有关审美观的作文（以审美为话题的作文）

更新时间：2024-05-19 10:23:57

有关审美观的作文【一】

（一）

《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。

此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。

（二）

所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。

关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。

在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。

困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）

在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。

于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。

我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。

但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。

我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。

物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。

（三）

吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”

传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。

教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。

人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。

而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。

从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。

另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。

而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。

（四）

与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。

北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。

从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。

见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：

日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。

新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。

“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”

如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。

如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。

如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。

（五）

因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……

而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。

这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”

（六）

从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。

涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。

审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。

“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”

审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。

正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。

审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。

智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。

审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”

审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。

当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，

这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。

总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。

这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。

这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。

（七）

刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”

审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。

因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。

“沙沙的森林的和音

陶冶过我

我在万花丛中

懂得了去爱。”

在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。

有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。

注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。

有关审美观的作文【二】

“甚么？是假的吗？天哪！”玛蒂尔德觉得眼前一片黑暗，心中一阵狂跳，不知是惊喜还是心酸。

“噢，我可怜的马蒂尔德，你的诚实信用太让我感动了。”弗莱杰斯夫人用她那细嫩的小手紧紧地抓住另一双皮肤粗糙并且发黄的大手说，“马蒂尔德，你也可以和我一样富有、年轻、漂亮的！”

“可是……”

“别说了，你把现在那些劳累的工作都辞掉吧！至于那挂钻石项链，我按原价偿还给你，好吗？”

“真的吗？”马蒂尔德灰暗的眼睛里突然明亮起来，她的头微微前倾，压低了声音说，“那可是值三万六千法郎啊！”她把“三万六千”说得特别重。

“没关系！难道还有比我们的友情更值钱的吗？我们还是好朋友，不是吗？”

“是呀！”马蒂尔德突然觉得心里舒畅起来，一天的劳累顿时消失得无影无踪。

“来吧！亲爱的，到我家去吃点点心吧！瞧你！岁月把你折腾成什么样了！”弗莱杰斯夫人摸摸马蒂尔德的脸说道。

在弗莱杰斯夫人家里回来的路上，马蒂尔德觉得一切都那么美好，连走路的步子都轻快了许多，因为她知道，明天就可以拿到三万六千法郎了。三万六千！

家里的门没有锁，看来她的丈夫已经先回来了。昏暗的房间里看不清路瓦栽的脸。

“马蒂尔德，你回来了吗？……嗯……我有些事……是该对你说了。”路瓦栽结巴地说。

“甚么事？”

“十年了，十年的辛苦都是你的虚荣心造成的！你是知道的。”丈夫的口气突然重了起来。

“噢，亲爱的，你是怎么了？十年都已经过去了，你还在责怪我吗？我们欠下的债已经还请了啊！”马蒂尔德被丈夫突如其来的责问吓住了。

“是的，亲爱的。可是我再也无法承受这样的煎熬了！就算是正常人也会发疯的！”

她的丈夫如同一只咆哮的豹子。

“可是……可是明天……”马蒂尔德还想说些什么，但是被打断了。

“别可是什么了！很抱歉，只留下你一个人受苦了，请原谅我的离开，我还有更高的追求，我有自己的梦想！再见了！”

“砰”，门被重重的关上，房间里久久回荡着关门声。

只留下马蒂尔德一人呆呆的站在那里。她的心又一次被震碎了。

一年以后。

又是一次晚会。这次马蒂尔德穿上了她最喜欢的晚礼服，她看起来是那么漂亮、高雅、迷人。尤其突出闪耀的是她胸前挂的那串钻石项链。她简直和十一年前一模一样。

所有的男宾都注视她，打听她的姓名，求人给介绍，部里机要处人员都想和她跳舞。所有的女宾都投来羡慕与嫉妒的目光。

但她唯一与十一年前不同的是心情。一年前的那件事使她感到心痛，甚至是恨！是的，马蒂尔德恨那个背她而去的丈夫。她想让她的丈夫为自己的行为感到悔恨，然后再看看丈夫痛苦的表情以满足报复心理的快感。

几天后，机会来了。

“夫人，是您的信。”一个女仆恭敬地将信递给马蒂尔德。她撕开信，看了看，心中涌出一阵狂喜。原来这封信是部长先生寄来的。信上说，在那天的晚会上部长就已经注意到她了，并邀请她于明晚7点30到部长家里共进晚餐。

部长家里很大，到处是豪华的装饰，灯火通明，还有几个仆人。但是马蒂尔德已经有钱了，对此不再有太大的兴趣。此行她只有一个目的。她依然穿这那晚迷人的妆束。

在餐桌边坐下，桌上多得惊人的美味佳肴传来诱人的香味。部长先生在马蒂尔德的身边坐下。

“亲爱的，你知道吗？我在那天的晚会上就已经注意到你了。你那迷人的一笑至今还浮现在我的脑海里……”

马蒂尔德几乎快被部长的情话给迷倒了，不想她以前的笨丈夫，一点哄她的甜言蜜语都没有，相形之下，还是部长先生更有情调。

“那么，马蒂尔德小姐，您愿意嫁给我吗？”部长先生半跪着，以一种绅士的风度牵着马蒂尔德细嫩的小手说。

马蒂尔德害羞地说：“当然愿意！”

她的目的已经达到了，因为部长先生答应下个月就结婚，她可以以此来羞辱路瓦栽，让他感到后悔了。

结婚典礼上，亲友众多，机关里的人都来了。

神父在两人面前说道：“请大家静一静，下面有请路瓦栽先生与马蒂尔德小姐发表他们的结合誓言！”

“甚么？你是路瓦栽？”

部长似乎也反应过来了：“难道你是……我的前妻？”

“？！”

两人一起晕倒。

原来由于在结婚前出于对对方的尊敬，马蒂尔德竟不知部长的真实姓名，并且自从路瓦栽当上部长后，人也跟着发起福来，胖到马蒂尔德认不出来。而路瓦栽却以为眼前这个迷人的小姐只不过是与前妻同名的人，再加上容貌改变竟如此之大，连路瓦栽也没认出来。

“你怎么会当上部长？”

“你怎么会如此富有？”

两人几乎异口同声。

“其实，在离开你前一天，我才正式当上部长，只不过我瞒着你而已。由于我的勤劳苦干，一步步当上部长，为了离开你，所以才……那你呢？”

“哎，就在你离开的那一天，我刚想说：可是明天我就可以拿到三万六千法郎了。但是你却打断了我。现在我又靠这些本钱开始经商，变得富裕起来。”

原来如此！

有关审美观的作文【三】

这似乎是一个再普通不过的夜晚。

玛蒂尔德又一次坐到了窗前，看着窗外点点的灯火。

路瓦栽先生轻轻地走进来，疲惫的他没有竟然感觉到妻子的异常，平常的这个时候，她应该正胡乱地挽着头发，用大桶的水冲洗地板呢。

然而，今天，她面对着窗外模糊的风景，泪流满面。

他有多少年没有见到过她的眼泪了？他忽然有了一种不祥的预感。“怎么了，亲爱的？”

事实上，这是十年来她第一次如此认真而深情地看着他。她看着他的脸，这么多年，他老了许多，而他本来是一个不能经历大风大浪的小职员。然而，为了她的一个夜晚，他一直表现得像个英雄。

他有些不安了，因为她的这种神情他太陌生了，即使在他终生难忘的婚礼上，她似乎都没有认真地看过他。

“哦，没什么。今天晚上，我做了你最喜欢的肉汤。”

窗外，夜色如此温柔。

有关审美观的作文【四】

漫步在海滩边，一缕阳光照耀着我，它不仅让我感受到了温暖，更让我深深的体会到了奔跑在海滩上的无限乐趣……和家人、朋友在海滩上打排球、拾贝壳……一件件快乐的事也会让心中充满阳光。

海风轻轻地拂过脸颊，让人感受到一丝清凉。在海滩边放上一块桌布，带上足够的食物，和家人一起野餐，会让你觉得十分有趣。吃着美味的食物，聊着很多有趣的话题，听着海风吹过的声音，看着海鸥在天空中翱翔……心中洋溢着幸福。

其实这都是我想要过的暑期生活。我之前在学校里训练，呆了一个月，那里有同学，有游戏，给我带来种种乐趣。我每天也能完成较多的作业，生活很充实。当我回到家的时候，我总觉得，我整天都无所事事，要么玩电脑，没有心思做作业了。时间慢慢流逝，我渐渐的发觉到再不做的话，老师布置的暑期作业，我就不能按时完成了。所以，想到一句话，时间就像海绵里的水一样，只要愿挤，总还是有的。

一个向往的生活前，一定是先苦后乐，那么必须要有所计划。阳光总在风雨后，不经历风雨怎能见彩虹。幸福的生活来之不易，总要有所付出才会有所收获。阳光是一种动力，它照亮了前方的路，让我看到了一条光明大道。海滩上的阳光，就是这样，我好想有一个这样的美好的生活！像这样，抬头看到的是一片蔚蓝的天空，一幅美丽的画。当然，在学习的过程中，光靠自己的学习是没有用的，需要同学之间相互交流，获取不同的意见，得到不同的知识。知识的积累需要讨论。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的相助，是智慧道路上的忠言逆耳，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。有了友情，也会让你拥有一个阳光的个性。