视觉作文题目【一】
我家住在南湖公园附近的翠湖明居小区。我父母每个周末都会带我去公园散步。这一天将是我一周中最快乐的一天。
每次走路，我左手抱着爸爸，右手抱着妈妈，我们的脸上都挂满了幸福快乐的笑容。走在公园里铺着发光鹅卵石的长路上，心情是那么轻松。爸爸会教我在路上观察一些东西。就是在这里我认识了很多植物，印象最深的是那些桃树。初春的时候，被露水打湿的桃树的叶子好像涂上了鲜艳的漆，绿得那么绿。更美的是桃花，粉嫩。几滴露珠从叶子上滴落在花瓣上，让粉红色的花朵更加娇艳。我不忍心去碰它，只能在附近闻闻。一股淡淡的香味扑面而来。真香！
几个呱呱叫的电话来了，告诉我们“荷塘月色”到了。我们来到一个有荷叶的池塘。绿色的水就像一面镜子。有时青蛙从荷叶上跳进水里，发出波纹。池边有一棵巨大的柳树，风在轻轻摇曳。它美丽的身材就像一个跳舞的女孩。
正是这些景象和事物如此吸引我，以至于我永远玩不够。当然最重要的原因是父母陪我玩，让我觉得一切都那么美好。
视觉作文题目【二】
当第一缕阳光照亮大地时，一切都是苏醒，公园里的早晨开始了。
公园里的早晨是勤劳的。环卫大妈们已经在岗位上默默工作了。他们支付了打扫公园的人工费用。
公园里的早晨很安静。太阳公公发出了温暖的光，唤醒了花草树木。刹那间，花儿绽开了笑脸，小草挺直了脊背，它们挺拔的身躯迎接新的一天的开始。
公园里的早晨很热闹。花儿张开笑脸，迎接每一个来学习锻炼的人。听着，人们在藤架下接受训练。他们有的在跳舞，有的在打一种中国传统太极拳（太极拳），有的在长跑。尤其是长跑运动员，他们不在乎流汗，似乎想加入奥运会的长跑运动员之一。有几个孩子，坐在河边的长椅上大声朗读课文。它们仿佛是挣扎的小鸟，在学习知识，在高空飞翔。运动或学习的人都很认真。清晨的风和路边的草也在为他们欢呼。
我喜欢公园的早晨，因为她很努力。我喜欢公园里的早晨，因为她在努力工作；我喜欢公园里的早晨，因为它总是充满生机勃勃的景象。
视觉作文题目【三】
秋天就像一个美丽的仙女，披着长长的薄纱，迈着轻盈的脚步悄悄来到人间，让风景更加迷人，让空气更加清新，让天气更加凉爽。在这个迷人的季节，我来到永宁公园游玩。
来到公园，首先映入我眼帘的是一片绿色，夹杂着黄色。它就像一朵绣在一块绿绸上的小金花，微风吹来，淡淡的香味迎面扑来，沁人心脾。
我沿着中间的小路走着，向远处望去，我看到了一条宽阔的人工河。河水是绿色的，像一块晶莹的玉石。微风一吹，湖面如镜荡漾。岸边一排排垂柳翩翩起舞。看着美丽的河流和五颜六色的垂柳，我仿佛来到了人间仙境！
在小路的两边，每一棵青翠的树都高大健壮，仿佛在迎接我的到来。旁边有五颜六色的花，开得很鲜艳，让人一见钟情。这些艳丽的花朵用一条彩色的裙子围绕在树木周围。这种五彩缤纷的颜色真是赏心悦目！树后面是一片草地，一些孩子在上面翻滚、翻滚……尽情玩耍。秋天，有了他们，公园更加热闹。
过了一会儿，我来到一座蜿蜒的石桥前，溪水潺潺。水里有很多鱼，有黑的，有红的，有黄的，有红的，有白的……真的很漂亮！
啊！秋天真是一个美丽的季节。永宁公园真的是一个让人忘返的地方。我喜欢秋天的永宁公园。
视觉作文题目【四】
Benedict Cumberbatch饰演的是一个接受过十几年精英教育的医学博士，只接挑战性案例的顶级神经外科医生，自信满满，住纽约市中心，戴积家表，开兰博基尼。简直是最典型知识精英形象。
然而一场车祸改变了他的人生，那双拿柳叶刀的手被碎玻璃扎断了神经，连剃须刀都握不稳了。
接下来当然是套路：尝试、失败，再尝试、再失败，于是沉沦，于是颓废，直到最亲密的朋友也失望离去。
绝望之中的博士听说神秘的加德满都有人可能会治好自己的手疾，病急乱投医，他孤注一掷拿最后的钱买了机票，飞往东方。
一番套路后，他遇到了Tilda Swinton所饰的古一法师，原漫画中的古一法师是出生在喜马拉雅山麓的亚洲人，电影中却选择了白人来饰演，不过还有一些东方设定没有改变，古一法师用茶待客，手里摩挲着一把折扇，向博士说明法术义理，展示的是一本带人体穴位图的医书。
博士虽然落魄，但却没有忘记自己所接受的教育。他对这种巫医玩意嗤之以鼻，自嘲真是脑子坏了，竟然想到要来求助这种无聊玩意。在博士与法师的激辩中，出现了一些非常代表性的话语。
你完全是歪理学说!——“你以为你了解世界的运作方式么?”
劝说身体自己痊愈完全不符合医学规律!——“如果我告诉你，你知道的现实只是冰山一角呢?”
激辩了几个回合，古一法师突然向博士展现了“神迹”——她一掌击出了博士的“灵体”，使博士体验到灵魂出窍的感觉。然而博士依然不相信，他认为法师给他的茶里有致幻剂。第二次展示神迹，法师干脆来了个大的，她把博士推入了“异次时空”，影片在这里运用了CG手段，重现了混合2001太空漫游式时空隧道、盗梦空间式建筑折叠和东方万花筒式的瑰丽画面。观众和博士都在这种“神迹”中被折服了。博士跪下拜服，恳求法师收其为徒。
古一法师一掌击出博士“灵体”。
以上的一些语句，可能会一些人解读为“东西方哲学观念的对碰”。但细究下来，其实并不是这么回事。在我们熟悉的社会中，更加类似于这种话语的，是各种新兴宗教传播的话术。
传教对象往往是经过挑选的：本来就一无所有的人，和遇到重大挫折的人，都更容易相信宗教，博士属于后者，但他先前的知识结构决定了他并不是那么容易被说服。古一法师在传教中先是运用了传统的话术：“世界并不是你所以为的那样，你知道的只是冰山一角”发起对他原有世界观的攻击，无效。
于是她开始展现神迹，这几乎是所有宗教都会使用的手段，从古至今人们想出了各种各样的神迹形式：神乎其神的圣迹故事，走刀山，试油锅，口喷火，裤裆藏蛇，灵魂出窍，天神附体，点石成金，到了现代，你还可以看到新手段助力的崭新神迹，比如PS合成的“佛光”图片。当然，这种形式不仅为宗教所用，在直销会场上，你也一定能看到诸如从轮椅上站起来的瘫痪者，或是一台好像能包治百病的治疗仪。一次神迹不够就再来一次，当看到身边越来越多相信时，很多人也会在情绪感染中相信。
博士相信了那一神迹，拜法师为徒。这是成为信众的第一步，紧接着，就是给予信众以优越感，让他们“分享”自己的权力。“你是被神选中的人”，“我们是隐居在世间的守护者，这世界的秘密由我们所掌握”，“我会传授你世界的真理，我会传授给你威力巨大的法术”诸如此类。
给予优越感的同时也要注重仪式感的体验，仪式可以是大家共同修习攻课、对圣物的观摩、导师极其严肃的面授机宜、团体成员之间不许隐藏任何信息的相互评价等等。在分享秘密和权力的过程中，信徒逐渐深信不疑，融入了已有的团体，产生了极强的依赖感。这时候，传教基本完成，一个合格的信徒诞生了。
让我们回到影片中的神秘法术，不谈CG奇观，只谈片中的法术理论：从普通人看不见的世界汲取能量，这能量能改变实在物体、压缩空间、逆转时间，还能让人长生不老。这套路是不是有点熟悉?
更好玩的是，Mads Mikkelsen所饰的反派法师叛出原来的'教门，拖走一帮信徒，另立门户，这两派互相攻击，指责对方是举世大骗子，是异端学说。吵得不可开交。而在外人看来，他们两派教义差别太小，根本难以分辨。这种事在现实社会的宗教传播中简直是家常便饭的事，新宗教的诞生往往是在旧宗教传播中裂变而来，新教主稍微改一下教义，增添一点内容，就能把新宗教的解释权控制在自己的手中，进而培植自己的宗教势力，形成与旧宗教势力竞争的态势。
宗教之争，与其说是教义之争，不如说是人心之争。宗教思想也常常充满了智慧和美，能给修行者带来至善的心灵体验。但宗教组织却并不是一片净土，任何能攫取利益的地方，总是充斥着尔虞我诈，深不可测是人心。
宗教可能能够从绝望中拯救一个人，但固守教义做一个忠诚的信徒并不能让你成为更棒的人。学术生涯中所养成的思维习惯和自学能力，使得博士成为法师门下进步最快的人，古一法师在临终前与博士长谈：你大师兄性情古板，不能继承我业，而你天赋异禀，头脑灵活，倘若能像你师兄一样坚毅，把平时所学融会贯通，或可承继我的事业。此后博士虽频频遇险，在与反派法师的斗争中处于劣势，但每每关键时刻，他却能机智化解——被击伤心脏，就传送自己到医院，借用现代医学力量拯救自己的生命;在“灵体”对抗中身处下风时，偶然发现心脏电击治疗能够增加“灵体”威力，就马上利用这一点，顺势解决敌人。
最后决战，反派大BOSS简直就是地球大器，他超越了时间，还拥有绝对的力量，没有人打得过他。只知道法术教义的大师兄和图书馆管理员惨遭对方大BOSS实力碾压，毫无还手之力。是博士想起那个信众被禁止修习的独门秘术：这个法术可以逆转时间，缺点是稍有不慎，就会让使用者陷入漫无止境的时间循环。这最大的缺点，可以变为最大的优点;最大的优点，也可以变为最大的缺点。博士意识到：反派BOSS超越了时间，所以能胜过所有无法逃脱时间的人类，但如果有人能够利用法术把反派BOSS拖入时间循环，即使在这样一个循环里，人类被击败无数次，也不会让循环外的其他人受到影响。他找到了对方唯一的漏洞，最终不辱使命，取得了胜利。即便失去了一切，即使信仰了另一套人生学说，那些在攻读博士学位时期所养成的思维和能力，却不会抛下你，最终，它们会助你推开新生活的大门。
所以，与其把自己托付给神，不如崇尚智识。
让我们去读个博士吧!
视觉作文题目【五】
(InterculturalEquilibrium如果说语言层面上的纷争可以归结到“直译”与“意译”之争，那么从文化的层面上考虑，人们往往用“归化”和“异化”来区别翻译过程中是更贴近译语文化还是更贴近原语文化。正如王东风先生在“归化与异化:矛与盾的交锋”一文中所提出的，“归化与异化之争，是直译与意译之争的延伸。但并不完全等同于直译与意译”。并指出:“如果说直译与意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。”［6］翻译的平衡观内隐着对“度”的把握和对“和谐”的追求。关于“度”的本体性，李泽厚先生在《历史的本体论》一书中对其作出了如下阐释:“什么是‘度’，‘度’就是‘掌握分寸，恰到好处’。”［7］为什么?因为这样才能达到目的。人类(以及个人首先是以生存(族类与个人为目的，一般说来，做人做事就必须恰到好处。”过于归化和过于异化显然是违背“恰到好处”这一原则的。过于归化的译本抹了语言形式本身所蕴涵的'文化意义，客观上造成了文化失真，蒙蔽了读者;而过于异化的译本则容易导致“翻译腔”，无法和广大译文读者形成心灵的交流，在本土形成的影响有限，客观上阻碍了文化交流与不同语言文化间的借鉴与融合。综观文学翻译史，我们不难发现，译作之所以能成为经典是在历史的长河中不断磨练的结果，也是不断由不平衡走向平衡，再打破平衡，建立新的平衡状态的不断自我更新、自我超越的过程。就林纾的翻译而言，虽然迄今为止对于其作品能否划入翻译文学还存在争论，我们不得不承认正是如此“归化”的作品为中国民众打开了第一扇通向异域文化的窗户，读者与原语文化之间的信息交流平台得以建立。此后，随着文化交流的深入，本土民众对异域文化的感知度和理解度逐步加深，本能地寻求“原汁原味”和“异国情调”，异域文化在这一过程中得以渗透与传播，翻译所承担的文化交流的历史使命在这一过程中得以实现。平衡是一项技巧，一门艺术，更是一种哲学观。“译者作为翻译主体的地位已经牢固确立，他是唯一主体，却不是抽象的主体，他永远处于与原作者、原作、译文读者，甚至包括译文、译文环境等的复杂互动关系之中。”［8］如何在人本层面、语言层面及文化层面达到“恰到好处”的平衡状态，还需要译者排除各种意识形态干扰，走出翻译活动中二元式对立的思维范式，联系具体的各种社会因素，在具体的条件境遇中，综合考察传译问题出现的各种原因，并以此为根据来采取翻译策略。同时充分重视对话双方平等性、交往式的对话关系，使对话双方相互沟通、互相理解、真诚交流、联合互动。充分重视翻译活动中的偶然性、不确定性、非理性等可变因素。平衡哲学尽管不能解决所有具体的翻译困难、清除翻译障碍，但至少可为译者提供一种解决问题的思路，帮助译者走出矛与盾的二元困境，结合具体情况创新处理。
