夫妻俩作文【一】
（一）提称语
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。
提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：
用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴
用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴
用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席
用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
用于同学：砚右、文几、台鉴
用于晚辈：如晤、如面、如握、青览
用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。
"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。
提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴 共鉴同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
览 阅 知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
（二）告辞或思慕语
启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的书信用此。
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。
专启者 用于专谈某实事的.书信。
(2根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
思慕语 书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。
后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：
云天在望，心切依驰。
相思之切，与日俱增。
望风怀想，时切依依。
仰望山斗，向往尤深。
风雨晦明，时殷企念。
寒灯夜雨，殊切依驰。
瘦影当窗，怀人倍切。
还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：
不睹芝仪，瞬又半载。
自违芳仪，荏苒数月。
久违大教，想起居佳胜，定符私祈。
久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。
思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。
（三）正文
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
（四）结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。
余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允。
表示关切：
伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
（五）祝辞
祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用
一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝
或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候
或为： 祝颂请 问致候
对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请恭候
为强调郑重其事： 谨祝 谨贺
对晚辈： 此询 顺祝 即问祝(你愿(你盼 望
对祖父，颂祝；起居永福
对父母辈，颂祝： 金安福安
对尊长： 康安 钧安 崇安履福 颐安
对女长辈： 慈安懿安 坤安 玉安
平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁
逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦春禧(春节年禧 岁祺节禧(节日通用新年快乐新春愉快
常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安大安
当日可达之信，颂： 晨安早安 午安 晚安 刻安
对女性可颂： 淑安 妆安 阃安
对未婚女子，颂： 闺安
对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉
对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋课祉
祝收信人全家： 阔府康泰全家幸福
祝收信人夫妇：双安 俪安 俪祉
贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺
贺新婚者： 燕安 燕喜
贺生子者： 麟安
对家居者： 潭安 潭祺 潭祉
对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐
唁丧，请候： 礼安 孝履
问病，祝颂： 早日康复 痊安
对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来
对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺
对编辑： 编祺 编安
对写作者： 著祺 撰安笔健
对教师： 教祺 教安诲安
对军界： 勋祉 戎安
对政界 政安 勋安 升安 公祺钧祺 崇祺
对工商实业界： 筹祉财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
（六）署名
署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
对尊长： 叩叩上 叩禀 敬禀
对平辈： 上敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃
对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
（七）附候或致意
如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类
夫妻俩作文【二】
当生命与生命交接碰撞时，是彼此的破裂?完整的融合?还是没有任何声息的继续?
读书时读了些关于生命的哲学，犹如对本体世界的探讨那样深不可测与无所确指。任何所谓的哲学家及其生活和命运的转折足以震撼过去整个关于对生命本体的推断。然而，这种震动又能怎样?席卷一场思想的风暴，让原本充满阴霾的天空变得雷电交加，接着整个世界就是乌烟瘴气、乱七八糟、一塌糊涂。幸好的是真正的生命是源于自身而并非他人的，或其琐碎的言论。这种智慧用来应对什么呢?给你面对痛苦和亡的勇气?给你足以让你不再沉沦与彷徨的毅力?不是如此的，它是存在与你的内心的一种哲学。《我们俩》中我没有看见太多的情节，看影片的时候，似乎是忘记了用眼睛，而用了太多的心。结果令自己自嘲、悲伤、自傲的是自己感受到了一种激情。尽管不如柏拉图、亚里士多德，也没有什么饶舌的东西，但是当你压抑不住的时候冲出的文字彰显着一种魅力，当然同时也是一种无力。
周国平在《爱与孤独》中说：“生命本没有名字“，的确是这样。生命本没有色彩，然而正是与他者的碰撞中填满自身的空白而使生活五颜六色、斑斓绚丽。
《我们俩》中没有太多的对白，也不需要太多的语言，只因为充溢了足够的情感。当然关于生命本身的追问几乎被用烂了，在《红高粱》中是一种豪迈的激昂，《黄土地》是一种深沉的凝重，《四百下》是一种无奈和迷茫，《筋疲力尽》则是一种颓败和忧伤。。。。。。
《我们俩》，两个人的世界激荡出的生活。片中个场景的细节，老人与小马脸上的痛与笑，镜头的摇移，在上空的俯拍。当这一切存在于时间和空间的元素构成一种超时空的存在的时候弥漫出的是一种岁月，是凄苦背后的幸福。
当分离的事物同存于一空间，但又在一时间中偶然相遇的.时候，他们需要的是为彼此的交流腾出足够的空间地带。尽管有时候空间不够，我们应该默默的在心中延长一段距离作为两者的缓冲。片中拥挤的小巷、简陋的四合院，但是这又窄又挤的空间却促使了老人与小马感情上的交流。也许很少有人能够理解一个孤寡老人和一个青春阳光的女孩的这段感情。但是真正重要的是当生命与生命交融的时候，任何语言都是苍白无力的，他们根本不需求别人的理解，也没有不要让别人都理解。影片中老人说“吃了就睡、睡醒了吃”时是如此的平淡，似乎是已经看透了这种孤独，也经受了孤独的痛苦，但是孤独并不是独生子，它永远是和爱在一起的，可以说孤独的本质就是爱，爱的本质是孤独。
有人说影片在后半部分太煽情，失去了开始时候的那种韵味，也没有让人捧腹的情节噱头，拉到吧。我觉的影片挺好。
当我用自己的生活来感知这个世界的时候产生过很大的混乱与无序，而且这种混乱依然存在，犹如《四百下》里安童万的“最后的回眸”。成长的过程是个洗礼的仪式。《我们俩》就是一种“仪式”，一种是老人的渴望，另一种是女孩的期盼，他们的共同之处是用情感作为纽带，用生命作为祭品，令自己高兴的是他们断断续续的完成了生命的交接。
夫妻俩作文【三】
嘈杂的校园中，接二连三的学生飞快赶去班级，微风轻拂，银杏树下的两片叶子，交叠重出了影
距离考试结束还有15分钟，请考生抓紧时间作答。墙上的不知落了多少灰的老式广播仍然在运作着，我有意无意地撇了也还在埋头苦干的.她。心中的石头仿佛落了地，看向自己早已写完不知多久的试卷，继而漫不经心地撑着头发起了呆。心想着这次：应该换我赢了。
其实在常人看来普通的不能再普通的一次开学测试，对我来说却意义非凡。
每个班级里，总会有几个学生暗自较量着，我也不例外，表面上风平浪静，实则波涛汹涌，我和她就是这样，这次的考试成绩也就表明了谁能打下开学以来漂亮的第一球。
很快，就到发成绩那天，老师在讲台上面无表情地念着成绩。头上的老式旧风扇还在不停的转，发出吱呀吱呀的响声，伴随着窗外的蝉鸣，不由得让人心生烦意。就好像早已预料的事情结果，她又是第一名。周围的同学陆陆续续鼓起了掌，啧我心中的那股烦躁不减反增。下课后她好巧不巧走到我旁边，露出了胜利的微笑，眼神中，满是得意洋洋，我深知这一局是失败局。
自那以后，我们好似水火不相容，什么都要比，比学习成绩，比绘画技术，就连征文竞赛，我们都要比上一比
几天后就是英语演讲了，让我意想不到的是她竟然主动找上我握手言和了：你口语练得比我好，我基础比你扎实，我们互相帮助最后结果不会差的，怎么样？我看着她露出了难得一见的笑容，想也不想答应下来了。后来的我们互相辅导，互相学习，最后都取得了一等奖的好成绩。
在往后的日子里，我们再也没有了之前的针锋相对，更多的都是和颜悦色的交谈，我们都在朝着自己的方向所努力着，互相努力，互相进步，在前进的道路上，我们并不孤单，因为我们彼此相伴着。
风过树梢，银杏树下的两个女孩两手紧握在一起，彼时，她们都是赢家。
一个人或许也可以所向披靡，但肩并肩一定会产生更耀眼的火花。
夫妻俩作文【四】
??夫妻那些事有感最近《夫妻那些事儿》这一部片子挺火的，说真话，值得一看，演的恰是当今社会的近况吧，旁边面也反响出了当今社会的不良的一面，那就是目前的年青的`女儿们，不晓得为什么都偏偏喜好做人家的小三，也就是所谓的圈外人，虽然有太多太多的人，可是我看着就感觉很轻视这种人，有多的数不清的独身小伙不选，偏偏缠着人家有家的的汉子，最实白的话，真不要脸了。
剧中的人物叫“苏珊”就是这个最好的代表写照。另一个问题就是目前都一个孩子，要赐顾帮衬四位白叟，真是吃不用啊，哎，看来，我老的时分就不更不必想着孩子来赐顾帮衬了，今后能够只能去养老院了。
像王长水的妻子那依，那就是身在福中不知福，哪有本人的妻子瞧不起本人老公的，像林君的家庭还算是合睦的，但也是小矛盾不时，家家有本难念的经恰是这儿的表现。
还有就是另一个家庭，昔时为了虚荣心，嫁给了个经商的有钱人，到头儿来怎样着，还不是成了生孩子的东西，给人家生了三个孩子，目前只是给了一点生涯费而矣，当今的什么社会啊！
就像北京爱情故事里面的，一句经典话：物质是爱情和生活的氧气，没有了它的话什么都不是。
也许当你困惑的时候值得去看看吧。 到底时候适合自己。别错过了，也许他不是最好的，只要他对你好就可以了。家合万事兴，相互了解，相互搀扶如许的家庭才是最幸福的。
