二元对立型作文题目模板【一】
“多功能雨伞”是用特制的布料做成的，既可以防紫外线，又有许多功能。“多功能雨伞”的手柄上有６个按钮。当你觉得冷或热时，按下绿色按钮，就会有一个小型的“冷暖式空调”出来，按照你身体的温度，吹出冷气或者暖气，不时还会有阵阵花香；当你觉得无聊时，按下紫色按钮，“多功能雨伞”的伞叶会变成一台液晶电视，手柄会变成一部遥控器，看着精彩绝伦的.节目，“赶走”无聊；当你去到学校忘带笔时，按下黑色按钮，“多功能雨伞”的伞叶会变小，手柄会变成一支笔，变成一支戴有小伞、与众不同的笔，写错了字还会“嘀嘀嘀”地响；当你觉得腰酸背疼时，按下红色按钮，就有一个小小的捶背机，别看它小，捶背按摩的力气可是很大的噢！这把雨伞还有一个用途呢！在旅行时，如果忘带帐篷了，就可以大发神威了！按下橙色按钮，“多功能雨伞”就会变成一顶帐篷，想要多大就有多大，而且里面的家具一样不少，就像一个小家！墙上的隔膜会隔绝一些蚊虫和病菌，让你舒舒服服地住在里面；当你想看看世界是什么样子时，按下蓝色按钮，雨伞就会带你飞上天空，自由自在地翱翔。
“多功能雨伞”，是个多么神奇的雨伞啊！我相信，随着科技的不断发展，人们一定会发明出“多功能雨伞”的！
二元对立型作文题目模板【二】
1、教后记。他是教师对课堂教学的小结，也是对自己教学行为和体验的自我评价与对话，是改进教学策略、积累教学经验、提升教学水平的好方法。教后记，通常是教师依据先进的教育理念和教学策略，对课堂教学的教学目标、教学流程、教学手段、教学方式与方法、教学氛围与效果等方面，进行反思与总结，是教师教学的再备课。一篇好的教后记，可反映出教师是否具有课程意识和吸纳新理念、新经验的能力，利用和开发课程资源的意识，总结教学得与失，经验与教训的能力，学科教学测量和运用评价能力，教育科研和运用语言文字进行表情达意的能力。教后记可长可短，长可千言，短可几百字，可总结经验之得，可反思败笔之处，可分析问题原委，可指定补救措施，还可捕捉课堂上的机智亮点等。教后记要力争体现纪实性、客观性、思想性和针对性。
2、教育日记。即教师把自己每天的.所见、所闻、所读、所思，用记日记的形式记录下来。苏永新教授认为：“中小学教师，我是不大主张去进行对他们而言比较遥远的理论探讨，绝大部分的老师的科研可以是日记的形式，随笔的形式。”写教育日记能够自己和自己对话，是一个人成长的重要法宝。
3、教育随笔。即教师记录观察到的教育现象，记录自己的感受和思考，属于散文体裁的文章。它篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。是从实际出发，写自己的心思、体验与感悟。陶行知、苏霍姆林斯基是大教育家，他们的主要作品就是教育随笔。著名学者李镇西是这样评价教育随笔的：“对于普通教师，甚至可以提倡这种表达——教育理念可以朴实地阐释，教育情感可以诗意地抒发，教育过程可以形象地叙述，教育现象可以激情地评说。”
二元对立型作文题目模板【三】
何为艺术冲动？我理解，那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家，不分阶级差别一样，而在醉中，人自己却成了艺术品，一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术，一个是个体化原理崩溃，意志成为主体的酒神音乐艺术，随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现，同时也具有十分强大的本能破坏力，这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里，在持续五天的节庆中，任何国家和社会的束缚皆被扯碎，其核心就是性的原始状态，全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下，醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中，达到了别人难以企及的高度，诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时，他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此？
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受，而这两样很不幸的，比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的`眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力，他们对色彩具有真诚明快的爱好，我们不禁要设想，他们的梦也有一种线条，轮廓，颜色，布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说，他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马，[www.i1766.com]又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性，荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中，造型艺术即美，美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤，外观也要披上美的面纱。日神在梦的艺术中，完全是发光者，美是他的要素，永恒的青春与他相伴，同时不可逾越的界限在提示：适度的节制，对狂野激情的摆脱，造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义：认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时，阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来，最终产生了兄弟联盟，放弃了自身那种低级的粗野本能，他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解，贫困和专制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说，他们看到了一种全新的东西，那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是，生灵意志的整体表现，他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐，乐极生悲的呼喊，个体化原理彻底崩溃，认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐，这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界，信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物，他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一个入魔的世界里，大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
二元对立型作文题目模板【四】
这时，我突然想起来了：“上次，我和妈妈去买发夹的那家店好像在好又多超市后门对面。”于是，我二话没说便拉着妈妈从前门进好又多超市，又从后门出好又多超市，把妈妈弄得丈二和尚摸不着头脑。我们站在后门很快找到了那家头饰店，抬头一看，只见上面挂着个招牌“二元超市”。妈妈好奇地问：“是怎样记住这家店的！？”我用手指只好又多超市，说：“是因为上次我们也来过这家店，而且是在超市对面，所以我很快就找到了！”
说完，我便自豪地领着妈妈进去了。女店主——一位老奶奶颤巍巍地走出来说：“小姑娘，是不是要买头花？”我点点头说：“还要一些扎头的牛筋。”老奶奶沙哑地说：“那你自己挑吧！”
我便挑了一袋牛筋，我问老奶奶：“老奶奶，这一袋牛筋多少钱？”老奶奶说：“5角钱一袋。”接着，我又挑了朵粉红色的头花，拿起这朵头花仔细端详了一番，决定买下它。于是，我又说：“老奶奶，这朵头花多少钱？”老奶奶说：“2元，不过，我优惠你，那个花和牛筋一起算你2元吧！”我心里乐滋滋的，嘻嘻，这个老奶奶可真好，本来2.5元，竟然只算了二元！妈妈听了呵呵地笑了：“这是商家的生意经，你看那头花估计本钱最多5角，那牛筋差不多2角，你算算她的利润是多少！优惠了你，她仍然赚了不少！”
二元对立型作文题目模板【五】
我们现在所说的反思，不是一般意义上的“回顾”，而是以一个研究者的心态和眼光，去审视、思考、分析、探究自己在教育教学中存在的各种问题，它具有研究的性质。在此基础上再通过写教后记、、随笔等形式把它记录下来。写，是最好的反思;写使反思更具体，更深刻，更缜密，更理性，更易于自我完善，自我提高。
魏书生强调，不写研究文章的老师只不过是型的，而常写者极有可能是创造型的。全国著名特级教师于漪在最近发表的《我，长大的儿童》一文中总结道：“于是我就拿起笔去写，写随笔，写散文，写经验，写论文，也写了专著",“我觉得通过概括，通过写，把零乱的思路、浅表的认识，变得条理化，清晰了，深刻了。”波斯纳认为，没有反思的经验是狭窄的经验，至多只能成为肤浅的知识。为此，他提出了一个教师成长的公式：经验+反思=成长。叶澜教授说：“一个教师写一辈子不一定成为名师，如果一个教师写三年反思有可能成为名师。”
二元对立型作文题目模板【六】
二元对立型作文题目模板【七】
1、教后记。他是教师对课堂教学的小结，也是对自己教学行为和体验的自我评价与对话，是改进教学策略、积累教学经验、提升教学水平的好方法。教后记，通常是教师依据先进的教育理念和教学策略，对课堂教学的教学目标、教学流程、教学手段、教学方式与方法、教学氛围与效果等方面，进行反思与总结，是教师教学的再备课。一篇好的教后记，可反映出教师是否具有课程意识和吸纳新理念、新经验的能力，利用和开发课程资源的意识，总结教学得与失，经验与教训的能力，学科教学测量和运用评价能力，教育科研和运用语言文字进行表情达意的能力。教后记可长可短，长可千言，短可几百字，可总结经验之得，可反思败笔之处，可分析问题原委，可指定补救措施，还可捕捉课堂上的机智亮点等。教后记要力争体现纪实性、客观性、思想性和针对性。
2、教育日记。即教师把自己每天的所见、所闻、所读、所思，用记日记的形式记录下来。苏永新教授认为：“中小学教师，我是不大主张去进行对他们而言比较遥远的理论探讨，绝大部分的老师的科研可以是日记的形式，随笔的形式。”写教育日记能够自己和自己对话，是一个人成长的重要法宝。
3、教育随笔。即教师记录观察到的教育现象，记录自己的感受和思考，属于散文体裁的文章。它篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。是从实际出发，写自己的心思、体验与感悟。陶行知、苏霍姆林斯基是大教育家，他们的主要作品就是教育随笔。著名学者李镇西是这样评价教育随笔的：“对于普通教师，甚至可以提倡这种表达——教育理念可以朴实地阐释，教育情感可以诗意地抒发，教育过程可以形象地叙述，教育现象可以激情地评说。”
二元对立型作文题目模板【八】
“在梦与醉中，人能获得生存的极乐之感。”尼采的话正式说明了梦与醉是自然界本身即有的艺术冲动，自然界的灵性之物自然是人。
何为艺术冲动？我理解，那是主体无意识脱离世俗而又高于世俗的意志表现。正如梦中人都将自己当作艺术家，不分阶级差别一样，而在醉中，人自己却成了艺术品，一个是个体化原理的静穆智慧的造型艺术，一个是个体化原理崩溃，意志成为主体的酒神音乐艺术，随大自然将自己随意重塑。
酒神的艺术冲动不仅是世界意志的体现，同时也具有十分强大的本能破坏力，这一点可以从各个种族的类似酒神节的表现即可说明。比如巴比伦的萨凯亚节。“在那里，在持续五天的节庆中，任何国家和社会的束缚皆被扯碎，其核心就是性的原始状态，全部家庭意识一朝毁于无节制的淫欲。”这段话正是在春情与酒精的双重刺激下，醉的艺术冲动带来的破坏力。
但希腊人却是例外。他们在自然的艺术冲动中，达到了别人难以企及的高度，诞生出悲剧音乐。在别的种族任由本能实施破坏的暴行时，他们却用美的枷锁套住了人类那强大的本能。
希腊人为什么会如此？
皆因他们同时具有精致的艺术能力和深刻的生命感受，而这两样很不幸的，比世界上其他种族更精致也更深刻。
“希腊人的眼睛具有令人难以置信的准确可靠的造型能力，他们对色彩具有真诚明快的爱好，我们不禁要设想，他们的梦也有一种线条，轮廓，颜色，布局的逻辑因果关系。倘若能够用比喻来说，他们的完美性使我们有理由把做梦的希腊人看作许多荷马，又把荷马看作一个做梦的希腊人。”这段话无疑是高度肯定了希腊人在梦的造型艺术方面已经具有完美性，荷马史诗无论何时何地都是日神艺术的巅峰作品。
在梦的艺术中，造型艺术即美，美是第一要义。即使表现忧愁、彷徨、悲伤，外观也要披上美的面纱。日神在梦的'艺术中，完全是发光者，美是他的要素，永恒的青春与他相伴，同时不可逾越的界限在提示：适度的节制，对狂野激情的摆脱，造型之神的智慧和宁静。
这一切即是希腊神话中阐明的一句要义：认识你自己。
而当酒神带着强大的破坏本能汹汹而来时，阿波罗的智慧使得酒神兄弟慢慢平静下来，最终产生了兄弟联盟，放弃了自身那种低级的粗野本能，他们在与自然的和解中展现出天性中极其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都与自然达成和解，贫困和专制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同体成员。信徒觉得自己已经成了自然的艺术品。
对于荷马时代的希腊世界来说，他们看到了一种全新的东西，那就是酒神信徒在酒精亢奋或春情澎湃是，生灵意志的整体表现，他们此起彼伏的轰鸣便是痛极生乐，乐极生悲的呼喊，个体化原理彻底崩溃，认识你自己的日神戒律完全被丢弃一旁。
音乐，这酒神意志的直接表达震撼了所有的希腊世界，信徒的呼喊和释放是东方来的全新之物，他们最终靠自己的节奏力和造型力量将其征服。
希腊人驯服了大自然醉危险的元素和最凶猛的野兽。
从欧里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一个入魔的世界里，大自然是如何庆祝他与人类的和解的。
