花与雨的作文【一】
??的心曲650字因寒冷禁锢了一冬的种子；因寒冷失去牛羊踪迹的牧场；因寒冷在鱼塘寒浅留滞的游鱼；因寒冷渐渐不能唱歌的小溪。每当快乐而沉静的雨，从天空中飘落，，它们便伴着雨欢快的足音，荡漾出陶醉的笑意，雨，则投入大地的怀抱，在泥土中渐渐消融。
"嘀嗒——嘀嗒——淅淅沥沥——"这就是雨那灵动的声音，用生命敲击世界的声音，雨，滴落在屋檐瓦楞之间，飘洒在花草树木之中，融入了江河湖海之上。这一种又一种雨的足音，不正像一个个音符，组成了一曲优美动听的歌谣吗？
雨，无声息的到来，"润物细无声"，在迫切期待中的雨来临是那么的受欢迎，讨人喜欢。
说说雨的功过
自古以来，雨，并不是总讨人喜欢。在干旱少雨的时候，雨便成了人们迫切企盼的天使，希望雨能如期而至；在淫雨霏霏的时候，雨又成了造成洪涝灾害的罪魁祸首，人们怕雨泛滥成灾，冲毁农田，所以垒坝筑堤。
雨浇灌了农田，荡涤了灰尘，也浸润了人们多情的心。但雨也有数条"罪状"：发洪水，冲毁桥梁堤坝，淹没房屋农田，对人们的家园造成了巨大的破坏。
雨可以说是功不可没，又可以说是罪状数条，什么都是两面性的，雨也不例外。
读读雨的'韵味
"我是大海的叹息，使天空的泪水，使田野的微笑。"在一些作品中总少不了雨的身影，因为雨是烘托气氛、抒发感情的得力助手。写雨景、抒雨情的作品多得数不胜数。
雨那奇异的形体和清透的心灵，多么纯洁美丽。雨是春天的使者，当雨来临时，不要打开油伞把雨抗拒，，不要把自己关在屋中，不要忙着穿蓑衣，急着戴斗笠，走进大自然和雨拥抱，不更好吗？
花与雨的作文【二】
——《利比亚的黄昏》
雨是不需要水的，鱼是属于水的。
沙漏如时间般簌簌流动。记忆像一张受了潮的唱片，走了音的旋律，散发着樟脑淡淡的香气，湮没了整个下午。雨天，鱼儿总是很高兴的。但是，雨总是很少的。
雨天是一个没有主角的故事。无尽的哭诉，缠绵的情节，淡淡的描绘，湿湿的心情。它像一个传说，似乎很遥远，很纯净。雨里的阳光亦很美。没有燥热，没有庸懒，只剩下悠悠的温存。
鱼儿爱水，水中的鱼儿总与雨一样地欢快。我看见它们在笑，笑得喘不过气来。充满着笑声的水泡，晃晃悠悠地浮上来，然后“哧”的一声化成了无数银铃般的'碎片。接下来，便是它们的世界。
鱼儿喜欢雨，它是它的影子，苍白的水里总归是它的家。雨每次都来到它的身边，从白云的眼里滴落到它身旁，每次都是。雨在空中飞着，急切地想飞到鱼的身边。
雨总是有着历经沧桑的温柔，雨总是像色彩斑斓的一滩水。所以湿腻腻的温柔和着微熏的酒红，显出落落的寂寞。上帝仍保持着一贯沉默。
那沉没的绯红，淹没了整个水面，那荡漾的激情，仿佛还沉浸在透明的夜里。古老的《圣经》上，有它凝固的褶皱，每一页都有相同的脸，梦中的鱼儿在低语：没有秘密，没有真相。
加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中写：登上一列永不停息的火车，窗外的风景变成一条条线，拉长了拖在岁月之后。于是，银灰色的静谧，沉睡的呼吸，亡的气息，将被唤醒。霓红的冷光洞穿这最无常的梦境，却经不起天长地久地等待。
鱼儿喜欢像哈姆雷特一样问天问地，生存还是亡。然而它正离开这最旺盛的季节。沉思的鱼儿被眼前的一抹亮白惊醒，于是太阳不再从雅典的神殿里燃起。一切都将深入骨髓，一夜逝去。
鱼离不开雨。
花与雨的作文【三】
聆听着那渐进渐远的古老禅寺的声音，在那雨色的朦胧中，我似乎嗅到了一捧清香。那雨中的漫步，是青春的萌芽，是自信的步伐，使我们感受着雨的滋润。
雨落在房檐上，滴滴答答的，那干脆声中似乎又有些缠绵幽幽之意，我的思绪也随它离去，望着那将逝的阴霾，心中流露的是那道不尽的喜悦……随风潜入夜，润物细无声，雨步的`轻慢，零落在点点花瓣上，娇羞欲滴，细柔妩媚，似乎我已分不清那是花的柔美还是雨的芬芳呢？那一丝清香，深深的荡起了这心潮的涟漪，波荡开来，悄然无声。
青春的脚步似乎就像这轻盈的雨滴，划过脸颊却无人知晓。青春像是一首赞歌，歌唱者青涩与人生中的这勃勃生机；青春又好像是天边的彩虹，红得让人热情似火，奔放如潮，橙得叫人醉入心房，沁人心脾；黄得让人果实累累，顽强生命；绿得又不得不让人积极向上，竭尽全力；蓝得使人冷静处事，低调做人；青得让人感受着年少时的种种羞涩，与腼腆；紫得让人拥有了完美的姿态与高贵的气质；青春是开启人生之门得钥匙，通往成功的大道。
青春和雨滴一样，短暂，易逝，如同白驹过隙一般转瞬即逝，没有痕迹，缓缓而过。正如莎士比亚说的那样：“青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，早就已经消失的无影无踪。”是啊，追逐青春是多少的梦想，现在正值雨季的我们，是青春的时代，岂不更应该挥扬出个性的风帆，摆起青春的舞步？
那绽放着得花儿啊，你是那么的妖娆，虽然你不知道明天你的命归何处，但你依然从未放弃，与花季争时，放尽光彩无限。青春或许也因该和你一样吧，无论明天他是不是将要逝去，也应该精彩的舞出绝步。
那一场雨，芬芳殆尽……
花与雨的作文【四】
从什么时候起，精英不精英以收入计，不得而知。商品社会，应当理解。那么非精英者，自然而然也就是收入微薄者也。芸芸众生，温饱即足，少富更安，大多不存攀比思想，你就是想攀比，也只能气臌了眼珠子。只是不该将他们叫成了与英们相对的根，且在前面加了个草字，大有辱人之嫌。长久以来，英雄创世还是民众创世，论争似已有结果。很可惜，某些英雄情结就是挥之不去，高级错误还是低级错误？
翻启中国古代史，名气贯春秋的莫过于孔子。光是纪念他老人家的庙宇国内就有四大座：曲阜孔庙建于先生后的第二年；北京天定门内国子监街孔庙建于1302年；广西恭城的建于1560年，康熙年间毁于刀兵道光24年又重建；台湾的台北大龙峒孔庙建于1879年，乃满清统治摇摇欲坠之时所建，足见老孔得道多助万民敬仰了。他是古代英雄，古代文化精英。然而，你若细心看看他的身前与身后却并没有许多金条元宝美钞支撑着，塑像却巍然屹立于庙堂，立于无数人的心中。
不以金钱论英雄是对的，孔子是例证。看看当代史呢？人是变得越来越势力，越来越俗气，怎不叫人扼腕叹息！且看，名气与金钱缔结了啼笑因缘，紧跟着，精英桂冠从天而降，不要大惊小怪，还有人在那推波助澜，嫌草根与精英划分不细，未能做到泾渭分明！这就有一个不明白存于大众心中：到底谁是历史的创造者？难道草根除了经济上抬不起头来，还要遭受另类的嘲讽？谁叫你没本事呢？有人冷嘲热讽。草根们不回答。不回答不是没话，他们知道，倘若没有了他们这些根，作为花的英是产生不出来的，你牛什么牛？！中国的精英们不大知道应该为大众说话，他们嫌贫爱富已成习惯，少数的主持正义的学问者，很难有立足之地，同化的作用不可小觑。同情弱者应该的'，有时候也该想想弱者是怎样产生的，仅仅是同情远远不够，还当该杜绝弱者产生的根源。
公平的说，人的能力有大小，智愚有区别。少数人由于各种因素积累了大量财富，这不是坏事情。及时回馈社会回报民众促进社会发展，很好。但你不要矫情。平心静气想想：没有一个好的自我发展环境，抑或说一种好的大气候，你什么也不是！想一想吧，想当年你的本事哪去了？据说曾经有人问大哲学家柏拉图：一个贫穷的城市为什么也有富人？柏拉图回答：如果你把一个城市当作纯粹的城市那就大错而特错了。因为任何一座城市都是两座城，即富人的城市和穷人的城市。他想告诉我们什么呢？也许就在提醒决策者们：穷人永远是大多数，任何决策行为必须首先想到大多数人的利益。
不能否认，很多精英发财之后作过许多好事善事，对此，大家是不会忘记的。自己也不要以为是在施舍，作富人就该守富人的本分。财富，说到底全是社会的。即便你囤积居奇也还是在地球上，而你却不过是历史隧道一匆匆过客。传于后世子孙，后世子孙还是社会人，他们迟早会以各种方式散财于民，还财于社会，自觉不自觉的要与财富分离，自觉不自觉的为社会的公平稳定和谐作出贡献。你是大款赚足了腰包，不光是你的决胜于运筹帷幄之中，还有那么多的草根在默默支持支撑你，没有员工的剩余价值你连吃馒头就咸菜都不容易。
拉大人与人之间的距离的最便捷的方法，就是强化富人与穷人的界限。这样做的后果是我们不愿看到的。到了贫富对立情绪噌噌上涨时，你想捂也捂不住。社会的整体进步，靠的是全体国民的积极性创造性，少数人再富举不起兴国之鼎，众志成城才无坚不摧。翻翻中国近代史，富豪大贾不少，而国力照样衰微，外侮照旧势不可挡，何也？草根羸弱民无觉悟也。套用一句时兴话：而今是到了花虑及根的情义的时候了！
