关于认真观察思考的作文【一】
我家的小花园平时看起来普普通通，可一旦雨过后，这里就充满生机。
雨后，我们走到楼下，来到花园，看到一大群蜗牛从家里爬了出来。一些小蜗牛待在妈妈身上，懒洋洋的睡着;还有一些强壮的蜗牛，超在群体的最前面;还有一些大的不能再大的蜗牛，身上背着好几只小蜗牛。我看到一只蜗牛被遗弃在后面，我把它拿过来仔细观察，它一见到我就把头缩进壳里，我试图让它把头伸出来，可是它太胆小啦!终于，他伸出头来，看看我，看看周围的环境。它的触角上面长下面短，他害怕的时候会神速般的把头伸回去，等周围安静的时候，就会慢慢把头伸出来。
世界上奇妙的东西多的是，有空一定要去看看哦!
关于认真观察思考的作文【二】
下午，我在路边看见了一只蜗牛。因为我平时很喜欢蜗牛，于是就把它带回家了。妈妈下班了，回到家里发现后问我：“你的蜗牛是从哪里带到家里来的？”我对妈妈说：“这只蜗牛是我在回 家的路边带回来的，因为我喜欢小蜗牛，所有就把它带回来了。”这时，我看见蜗牛伸出了头正慢慢爬呢。我就用手指把蜗牛的触角碰了一下，蜗牛很快地把触角缩进头里去了。
随后，我有来到卧室问妈妈：“妈妈你知道蜗牛怕什么吗？”妈妈说：“蜗牛怕水。”我又学到了一种新的知识，我终于知道蜗牛怕什么了，原来蜗牛怕水。
为了证实这个问题，我倒来一杯水想做一个试验。我把蜗牛放进水里，它很快就爬了上来。
我终于明白：蜗牛是靠触角探测方向的，蜗牛怕水。
我们在日常学习和生活中，只要细心观察认真思考，就会有所发现，有所收获。
关于认真观察思考的作文【三】
今天，老师给我们留了个作业：观察动物或植物，写一篇日记。回到家，我左想想，右想想，该写什么好呢？对！观察蜗牛，我放下书，马上去看蜗牛。
蜗牛是一种性情温顺的软体动物。它的外壳有些像海螺，是黄褐色的，小的只有黄豆大小，大的跟拳头一般大，形成天然的花纹。身体是螺旋状的，肉很肥厚，能分泌一种粘液。它的脖子可以伸 缩，当它高兴时，脖子就会伸出来，可是只要你一碰它，就会马上缩回去，因为脖子和身体是紧密相连的。头上长着一对长触角和一对短触角，长触角的顶端有两个黑点，原来那就是蜗牛的一对小眼睛 ，短触角是辨别食物的。它的嘴长在头的下部，嘴里的牙齿多的数也数不清。
蜗牛全靠肌肉收缩爬行，所以爬的很慢，蜗牛的最喜欢在温暖而又潮湿的地方生活，爱吃黄瓜、白菜叶等蔬菜。有时，玩的开心了，就东张西望，好像在找它的伙伴。
关于认真观察思考的作文【四】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
