唐僧外貌特征的作文【一】
1、 在一日活动中为儿童提供对话的时间和空间。
2、 鼓励幼儿与幼儿、幼儿与老师之间进行对话。
3、 认真倾听儿童，对儿童的想法表现出极大的探索兴趣。
4、 相信儿童的聪明才智，相信他们对涉及自身的重大话题具有抽象思考的能力，认真对待儿童的意见，如果他们不理解，教师要了解他们的想法。
5、 为儿童提供一些有价值、有意义的东西去谈论，让他们拥有积极的、真实的对话经历。
6、 记录对话，利用对话记录来了解儿童的学习情况、增强与家长的.联系、发展儿童的潜质和学习技能、指导课程设计。
7、 和同事及儿童家长通力合作，从儿童的对话中挖掘出儿童的更多想法。
我想不断阅读会不断有收获的。
用唯美的灵魂去锻造完美的心灵
自从在两年前拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》一书之后，我对他的教育理念充满兴趣，一种追探的愿望十分强烈，陆陆续续读了他的几本书，《把整个心灵献给孩子》这本书，对我的教育工作有很大的启迪。尤其是一个个小案例给我提供了教育的对比，如同一面面镜子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途径，也透视出我的教育反思点和教育的方向，下面就对比事例谈谈我的感想。
事例描述：一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园一个4岁的女孩摘下了校园的花房里新开的最大的一朵玫瑰花，从容地向外走。苏霍姆林斯基很想知道她为什么要摘花，就弯下腰亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩说：“我奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我现在摘下来送给她看，看过后我就把花送回来。”苏霍姆林斯基的心颤动了，他带着小女孩，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”
情景对比一：一天早晨，我在上班路上，看见一位老奶奶搀着一位小孙子正从我家楼下经过，老奶奶看见花坛中有一棵月季花树上盛开真粉色的月季花，一边走一边对小孙子说：“奶奶去摘一朵，你拿到幼儿园。”小孙子说：“老师说：‘公园的花不能摘，大家要爱护。’”老奶奶说：“老师又没看见，你对老师说自己家的，不就行了。”说完，老奶奶就摘下了其中开得最大、最艳的一朵。我亲眼见证摘花经过，却没有上前阻拦和教育，只是在思考着一个问题：“教师的教育价值究竟是什么？只是纯粹的课堂或是口头文化还是应该体现在教育波及的整个生活？”在这个事例面前我是一位教育无为者。
情景对比二：在艺术主题活动《秋》的活动背景下，小婕带来了香扑扑的桂花，整个班级弥漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很温馨和甜蜜。
小忆低声说：“这个花我看见在滨河花园摘的。”小婕的脸一下子暗沉，斜眼看着小忆。眼神中仿佛说：“谁让你说的！”我相信小忆的话，因为他是小婕的邻居，他们又是好朋友。听后，我了小婕花真正来源，小婕不置可否。这时，老师采用说教的口吻说：“小婕把花带到幼儿园，说明她有关心班级，爱同伴的心意，但这种行为对不对？为什么？”接着说：“如果有了这份心意，最好怎么做合适呢？”
又接着说：“公园里的花是公共绿地，大家要爱护，才能美化我们居住的环境。”
三个相似的事例，却折射出不同教育理念下三种不同教育行为，也反映出不同儿童观影响下的教育行为，虽然只是很普通的事例，却发人深省。我的教育起点在行为规范的本身，是幼儿耳熟能详的、条条框框的规则，缺乏人性和情感性，显得比较生硬和枯燥，以说为主，老师常常有这样的感叹：“孩子说说都会、听听都懂、就是做做脱轨。”第二个教育无力的案例就是这种教育方式下的产物。而苏霍姆林斯基的教师却意味深长，让教育者记忆终身。苏霍姆林斯基认为：没有什么比人更重要的了。教育学当成一门“目中无人”的学科，他谈论的中心始终是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是帮助人成长的学问，具有强烈的社会性、情感性。教师是学校教育的主要承担者，更需要有唯美的灵魂、高尚的道德、资深的专业文化，富有生命力和情感化的教育方式引导孩子、教育孩子、在生活教育情境下锻造他们完美纯洁的心灵。
唐僧外貌特征的作文【二】
说明文是以传输知识为目的的文体。而任何知识都必须有确定的内容。确定的内容有二：一是确定的对象，一是确定的要点。凡是知识总是关于一定事物、一定对象的。所以说明首先要明确说明的对象。例如，《石油的用途》一文说明的对象是“ 石油”；《景泰蓝的制作》一文说明的对象是景泰蓝；《语言的演变》一文的说明对象是“语言”。确定的要点指说明内容的基本范围，作者说明的着眼点。说明的对象表明作者所说明的特定的事物，但特定的事物是一个整体，要介绍有关它的知识不能只作空泛的'陈述，必须确定说明内容的具体范围即着眼点。有几处着眼点，就有多大的说明范围。说明的要点常表现为某些方面。一般说来，事物的属性有 7个方面：形状、特性（性 质）、构造、成因、关系、功 能、方法。说明的要点也表现为不同的角度、类别、阶段、部位等，这些就是人们认识事物的观察点、出发点。当说明的内容确定为该事物的某个方面以后，说明的角度、部位等就成了更加具体的说明范围。
唐僧外貌特征的作文【三】
听说你又要考研了，你总是一会儿一个想法，上次在王母娘娘的蟠桃Salon上碰见你的时候你不是说不考研吗？而且还说考研这种恶俗的事情你不会做，弄的当时在场的几个刚刚考上研的仙童很没面子。看你，又变卦了不是？不过，师傅听说你要考研还是很高兴的，毕竟能在学历上多上一个档次对你的发展是只有好处没有坏处的嘛！而且你也看到了，现在西天这边大家都在考研，你能认清形势，师傅替你高兴。
按理来说，凭你在取经时候的贡献，应该能保的，都是你跟上面的关系总是处不好，当时上面给我们取经小组一共两个保研名额，我想就按贡献大小给你和八戒。报上去后上面对你的意见大得很，尤其东海龙王对你意见最大，说你当年借了他的定海神针到现在还不还。就光这一条我就没有发言权了，你说现在取经完都300年了，你还拿个那棒子有什么用？就是有用续借也总要打个招呼嘛，你不打招呼人家怎么知道你要用，打招呼给人家人家是不会不给你续借的嘛……有借有还，再借不难。好了，又扯远了。还是说你保研的事，龙王后来上下活动了一下，最后你的名额就给小白龙了，虽然你没有保上有点遗憾，但给小白龙也总算是落到我们小组内了，况且白龙马没有功劳有苦劳，给了也就给了 。
再说八戒，人家上面关系处理的好，报上去基本没怎么讨论就通过了，面试也放得很松。而且八戒的导师也不错，是文殊菩萨。现在人间也都重教育，所以文殊菩萨的香火很旺，经费自然就多，今年报她那里的人最多。你什么都好，就是在神际关系上总是处理不好，八戒这点就是比你强。你看同是一个师傅带出来的，人家八戒现在都研究生毕业开始带研究生了（听说今年第一年招生，可能比较好考，你要不就考八戒那吧）。而你现在才准备考，唉！
我也给你介绍一下我最近的研究情况吧，这也是我给你写信的主要目的，其实我是很希望你考我这里的，我现在就需要你这样的学生，保过来的几个动手能力太差，还不听话，就知道月底问我要工钱。我最近也刚申请了博士点，从明年起也可以带博士了，你要是考我这里我给你一个直博的名额，省得到时候再考博。我最近主要研究的.课题是“佛界是否应该顺应人间宗教市场的崇拜趋势”。你已经很久没来西天了，你不知道，我这个课题还是很热的，如来很重视，上次开会如来还问我课题的进展情况。我不是刚才跟你说了，人间现在重视教育，你看，文殊的身价就上去了，重视经济，道教的财神爷人气就很旺。所以现在佛界也对这个问题重视起来了，还形成了以观音为首的“保守派”和以108罗汉为首的“革新派”之争。保守派认为佛界应该重修行重参悟，不要盲从人间崇拜的大溜，应该引导众生慈悲向善，而不是一味地迎合大众的口味。而“革新派”认为佛界也应该讲市场规律，如果人们都不信佛了，我们从哪里来供奉，从哪里来香火？所以如来给我拨了些经费，让我成立个课题组，对这个问题进行调研。我个人是颇同意“革新派”的（如来听口气也是向着革新派），时代不同了，佛界也要与时俱进嘛。最近也取得了一些研究成果，我认为应该设新四大菩萨――“吉托菩萨”（主管GRE、TOLLF）、“亨通菩萨”（司官运）、“济财菩萨”（相当于财神爷）和“高就菩萨”（主管就业）。
我又扯远了，好了悟空，废话我也不多说了，我还是希望你能考我这里，你聪明，又肯动，我这个课题还得多往人间跑，我觉的你很合适，你要愿意的话，过两天来我这里，我给你划划重点，专业课的题是我出的。至于公共课，出题的几个罗汉我都很熟，给你问一下“重点”也可以，免得你去报什么“冲刺班”，还不是他们几个在那里讲？好了，废话我不多说了，你好好考虑一下吧。
祝你考研成功， best wishes to you!
YOUR 师傅
