金堂云顶山作文【一】
早起窗外是漆黑一片，奔向学校，上了车，充实的一天就这样开始了。
大巴车载着我们上了高速，刘导游便组织我们唱起了歌，于是大家纷纷投入到其中。有的拿起手机不停地练习：有的努力地记着歌词，准备演唱……
在路途中，班长、中队长以及同学们，都尽情的玩着，笑着。随行的家长和老师也积极地参与其中。甚至连平时内向的我也“高歌一首”，有些同学则拿起相机，记录下这欢庆的一刻，所有人都满怀着期待，兴高采烈地憧憬着今天的活动。
上午是登山、参观红军纪念馆，虽然很累但其乐无穷，爬山时也发生了很多有趣的事，在这里，我就不一一介绍了。吃完中午饭，我和一个很要好的朋友以及一位同学冲出去采茶，取到小竹篓，挂在脖子上，一同加入了采茶的行列当中去。
一位阿姨走过来教我们怎样采茶：只采茶的芽儿尖，最好是取独芽……经过几次实践，我大概已经会了，于是我们又走进茶园，迫不及待的开始采茶了。我的“徒弟”眼疾手快，没多久就采了不少。我和伙伴们也认真地挑选起来，弯着腰，屈着小腿，锁定一个一个目标，两只脚渐渐往 前挪。折腾了好一会儿，才采了一点点。哎哟，我的腰啊。等我再次抬起头来时，“徒弟”早已跑到上面那条坎上去了。
我那要好的朋友不时叫上一声：“嘿！来看看，多大一颗独芽！”引得我好奇地上前去看。茶树长得很矮，有时甚至要蹲下身子来找芽尖儿；有时发现几片嫩叶，发现珍贵的芽尖儿已经被摘了，只得再寻找另一片嫩叶。我们就这样不断重复着相同的动作……
不知不觉，我们已经爬到了一条更高的.田埂前，坡上长的茶树几乎没人采摘，所以我很轻松地就发现了很多又大又绿的芽尖儿，于是连忙招呼伙伴过来，分享胜利的果实。后来，我们干脆遍地找“悬崖峭壁”上的茶树，因为那些地方很少有人光临，芽尖儿肯定很多。我左手抓住粗壮的树干，右手则去够着茶树，摘大的芽尖儿。谁要是摘到了，就会炫耀一番。当然有时仍然会不小心滑倒，不过大家都很坚强，爬起来又又继续采茶。但这的确是一个重体力活，我们后来无奈回到了大部队当中；但这又的确是一个脑力活，必须得高效、并且保质保量地完成。
几个小时过去了，我采了不少芽尖儿。用手抓起一把嗅嗅，自己顿时产生了一种莫大的成就感。
通过这次活动，我们既锻炼了身体，同学们之间也增进了不少友谊。在紧张的学习生活中放松娱乐了一天，这一天不仅充实，而且也充满意义。
金堂云顶山作文【二】
经过了几十分钟的高速路行程，我们终于来到了荷花基地。让我喜出望外的是雨停了。我高兴的跳下车，眼前一片绿色的海洋，海洋中朵朵粉白的浪花，让人赞叹不已。我们顺着道路向前走，到处都是碧绿的荷叶，像许多小姑娘的.绿色裙摆漂亮极了。雨后荷叶上挂满了晶莹的水珠，像一串串项链。荷花有粉色的，有白色的，还有含苞待放的，不尽让人想起了一句古诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
参加完荷花基地，我们来到了贺麟故居。
贺麟是四川省金堂人，是哲学家、教育家、翻译家。他的故居坐落在非常幽静的地方，我们沿着弯弯的山路向山上走去，这条小道很幽静，道旁是小溪和树木。偶尔能听见鸟叫声，这里有山有水就像世外桃源。不知不觉我们来到了山坡上的故居，顺着石阶向上走，来到大门口，门口有两尊石狮，非常威武，一进大门便看到一个大院子，里面东西南北都有房间，每个房间里都陈列着贺麟的遗物、照片、手稿。
参观完故居后，我们来到了五凤溪古镇。
五凤溪古镇位于龙泉山脉中段的沱江之畔，因境内山极屈曲，一路尖峰拔列，遥望之若冲霄之凤，其峰之尖且高者有五而得名。五条古街亦以金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤而得名。我们匆匆吃过午饭，来到尚意桥，向下看去，沱江的水很浅，因为被上游拦截了很遗憾不能坐游船游玩儿了，但是山上郁郁葱葱青翠的树木让人心情愉悦，比起阿坝州震后光秃秃的山漂亮多了。
我喜欢上了金堂这个历史文化汇聚、有山有水的地方，让人恋恋不忘，希望以后还能来游玩。
金堂云顶山作文【三】
我们一来云顶山就看见了一座座高山。之后我们准备开始爬山了，大家在爬山前都怀着一个怦怦跳的'心。我们开始爬山了。我们刚走了一点山路就已经累得汗流浃背，满脸通红了。但我们仍然要爬这陡峭的山路。虽然这座山的山顶已经到了云上去了但我们仍然要爬，因为坚持就是胜利。我们慢慢得爬呀，慢慢得怕呀，终于爬上了半山腰。我们看到了前面有座龙王庙于是飞奔过去，坐在那庙的凳子上歇息了一阵，大人们又爬了上来。于是大人们给我们照了几张相。照完了相我们又向前飞奔。我们又奔呀奔，在前面发现了长城。长城向巨龙一样卧在山脉连绵起伏，曲折蜿蜒。我们又走到了一块巨石下，巨石旁有参天大树，据说这块巨石和这棵大树都有300多年历史了。我们又往上爬，发现了一个很大很大的亭子，在那里坐着真舒服。我们爬呀爬，爬呀爬，终于我们一蹦一跳地来到了山顶。我们都在山顶上叫：我们成功了。之后，我们在山顶上玩了一阵子，又到山上的寺庙里去了。
寺庙里烟火浓浓，有很多游客都来寺庙里烧香拜佛，我走到观音面前许几个愿望求她保佑。我妈妈去求签，求到了一个上签，运气真好。我们又上了寺庙的最高处，那里的路很zai很容易摔倒。我们在寺庙里玩了半个下午，真好玩。
今天，我们来爬云顶山，虽然很累，但是很好玩，真是快乐的一天。
金堂云顶山作文【四】
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九，三个观音香会期，来自各地的佛弟子们三步一拜朝礼佛顶山，礼敬观世音菩萨。今日虽不是观音相会期，但来此地游玩的游客仍是数目不少，我们决定将活动的一部分就安排在佛顶山顶对游客进行问卷调查。
据佛顶山景区的资料讲解显示，上山的香云路是从法雨寺到佛顶山的一条石板路，有1087级石阶，全长约1公里。此路原为羊肠小道，道光绪三十年慧济寺主持文正和尚同监院庆祥募化砌石而成。1082年人民政府拨款重修。路旁有铁栏杆，为游人攀扶歇息提供方便。
我们在一路的调查和询问中来到山顶，举目远眺，被整个普陀山之景所倾倒，公路盘旋在闪耀之间，就好像一条巨龙藏首避尾，山下隐隐传来敲钟的声响，在空谷幽兰的佛顶山半腰间更显得仙气环绕，在山脚下我们本看不到多少雾景，在山顶上反而能模糊地看见山间的某处是云雾迷蒙，我们甚至能依稀分辨观音道场的大佛正伫立在面朝大海的方向。海水在这样的高度俯视，几乎看不出有半点波澜，平平坦坦的姿态，一片静谧。
层峦耸翠，上出重霄。穷岛屿之萦回，列冈峦之体势。无须近瞧，我们就能看到，山上远处的那一片墨绿苍翠。
这边，佛顶山是普陀山的最高峰，站在峰峦之巅，极目四野，远处柔动着的空灵的山峦山丘，如一位位喜笑颜开的弥勒佛在这块沃土上小憩酣睡。各种林木如被般覆盖其上，造就了这整个佛顶山演变成一个鲜活无比的整体。
那些林木，就像是这个巨人皮肤上的汗毛，张开与闭合着，让山有了一种不绝生命的铮铮铁骨和包容万物的天地佛性，两者的相容相合，使佛顶山有了一种不怒而威的气势和受万人仰视的神谕辉辉。
相传，佛顶山又名白华顶，而为人所称道的“华顶云涛”只怕就是此刻之景，烟涛滚滚，远近山峰如浮岛一般，忽悠之间，云遮日霾，空水难辨。四山凸显，如海市蜃楼之景般，壮观非凡。
香云路登佛顶山途中有多处景点，比如香云亭、云扶石、海天佛国崖，皆是峰峦叠石，山海之气尽收眼底。记得王维曾写过的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”真是恰到好处的用真实的视觉效果表达了游人的想法。
身边的游客大多都沉浸在这种别样的风情里，拿起手机争相拍照。这一路上蜿蜒曲折，路间有“入三摩地”等石刻题字，据说皆出自明代书法家董其昌之手笔。
从身边的游人口中，我们得知三摩地即为“戒、定、慧”，入三摩地就是远离心之浮沉，而得平等安详，心专止于一境之意，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境界。这是一种专有的佛教名词。我们正前往慧济寺的香云路上。在香云路中段的拐湾处，有方形巨岩矗立路侧，岩面“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将候继光手笔。每个字约一米见方，它十分贴切地概括了普陀风光的特点，这便是普陀山的代称的由来。
在海天佛国崖上又叠一石，高插云海，险而且玄，石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭，承受天露，如碗若钵，清冽不腐，日积月累。
我们先看见的就是“同登彼岸”四个飞扬的草书，紧接着就是极其优美的书法所写“慧济禅寺”。
资料显示，慧济禅寺原为一石亭，供佛其中，明代僧慧圆创慧济庵，至清乾隆五十八年始建圆通殿、玉泉殿、大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年清得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺，法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。145间殿堂楼阁隐于翠绿丛林，用彩色琉璃瓦盖顶的大雄宝殿，在阳光照射下呈“佛光普照”奇景。此处甚至汇集了唐宋元明清五朝名画家的杰作。
这几座寺庙内都是烟宇嬛嬛，我们在采访了几位游人的意见之后就折返下山了。
天却在这时下起了小雨，但这并没有消损我们的兴致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙，时现时隐，似有似无。阵风吹来，雨帘晃动，雨中之景好像也在飘忽不定。雨如万条银丝从天上飘下来，周边的小亭落下一排排水滴，珠帘般。
山腰之间的雾气已经消散尽了，只留下缕缕青烟从不知何处的寺庙仍在空中汇集盘旋，在雨中更显缭绕。
不知为何，我竟是觉得这就是游人们在普陀佛国所学到的佛心定性的最好教程。雨丝之中，一行人都仍是侃侃而谈，大家都在欣赏着雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人们所要的正是平心静气。平人拾级初登峰，古寺恰入细雨时。春色盎然游人去，绝胜烟柳满佛都。
其实在每个人的`生活中都会遇到林林总总的烦恼，或许我们无人倾诉，或许我们时常感到孤独无助，但当一切都无法排解时，倒不如参照这种佛性，放下周遭的烦闷，让心情进入空山古佛，换一种理解，换一种感念，当呼吸与自然同步，当生命与吐纳共存，我们就会慢慢理解，为何将这古寺安放在佛顶山上，正是让游人们在一边攀登之时，品味曾经被我们忽视的景致。
帘外雨潺潺，春意阑珊，几个孩童一会儿跑在前头，灿烂的笑脸尽是童真，笑闹着遥指山头，手中捏着的是一两朵路边才摘的野花，雨丝中一切尽显纯净，但我却陶醉其中，在这个能够不用让人浮夸地表现虚假的场所，给了游人一种真实的安全感。
说得夸张点，这算不算一种同登彼岸的理解?
记得金庸先生所著的武侠小说《天龙八部》中就有其中一个配角人物——慕容复，属于武林世家姑苏慕容，见于曾经在江湖中与萧峰并称双峰，合称——北乔峰南慕容。他面如冠玉，翩翩公子。最让人印象深刻的是他独特的一种武打方式，号称“以彼之道还施彼身”，江湖中人十分忌惮。
这个以彼之道还施彼身原意是你怎么对付我，我就用同样的方法对付你，多用于军事政治方面。但我却能感觉到金庸在描写这种武功的精妙之处，细细体味其实是有少许佛言教化意味的。
就像如今我们与游人身处在这丽景之中，虽是细雨绵绵，但我们却能够化小雨为情趣，在这一来一回之中，反倒增添不少快乐。相反，在我们的日常生活和工作之中，我们往往会把自己遇到的问题放大化，让内心随之走向低迷，岂不就是不能以“彼之道还施彼身”之法?
也许这样理解还是有些太过打斗挑衅的意味，但如果理解为借花献佛的生活方式岂不更好?
有时候我们可能没有时间去体会，但一花一世界，一岁一枯荣的生命之感却需要我们放缓脚步去思考，去参透的。生命的长河看似宽大神秘，但只要你弯腰探手摸索沿河的石头，你就会明白，时光短暂，如白驹过隙，只是一瞬罢了。只有在理解了我们自身，才有可能理解他人，不至于在失去的时候后悔莫及。
丽日游人醉，轻烟绕佛山。细雨入古寺，挥手游人归。游人归……
