西藏小孩的作文本【一】
西藏是个神奇的地方。
那年夏天，爸爸妈妈带着我到西藏去旅游，正值最炎热的季节，但地处高原的西藏，却挺冷的，我们用最厚的衣服裹着自己，走进从雪山上翻滚而来的风中。
我们是坐火车到拉萨的，火车上人不是很多，很安静，静得连窗外冷峻的风划过窗子的声音都听得见。窗外是一望无际的平地，视线里偶尔还闪过一两只正在吃草的牛羊和几根孤零零立着的电线杆，像电影里的快镜头。草是绿的，牛是黑的，羊是白的，电线杆是灰的，给这无声寂寥的土地增添了几分颜色。
因为我是好几年前去的，看到什么景色，细致的，大多早已忘了。但记得我们来到喜马拉雅山脚下，有一大片一大片正盛开的油菜花田，其间有一条条纵横的小路，挤满了密密麻麻的人群。
在好多地方看到过油菜花田，但没有一处如此壮观。油菜花田不加任何修饰，金灿灿的一大片，我也不知道它是怎样震撼到我了，可能是因为它顽强的生命力，在这样恶劣的环境中，这些油菜花仍迎风傲然开放，而风中的我却瑟瑟发抖。
油菜花田中，突然有一条小路出现在眼前，它是由木板拼接而成的，通向山上一个小平台。沿着这条小路走上去，木板嘎吱嘎吱地响，像是给我们的步子和着节拍，很快就到了观景平台上，俯看周围的景色，满眼是金黄的花、翠绿的叶，还有远处圣洁的雪山若隐若现，只觉广阔的世界，在心头荡漾。
在西藏，无论是江畔道旁还是寺庙建筑等，随处可见系着的各种颜色的布条，随风飘舞，正当你看呆了的时候，旁边飘来导游的声音：“这是五彩经幡。之所以被称作经幡，是因为这些幡上都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就如同将上面的经文诵读了一遍。上苍诸佛保护制造和悬挂经幡的人们，哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。”
风幡寄托着人们美好的愿望，小小的我什么都不懂，但那时的我却能明确地感觉到，一阵神圣感袭来，就像一块石头投进平静的湖里，湖面上产生久久不退的波纹。
我终于还是离开了西藏，但西藏是神奇的，西藏的风是神奇的，它把喧嚣吹散了，留下那神圣的印象。
西藏小孩的作文本【二】
说到西藏，你不可能不马上想起布达拉宫，它记载着文明千年的传承。
据说，布达拉宫是世界上海拔最高的一座宫殿，试想一下，要在平均海拔3000多米的拉萨市建造起这样一座雄伟的宫殿，是非常有难度的。布达拉宫凝聚了西藏古代人民智慧的结晶，他们用勤劳的双手支撑起一片拉萨的天地。密密麻麻的两千多间房间将山体包围起来，翘角飞檐，从山底一直蜿蜒到山顶上。我抬起头，亲眼就能看到这座不凡的宫殿屹立在山顶，俯视正在瞻仰她的人们。
布达拉宫内，有红宫与白宫之分。白宫主要是用于历代达赖喇嘛举行重要的宗教仪式和政治典礼的地方。白宫有各种殿堂长廊，摆墙上绘有与佛教有关的绘画，都很漂亮，都是古代的名师画家作得画。红宫的建造，主要是为了安放达赖喇嘛的灵塔，还有文成公主、松赞干布、尺尊公主等人的画象，1000多幅。达赖喇嘛的灵塔都是用黄金做成的，上面还镶嵌了许许多多的宝石，金碧辉煌。我还看到，五世达赖喇嘛的灵塔最大，上面的黄金宝石最多，其中一颗是夜明珠，据说是从大象的脑袋里取出的一颗天然形成的宝石，光彩夺目，焕发着金光，有鸡蛋大小，镶嵌在黄金上。布达拉宫里面最不值钱的东西莫过于黄金了。
这座雄伟的不凡的宫殿，在我心中留下了深刻的印象，它将是我西藏旅行中第一样值得细细回忆的东西。我由此而对这座布达拉宫的美好浮想联翩… …
(二大昭寺
佛前千年不灭的酥油灯，
是心底最真实的虔诚，
到这里，就知道什么是“神圣”了。
游完具有光辉历史的布达拉宫，再让我们一起来看看一个有名的寺庙——大昭寺。西藏处处都洋溢着教派的气息，而大昭寺则是各个教派汇总的地方，也就是一些教徒共尊的寺庙，大昭寺拥有着至高无上的地位。今天能够亲眼目睹大昭寺的容颜，真是好荣幸哦!大昭寺的位置处于拉萨市中心，是人来人往，车水马龙的地段，藏民有一个说法，就是“先有大昭寺，后有拉萨城”。传说，这座大昭寺是吐番王松赞干布为了纪念文成公主入藏而修建的。建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像，现在被转供在小昭寺内。之后、大昭寺经常扩建，目前占地面积约为25100多平方米。
大家都知道八角街，因它是拉萨市最繁华的一条大街，八角街本来的街道只是专门围绕大昭寺的转经道，藏族人们将他称为“圣路”。现在逐渐扩展为围绕大昭寺周围的很多大片旧式的老街区了。但是提到“八廓街”，知道的人可能就要少一半了，八廓街其实就是八角街的原名。在四川话中，“廓”与“角”的发音相近。所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来这个漏洞越来越大，很多人顾名思义居然以为八角街是因为有八个角，故而才叫八角街的!
(三尼洋河
上帝的眼泪，
最终汇成了涓涓溪流，
尼洋河，动人的不只是凄婉。
尼洋河，这个不太熟悉的名字，却是雅鲁藏布江一条主要的分支。我们包租的汽车行驶在路面上，海拔是越来越高，因为要翻过一个海拔为5013米的米拉山口 。米拉山是雅鲁藏布江东西两侧地貌的重要界线。米拉山的西部地区气候干燥寒冷，东部地区气候温暖而潮湿，植物茂盛。翻过米拉山口后，再往东面走，就是尼洋河的河谷了。峡谷的这一段特别狭窄，而尼洋河却又十分宽阔，并且河水汹涌，像一个鲁莽的少年被激怒了，发奋要冲出峡谷。河水与山石的猛烈撞击，激起了洁白的飞溅的浪花，腾空而起，最后还是归顺于尼洋河的怀抱。我觉得尼洋河主要还是美在水的颜色，这条河里的水是碧绿的， 像一块无暇的翡翠。上游的水是翻滚激荡的，到了中游以下，河面已经变得很宽大了，水流也渐渐平缓下来，尼洋河最值得欣赏的一段，莫过于此了。
尼洋河中最有名的一处景观就叫“中流砥柱”，这是一块很大的石头矗立在河的中间，而它所在的地方，又正好是整一条尼洋河中最激流的地方。本来就狭窄的山谷，又来了这么一块“挡路石”，尼洋河愤怒地更凶了，它咆哮着，想撞倒这块石头。可是，这块石头倒是挺会“忍气吞声”的，对尼洋河的怒吼毫不在意，依然保持着它“绅士”的态度。它们就这么僵持着，谁也不向对方示弱，向人们展示着自己的风姿，本事。
西藏小孩的作文本【三】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
西藏小孩的作文本【四】
暑假总是丰富多彩的，伴着蝉鸣和烈日，我离开了上海，背着行囊前往心中的自然天堂——西藏。西藏，一个自然的圣地，为我拉开它神秘银幕的一角。
飞机飞往兰州，火车穿过青海，体验了感冒到高反，经历了硬座到软卧，终于到达了西藏。从火车站没有高楼大厦的城市风景映入眼帘，简单的建筑夹着一丝朴素，身着藏袍的藏民摇着转经筒，口里虔诚地念着佛经在大街上随处可见。
车行驶在公路上两边是一望无际的草原和山脉。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在绿色之上开出了黑白的花朵：嬉闹的小羊;年轻的骏马;悠闲的老牛………惬意地闭上眼感受大自然的气息，多么美好的一幅画啊!在这自然的气息中，我感受到了城市没有的宁静，安东。我懂得了自然之美。
山水之行，仁者乐山，智者乐水。珠峰傲立在我面前，散发着寒冷而威严的气息，令人有一种要朝拜的冲动，它撑着天，抵着地;雅鲁藏布江的滚流在脚边翻滚，拍起碎石，溅起白色的水花，咆哮着奔向远方，不像江南水乡的柔情，没有秀丽的景色，而是扑面而来的滔天气势，雄伟的吼声，这，才是华夏儿女应有的气势!
一座座寺庙披着红色的古朴的瓦，金色的门槛，一个喇嘛拿着装食物的碗喂给雄壮的藏狗，另一个庄严地桥敲着钟，口中念念有词。朝圣者三步一小叩九步一大叩地边朝拜，多虔诚的信徒啊，除了西藏，哪里还有这种信仰!我感受到信仰的强大力量，有信仰才有目标，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰!
西藏，一个自然的天堂，也许不是那么华丽，但它却有一种令人折服的朝拜之感，站于天地间，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之广阔;只有在西藏，才能明白生命之美;只有在西藏才能领略一览众山小是多么的雄伟，才能感受人与生灵的和谐。
西藏小孩的作文本【五】
暑假总是丰富多彩的，伴着蝉鸣和烈日，我离开了上海，背着行囊前往心中的自然天堂---西藏。
西藏，一个自然的圣地，为我拉开它神秘银幕的一角。
飞机飞往兰州，火车穿过青海，体验了感冒到高反，经历了硬座到软卧，终于到达了西藏。从火车站没有高楼大厦的城市风景映入眼帘，简单的建筑夹着一丝朴素，身着藏袍的藏民摇着转经筒，口里虔诚地念着佛经在大街上随处可见。
无边的草原
车行驶在公路上两边是一望无际的草原和山脉。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在绿色之上开出了黑白的花朵：嬉闹的小羊;年轻的骏马;悠闲的老牛…。。惬意地闭上眼感受大自然的气息，多么美好的一幅画啊!在这自然的气息中，我感受到了城市没有的宁静，安东。我懂得了自然之美。
山水之行
仁者乐山，智者乐水。
珠峰傲立在我面前，散发着寒冷而威严的气息，令人有一种要朝拜的.冲动，它撑着天，抵着地;雅鲁藏布江的滚流在脚边翻滚，拍起碎石，溅起白色的水花，咆哮着奔向远方，不像江南水乡的柔情，没有秀丽的景色，而是扑面而来的滔天气势，雄伟的吼声，这，才是华夏儿女应有的气势!
朝圣者的天堂
一座座寺庙披着红色的古朴的瓦，金色的门槛，一个喇嘛拿着装食物的碗喂给雄壮的藏狗，另一个庄严地桥敲着钟，口中念念有词。朝圣者三步一小叩九步一大叩地边朝拜，多虔诚的信徒啊，除了西藏，哪里还有这种信仰!我感受到信仰的强大力量，有信仰才有目标，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰!
西藏，一个自然的天堂，也许不是那么华丽，但它却有一种令人折服的朝拜之感，站于天地间，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之广阔;只有在西藏，才能明白生命之美;只有在西藏才能领略一览众山小是多么的雄伟，才能感受人与生灵的和谐。
西藏小孩的作文本【六】
金秋十月，我和父母前往神秘的雪域高原，这次旅行在我出生前就已经列入计划了，这很可能这是我人生中唯一去西藏的机会!我们从郑州坐火车，踏上了通往雪域高原“神奇的天路”。我们经过陕西、宁夏、青海，沿途欣赏到了壮美的黄土高原、水草丰美的牧场、一望无垠的可可西里，三江源头沱沱河、念青唐古拉山、美丽的湖泊那木措，最后到达了梦境般的拉萨。
西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的'雪山，安静的湖泊。在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代__和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。
西藏物产丰富，主要有：绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有：藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡，藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。
我们还看到了许多西藏的奇异风景，终年积雪不化的卡若拉冰川，千年的冻土;星罗棋布的湖泊，人迹罕至的湿地，是藏羚羊，野驴等野生动物的栖息地;一望无际的藏北大草原，放牧着成群的牦牛;水流湍急的雅鲁藏布江，一路向东。最难得的是去日喀则的路上，看见藏民正在田里收割青稞，恰好雨过天晴，天空中出现一道美丽的彩虹，这种丰收景象给我留下了深刻的印象。
藏族同胞非常好客，在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬，面对着车窗我分外感动，后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。到了藏区后，藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达，说：“扎西德勒!”，有俩个藏族的小朋友遇见了我，用汉语说：“哥哥你好”，虽然讲的不是很流利，但是这一幕深深地打动我，我也拿出中秋月饼和他们分享。
这次旅行令我终生难忘!西藏之行，我不但了解了许多地理和佛教知识，而且领略了祖国的大好河山，真切感受到全国各民族团结的大家庭是多么和谐!
西藏小孩的作文本【七】
暑假总是丰富多彩的，伴着蝉鸣和烈日，我离开了上海，背着行囊前往心中的自然天堂---西藏。
西藏，一个自然的圣地，为我拉开它神秘银幕的一角。
飞机飞往兰州，火车穿过青海，体验了感冒到高反，经历了硬座到软卧，终于到达了西藏。从火车站没有高楼大厦的城市风景映入眼帘，简单的建筑夹着一丝朴素，身着藏袍的藏民摇着转经筒，口里虔诚地念着佛经在大街上随处可见。
无边的草原
车行驶在公路上两边是一望无际的草原和山脉。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在绿色之上开出了黑白的花朵：嬉闹的小羊;年轻的骏马;悠闲的老牛…。。惬意地闭上眼感受大自然的气息，多么美好的一幅画啊!在这自然的气息中，我感受到了城市没有的宁静，安东。我懂得了自然之美。
山水之行
仁者乐山，智者乐水。
珠峰傲立在我面前，散发着寒冷而威严的气息，令人有一种要朝拜的冲动，它撑着天，抵着地;雅鲁藏布江的滚流在脚边翻滚，拍起碎石，溅起白色的水花，咆哮着奔向远方，不像江南水乡的柔情，没有秀丽的景色，而是扑面而来的滔天气势，雄伟的吼声，这，才是华夏儿女应有的气势!
朝圣者的天堂
一座座寺庙披着红色的古朴的瓦，金色的门槛，一个喇嘛拿着装食物的碗喂给雄壮的藏狗，另一个庄严地桥敲着钟，口中念念有词。朝圣者三步一小叩九步一大叩地边朝拜，多虔诚的信徒啊，除了西藏，哪里还有这种信仰!我感受到信仰的强大力量，有信仰才有目标，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰!
西藏，一个自然的天堂，也许不是那么华丽，但它却有一种令人折服的朝拜之感，站于天地间，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之广阔;只有在西藏，才能明白生命之美;只有在西藏才能领略一览众山小是多么的雄伟，才能感受人与生灵的和谐。
