宋元时期的科技与中外交通作文【一】
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
宋元时期的科技与中外交通作文【二】
一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。”
这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
宋元时期的科技与中外交通作文【三】
日新月异的科技世界，有着无穷的奥秘，引领我们在未知的世界里探险远航。科学虽然神圣但并非遥不可及，它就藏在点点滴滴的生活中，等着大家探索和发现。《科技与生活》这本书通过爱祖国、爱学习、爱劳动、爱生活四个章节，为我们讲述了日常生活中和一些不起眼的小事中，隐藏的许许多多科学奥妙，让我们在五彩缤纷是世界里，体验丰富而美好的生活。
北斗卫星导航，我国的“北斗”除了提供基本的服务之外，还具有提供短信息发送的功能，这是其他三大系统所不具备的。可不要小看短信息发送的功能，这使我们能够在利用位置信息的同时，还可以做双向交流。比如渔船在海中作业，当有台风或海况不好的时候，可以及时通报情况，让渔船安全返港。这一点，其他的卫星导航系统就很难做到。同样，在汶川地震的救灾过程中，通过短信息可及时把灾区情况汇报给救灾指挥部或者进行救灾的部队之间的交流。“北斗”的短信息通信功能在救灾过程中发挥了特别重要的作用。
事实证明，我们的生活中是离不开科学的，我们要学科学，用科学使生活更加美好。
宋元时期的科技与中外交通作文【四】
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
寓意：聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
宋元时期的科技与中外交通作文【五】
读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为“有行的勇气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
宋元时期的科技与中外交通作文【六】
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
宋元时期的科技与中外交通作文【七】
在我们中国上下五千年，其中也不乏盛世，人民生活幸福指数可能高于现在，但是对于那时环境污染的记载却几乎没有。而在近一个世纪里，尤其是最近的几十年中，环境被严重破坏，到了触目惊心的地步，人类的生存条件日渐降低，许多的生物已经绝种，大量的物种濒临灭绝，为何？
“水可载舟、亦可覆舟”这是我国博大精深文化中的一句。我认为非常有道理。最近的一个世纪，科技的兴盛，创造了无数的前所未有，但同时也带来了前所未有的大破坏。科学技术的运用发明了更多的产品，也使人类的更加膨胀，带来了战争，于是大量开发矿产，破坏地形地貌，破坏了生物链，最终也破坏了人类的生存条件。
在我国五六十年代，庄稼所用的肥料都是有机肥，用家畜的粪便或用河道里的於泥，腐烂的草，土地的特性得到保持，但在使用化肥农药后，产生了一系列的恶性循环，土地日益酸碱化，农作物也受此影响，而这种现象要大自然用几百年的时间才能减弱。另外，河道中的淤泥日益增多，破坏了生态环境，加上工业污水使鱼儿无法生存，前些年，太湖大面积的发生蓝藻，使无锡市民得不到饮用水，也是这方面的因素。
而工业的发展更加剧了破坏环境的进度，石油和煤炭的大量开采，大量的排放和尾气产生了地球温室效应，使得全球气候产生了变化，引发了许多的自然灾害，如此长久下去，人类迟早会毁灭在自己的手中。
幸好人们发现了这种变化，许多国家在发展工业的进程中也加强了保护环境的意识。德国是一个人造森林最多的国家，在破坏的同时绿化相同的面积，从而保持了总的'生态环境。在我国，这种做法也在逐渐推广，运用科技力量，在发展中注重环保，但是只起到一部分的作用，同样，在太湖蓝藻事件中，许多的方法只起到了表面的作用，最后，放养了大量的鲢鱼去食用蓝藻，用生态平衡法则来解决根本问题。
近几年来，在我们农村，环保意识史无前例的加强了，建立了许多生态保护区，更多品种的生物回来了，在我家后面的河面上，多了一些不认识的水鸟，爷爷说四五十年没见到了，这让人感到欣慰。
所以，我们这一代人身上的使命更神圣了，责任更大了，我们要加强环保意识，提倡“低碳”生活，处处进行“节约”生活，从细节着手，保护好我们的家园，保护好大自然，保护好我们赖以生存的地球。
宋元时期的科技与中外交通作文【八】
晚上睡觉时，妈妈总会进来房间陪伴我，她静静地坐在我的书桌前，顶着刺眼的台灯，津津有味地看着书。她是很享受很投入，可我就不好受了，闭着眼，侧着身，努力地想睡去，可眼前的一片白芒芒的灯光却未散去，因此，睡眠不足让我好几天都挂着可笑的“熊猫眼”。
我这个六年级的学生党，整天埋头苦读，每天形影不离的当然就是书啦！一提到读书，相信有部分人就会说到光源。可别小看它了，读书呀，要是没有了光源照明，说这么多一切都是白折腾。
这光源可不是一件小事。白天照明不会影响到人们视觉、精神状态，可到了晚上，你自己想要看书，开了一盏明晃晃又刺眼的台灯，不仅自己眼睛难受，有时还间接影响身边休息的人睡眠质量，真是苦恼啊。
我苦苦寻找着解决方法，有一天，我在网上看到这样一件东西——阅读灯！太好了，我开始仔细地观察着它的外形：这个阅读灯有语文书本大小，厚约5毫米的塑料板和一个LED灯组成。塑料板边缘还多出一截黑色的小板，便于开关灯和抓握。晚上，看书的时候，就可以一手拿着这“盏”灯，一手拿着书，开始愉快的阅读啦！放心，这LED灯的光源，集中对准书，有最佳的健康视线照明，又能保证不影响旁人休息。塑料板是透明的，看到哪一页，就把板放到书的哪一页上，丝毫不会影响清晰度，是不是很好用呢？
但是，我觉得这产品还有一些待改进的地方：其一，我觉得竖着一片塑料板太笨重了，不仅会影响阅读，携带也不方便，不如换成更柔软、更轻巧的亚克力板；其二，把手的舒适度还够，要是能设计更贴合手的形状，那就好抓握，手感更舒适了。
怎么样，这就是读书神器——阅读灯。
