英语作文邀请参加校庆【一】
Dear Li Hong,
Next Monday is my birthday.I’m going to hold a birthday party at home in the evening.It will start at 7:30.Would you like to come?I’ve also invited some other classmates of ours and some of my friends.
I live at Guangming Road.You can take No 23 or No 45 bus and get off at the top of Guangming Road.Then walk left for 50 metres.It’s a red house with a white door.You can’t miss it.
I do hope you will come.
Yours ever
Liu Mei
英语作文邀请参加校庆【二】
首先，预祝大家春节快乐、合家团圆、兔年吉祥
相信大家都知道年初五聚会的事了，我也清楚了，之前我们班的魏x（冬瓜）已经写了一封关于这次聚会的，当时自己看到的时候，心想:东明同学发出这份策划书的之前,一定做了很多功课吧，也好趁这个机会见见大家啦！因此，我立刻向东明发出了报名申请，过后就一直忙着复习、考完试之后参加了校企合作的研发培训...直到19晚上终于回到了家--惠州，终于可以跟“忙”告一段落了...
回来不久，看到了东明写的最新的策划书，看完之后，陷入了沉思...想到自己下学期还有一个很重要的比赛要参加、再加上老爸老妈可能不同意、这段时间要自学下学期的课程...突然闪出这么一个念头：我还是重新考虑一下吧！或许大家都知道，“重新考虑意味着就是不参加了”。
直到今晚11点多，我终于鼓起勇气下了一个重大决定：惠州过完年，我要回去和大家聚会，“有缘千里来相聚”，这次若没有赶上，我实在想不出某年某月某日我们曾经的这个大家庭还会再相聚...挺想念大家的，不论是经常联系的朋友也好、不是经常联系的朋友也好，心中总有这么一个牵挂，大家都过得怎么样了？感觉自己好像变了很多，不知道大家怎么样？过得还好吗？在哪里工作了?结婚了的朋友一定享受着幸福的洗礼吧等一系列想法...
或许大家都有过这么一个想法：可能打听到人数不多、届时又要工作、或者心想少一个我也没有多大关系...等一系列自己认为合适的理由可以推掉这次的\'聚会，但你可能不知道，下次聚会的时候将是何年何月何日，十年、二十年、甚至更长、、还有策划这次活动的辛勤工作者...所以在这里，希望大家再好好考虑一下，倘若有事的话、也要提前报名参与到“电话连情”这个活动中来，倘若没有，请大家尽最大可能参与到这个“高一（2）班大家庭聚会”中来，因为你们每个人曾经都是高一（2）班的一份子、现在也是大家庭的一份子，少了你高一（2）班的这个大家庭就不完整了...所以大家一定要来噢，期待你的到来。
不知不觉已经写了一大篇，我也参与到“发动”的队伍来了，大家也要参与到“发动”身边的同学来参加“大家庭聚会”噢，好了，夜深了，就此停笔吧！
英语作文邀请参加校庆【三】
电影《美国丽人》中，郊区后现代中产阶级家庭中，母亲对女儿说：“你已经长大了，你应该学习人生中最重要的一课：你不能指望人和人，除了你自己。”我们想要相信我们是自己的救世主，这会赋予我们所渴望的控制力，会让我们成为自己命运的主宰者。
但是社会学的一个基本观点是：我们每个人都很脆弱，都需要依赖他人，都很贫困。每个人除了依靠他人别无选择。想一想，我们真的仅仅是我吗？我们的经历，我们的朋友，我们共同遵守的社会规则。
在社会学意义上，“自我”这一概念超出了人的身体所包含的东西。它包括社会纽带关系。我们的性别、出身地、毕业的学校，认识的人，拥有的技能，性情，等等，把我从我与他人的关系中分离出来，是很困难的。我们的行动不仅仅受自我意愿的影响，还受“我们假想的他人的一组态度”的影响。甚至我们从孩童发展为一个社会人的过程中，就是用社会规则来限制我们的行为。我们身处的阶级（即物质资源、社会资源、文化资源的分配情况）决定了我们为什么会这样想，为什么会这样做。只有意识到这一点，我们才能去理解：“我们为什么会这样想”
英语作文邀请参加校庆【四】
在现今这个我们所生活的后现代时代，关于现实的基本性质的困境和不确定性，已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维，他质疑现实的单一性质，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲，超现实的意思就是在真是智商，超越真实和在真实之外。这是一个难以理解的概念，因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的，换言之，就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时，我们所认为的真实并非真正的真实。或者，也可进一步说，没有事物是真实的，除非我们认定它是真实的，尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看，后现代的视角开拓了我们的思维，让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。在后现代社会，我们面临的是强制选择：选择不仅仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情。并且我们选择不限于食宿的东西，我们甚至要选择伙伴，信仰，身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会，人口统计学家韦斯预言：“随着国家边界的逐渐消失，地球村将最终成为一个簇群的世界。”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们，将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人，其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
作为赛博人，不仅仅是一个人机合成体；它还使自我和非自我之间的界限变得模糊不清。孤立的自我让路于网络化的自我。
我们是灰色的。罗德里格斯用这个隐喻来描述在民族、性特征和文化方面交叉的边界：“灰色，并不必然具有一种颜色上的意义，但却只有灰色是必然的，因为它是混合的、困惑的、结块的、不纯的、未经高温消毒的。”
后现代生活的一个经验就是，生活中并没有单一的历史和单一的经验。可能对于在后现代时代现实发展的最好比喻，就是一个可以使我们从常常对立的现实中跳出去的舞蹈。社会学可以帮助我们更好地理解这个舞蹈的本质，实际上也只有这样做，社会学才能引导我们走向更加积极的未来。
