渊，深不见底。我吓得心惊胆战，像有一只冰冷的手揪住了我的'心。我打起了退堂鼓，哆嗦地问爸爸：“爸，这......安全带韧......性怎么样?会......不会断......断呀?”爸爸说：“放心吧!不信，我先跳给你看!”只见爸爸纵身一跃，像小鸟似的张开双臂，然后回到了我的身旁。见此情形，我像打了一针强心剂，决定一鼓作气，跳下去。可就当我站在悬崖边时，我又犹豫不决，踌躇不前。这时，爸爸喊道：“儿子，是男子汉就跳下去!”我鼓足勇气，紧闭双眼，跳了下去。我感觉我全身都在发抖，似乎身体的每一个器官、细胞都绷直了，液仿佛也凝固了，真是度分如年呀!
一眨眼，我就完成了蹦极，后来我回到了悬崖边，长吁一口气。真是令人毛骨悚然啊!还好有惊无险。
这次冒险是我长这么大第一次冒险。它加我的勇气，磨炼我的意志，让我终生铭记。
论鲁滨逊的冒险精神作文【三】
拼搏，应是每一个真正的人所应具有的精神。面对迎面而来的每一个困难，我们要做的是什么？是退缩吗？不，我们需要的是拼搏。拼搏，就是在困难面前不低头，在压力之下不逃脱，在坎坷路上往前走。拼搏不是一时心来潮，不是空喊号子，拼搏是长期的.，需要用坚韧的毅力来维持，需要让坚定的信心来导航。我们今天的学习，便是人生一个漫长的考验，对于我们来说，长期的努力固然重要，但拼搏精神也必不可少，它使我们在成绩的肩头上迈向另一个目标，它使我们的追求无止无境。
在经济高速发展的现代社会，每一个人都面临着“适者生存”的严酷竞争，那就需要提高自己，完善自己，奋力拼搏。不要逃避压力，因为那不是解决总问题的根本途径，我们要做的只有一点，便是：不断上进。也许你已经感到十分疲惫，也许你感到自己的力量已到尽头，那么，朋友，让我们再看一看烟硝弥漫的足球场，看，这球多么有力而迅猛，几乎没有被阻挡的可能，但队员们毫不犹豫的高高跃起，用自己的身体去抵挡，此时，他在想什么呢？是自己跳得不高，根本没有希望呢？还是不能瞄准呢？不，时间不容许他再多想些什么，他只知道，自己在全力挡球，一定会成功！同学们，今天我们站在国旗下，应让那永不退色的火红把我们的心重新点燃。拼搏吧，做生活的强者，始终不忘记拼搏才能赢！
论鲁滨逊的冒险精神作文【四】
与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。 在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。
先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。
一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。 伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。
儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。
“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。 这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。 这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。
二是道德精神，即非常注重道德修养。
伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。
通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德 —— 这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。 任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。
与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。
从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。
三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。 在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。
其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。 比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。
中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。
此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。 有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。
从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。
中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。
综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的'普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。 总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。
三、简短结语
以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，
第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。 [8] 因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。
第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。
第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。 正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。
论鲁滨逊的冒险精神作文【五】
在一个名叫曼陀罗山庄的小镇上，生活着一群可爱的孩子，他们互相帮助，非常的团结。冷焱茹，上官雨韵，徐静依，君非沫，刘峰宇，高闯，六人是非常好的朋友，是从小一起长大的，上学也在一起上。
有一天，他们六个一起到河边玩耍，结果回来时不小心迷路了，来到了一片树林里，但奇怪的是，却怎么也走不出去，大家都非常着急。这时一个身穿黑色斗篷的神秘人出现了，对他们说：“想要走出这片树林，必须通过全关，我才能放你们出去，否则，我就把你们全喂了幽灵。”由于情况危急，六人只好被迫迎战。“第一关，‘神秘扑克牌’，听题：
12345张扑克牌，每相临的两张可以互换位置，问怎么才能在三次互换中变成54321的顺序。
六人讨论了一会，纷纷都放弃了继续解答，只有两个“变态级的学霸”冷焱茹，君非沫仍在坚持找突破口。
急性子刘峰宇大声喊道：“搞什么啊，这分明就是在不让我们回家！”上官雨韵也跟着嚷嚷起来，高闯生气的说：“我们应该团结起来，一起揭开难题啊！”就在这时，君非沫和冷焱茹喊道：知道了，我们解出来了。”所有人才把目光转向了他们俩。
“12345--12和34互换，34125--41和25互换，32541--32和54互换，54321。怎样？”黑衣人笑道：“小子，挺厉害啊，可你别高兴得太早，这只是第一关，下一关‘口述填空’，听题：
一个都是红色的正方形，最多要切（）刀，才能得到100个各面都不是红色的正方形？为什么？刘峰宇说道：“要切17刀，因为要保证每面都不是红色的.，首先要切6刀把表皮切掉。剩余的部分只要能切成一百个就行，只要底面切成20个小正方形：（4+4）刀，然后竖着再切3刀，就是一百个，所以（6+8+3=17）刀。”
一个国家的居民不是骑士就是无赖，骑士不说谎，无赖永远说谎，我们遇见该国a与b两位居民，b对我们说：“a和我不同，一个是骑士，一个是无赖，”请问a是骑士还是无赖？这时，所有人陷入了沉默，刚刚兴奋的气氛霎时间凝固，黑衣人露出了阴险的笑容：“投降吧，人类，你们太愚昧了，哈哈哈哈！”贝西米焦急的哭了起来，这时，
刘峰宇说：“是无赖。”黑衣人脸上的笑容瞬间凝固了，说道：“第二关通过了，最后一关，如果你们答对了，我立即把你们放走，答错了，我就把你们喂幽灵！进行第三关，‘填数字’，对了，忘了告诉你们，有时间限制，时间为五分钟，五分钟后你们还不能给我答案，你们头顶上的石头就会毫不犹豫的落下来把你们压成肉酱，哈哈哈哈，认真听题：从0到9，共有10个不同数字，分别填进下面的10个空格里，使它们成为两道正确的算式，应该怎样填？
□□×□=□□，
□□×□=□□。
所有人都在认真思考，一个一个的试验；每个人都紧张到极致，生怕那巨大的石头会掉下，时间一分一秒的过去了，还剩30秒，15秒，10秒，越来越快，黑衣人不耐烦的喊道：“倒数十秒，10——,9——,8——,7——,6——，倒数五秒，
5——,4——,3——,2——，1——”“等等”君非沫大声喊道：“我知道了，等等。我们知道，数字0一定要写在等号右边的个位上。有0的这个式子，左边一定要在个位上出现5.
由此，通过试验，可以得到下面的答案：
15×4=60，
29×3＝87。
对么？”黑衣人笑着说:“恭喜你们顺利通关了，你们可真厉害！”三个女孩兴奋地跳了起来，高闯说道：“你是不是应该送我们回家了？”黑衣人笑着说：“没问题！”突然眼前一片漆黑，不到几秒钟，六人竟然瞬间回到了自己的家园，可真神奇！对于这次神奇的数学冒险，六人积累了许多数学知识，懂得了更多智慧方法！
