130w点赞的作文看哭了众人【一】
本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。
本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。
130w点赞的作文看哭了众人【二】
我们不是天神，只是芸芸众人之中渺小的那一个，然后如果依靠众人即使再渺小的人也能拯救世界，即使强如英雄也需要团队的合作才能击败敌人。所以人生成功的道路是有众人铺就的。
一个好的团队是在你黑暗迷茫时能为你照亮周遭的指路灯，是你饥寒潦倒之际为你解忧的援手，更是你在将放弃犹豫时的那一声鼓励。依靠他们你可以所向披靡，战无不胜，正如中国古人所言：兄弟同心，其利断金。同样，团队中如果有人齐心协作，即使是最坚硬的石头也能断开，那还有什么能够阻挡一支齐心的雄兵，战争从来都不是一个人的胜利。
二战，我们并不能说二战是因为某个国家打赢了法西斯同盟，我们只能说因为反法西斯同盟的坚持不懈，艰苦卓绝的奋斗迫使法西斯侵略者的败退。胜利永远不是一个人的胜利，是众人合力奋战的结果。
体育运动员在各大赛事中亦是如此。在足球赛事中，一个球星可以带领一个球队获得胜利，但是我们不能忽略在比赛中给予球星助攻防守的那些球员，他们也是这个团队里最棒的球员。即使是NBA史上最伟大的球员乔丹，他身边也有皮蓬和罗德曼，乔达才实现了六连冠的`伟业。就算梅西身边也是有内马尔、苏亚雷斯等这样的球员才使他实现六冠王。所以成功并不是一个人的成功，众人相助才是你通往成功路上升级变强的装备和辅助。
当然失败也并不是一个人的失败。若你失败，并不是你一个人背负着的失败，请记住，因为并不是你一个人在战斗，你还有团队里的朋友在为你遮风挡雨，让你重见天日，他们一直坚定地站在你身边如剑盾般守护你。
当今生意场上，你能否依靠一个人的力量，白手起家打下一片江山，创下属于自己的商业帝国？不，你不能，在刚开始时你需要一个或几个创业伙伴，并且你也需要一些前辈们为你传输成功的经验，你还必须拥有一批拥护你的员工来执行你的命令。如果拥有这样的一个团队你的成功就能指日可待了。
成功路上需要团队的支持，需要他们在你困难之际不离不弃，一直信任你给你援手。而这个团队可以是你的家人、朋友和同学，他们不求回报地帮助你，真诚待你。请勿忘了他们在你成功路上的协作和付出。
漫漫人生路，大多数的路程从来不是你一个人在风雨兼程，其间总有人为你提供帮助，不管是一次鼓励，还是一个善良的真诚的眼神，他们都是你成功路上所需要的那种团队精神。
成功路上需要众人，你我都是众人之力的一分子，众人之力可断金石！
130w点赞的作文看哭了众人【三】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
130w点赞的作文看哭了众人【四】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
130w点赞的作文看哭了众人【五】
您好，一年前大约这个时候，给您写过一封信，那时候我工作将近一年，有些工作上的困惑并想要离开CQ，交流后，您把我从CQ几乎停工的项目，调到了SZ正准备大干一场的项目。一年后，工作近两年，因为最近项目一系列人事变动，同时又有了工作上的困惑，于是想给你写这第二封信。
近期技术部人员发生了些变动，W和S被调到另外一个项目，除了C总，部门便只剩下我和三个13年才来的员工。本就不足，这样一来人手更加短缺，再加上工作交接带来的阵痛期，近期的工作，个人觉得是并不轻松。
但是就在前段时间，L总竟找到我说，近期会有一个新项目，让我抓紧时间多做事，等那个项目开工，就把我调过去做总工，我说自己经验还不够，L总却说不要怕，完全没有重新考虑的意思。
记得大四实习时，项目的技术负责人工作才三年，当时听到他的毕业年份时，我绝对是有些惊讶并觉得他很厉害。现在我工作才两年，竟也有这样的机会。
我依然有些惊讶，却丝毫没有觉得自己很厉害。
能力还不够；经验也欠缺。
有些领导总认为晋升肯定是好事情，他认可谁，就首先提拔谁，甚至整个企业，都是“不想当将军的士兵不是好士兵”这样一套价值观，就连算是“异类”的'自己，在和同事聊天时，也会开“再有两年你当了经理，就该抱你大腿了“这样的关于晋升的玩笑。社会上是这样一种风气，家里似乎也并无太大不同。和老爸老妈谈起关于当领导的话题时，老妈说：你不当领导难道当一辈子员工。老爸则说：男儿应胸怀大志，要敢于承担责任。只有当我诉苦说：当领导责任大，太累。他们才会因为父母心疼子女的本性，不再着急催我。
让一大批仅有两年工作经验的人做项目总工，为什么会出现这样看似很荒唐的事情？究其原因是企业规模发展过快，人才紧缺，企业只能从仅有的人中选择工作能力相对较强的人去当管理者、领导者。只是这样的作风，对于那些相对较强的员工就一定好？企业造成的后果，就必须让那些人去承担？
个人认为，要想成为领导，起码首先你得称职，俗话说：不是金刚钻，不揽瓷器活。逞强上去了，受苦的还是自己，为完成工作任务（领导这点责任感得有吧），工作生活很可能搞得一团糟（当然不排除个别人愿意每天工作10+个小时），甚至招来下属的吐槽不断，这就影响到他人了。
再者，每个人都有自己的特质，A活跃善与人交往适合做领导，B沉稳善与物交往适合做参谋，无所谓孰优孰劣，为什么A就一定好，还蛊惑B去变为A，为什么就不能让每个人充分发挥自己的特质，这让我想起了今年高考上海卷的：必须穿越沙漠，你是不自由的；穿越沙漠的方式自己选择，你又是自由的。外界真的没有限制你穿越沙漠的方式么？
最重要的，我觉得是你是否喜欢做这件事，在不危害他人人生安全，不限制他人人生自由的情况下，我不喜欢当领导，所以我拒绝晋升。一个人一生，如果无法选择去做自己喜欢的事情，反而每天做的都是自己不喜欢的事情，这是人生的意义？
难道这就是传说中的个体无法抗拒的时代的洪流？
