北师大文科班作文【一】
在北京景山学校执教，这是一所教改试验的学校。我有很多参与教改的机会。北师大文科班作文【二】
北师大文科班作文【三】
着名漫画家华君武画过一幅画，深刻揭露了那些自私自利，只图自己方便却不为他人着想的一些“假文盲”。不过是谁看了这幅画都会强烈震撼！
在一个寒风阵阵的晚上，一位妇女带着她年幼的儿子在汽车站等车，他们在熙熙攘攘的人群中走了半天终于看到了一个母子上车处。那位妇女高兴的朝着哪里走去，可刚刚燃烧起的热火又被一盆冷水给泼灭了！
原来，那个母子上车处早已被几个男人给占住了！那位妇女一脸的迷惑，心想，他们四个人不会是个文盲吧，不对啊，他们几个看起来文质彬彬的，不像是文盲啊，特别还是那个胖子！对了我想到了一个好办法，不妨试试他们吧！
喂喂喂，请帮帮我，那上面写的是什么啊，我不认识字！那个胖子傲慢的说，哦——原来是个文盲啊！站在后面的低个子讽刺的说：“一个文盲别来着捣乱！”后面那个戴口罩的人也附和起来！那个高个子的人索性闭上了眼。最后那个高个子的男人快要被那位妇女烦了，就大声读出了“母子上车处”五个字！
母女说：“哦，谢谢你啦大妹子。”“什么啊，我是个男的。”“是吗，那你为什么站在母子上车处，你是小孩子，还是个女的.啊！”包括那个高个子男的在内，其他三位的脸刷的一下就变得通红通红的！然后迅速离开了！
这些假文盲在我们的生活中无处不有！草地上明明立了一块醒目的牌子上面写着“请不要践踏草坪，可有些人却当起了瞎子或文盲，该走走，该踩踩！
生活中的假文盲无处不在，但我们可千万不要加入到他们的行列里，做一个良好的公民！
北师大文科班作文【四】
这一章读起来不算吃力。关于这一点，我要感谢首师大的饶杰腾先生。近几年，屡次听饶先生的讲座。XX年在首师大读研究生课程，那是第三次听饶先生谈论对课标中"人文性与工具性的统一"这个目标的看法吧。我的笔记记录了饶先生当时所言，他说："翻开新课标，看第一部分：‘语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。’……所谓‘工具性’和‘人文性’，这只是两个角度。""把"工具"与人文性割裂开来，对立起来，这是不恰当的。何谓‘工具’?它是根据人的需要产生的。一根粗一些的树枝掉在地上，这还不是工具。但被原始人拿起来够树上的果子，这根粗一些的树枝就变成工具，成为人的手臂的延伸了。工具是因人的需要而产生，供人使用的，否则树枝还是树枝。这根树枝本身，深深打上人的烙印，它的产生和使用就充分体现了人文性。工具是不能与人割裂开来的，它本身就有人文性，这是‘工具的人文性’。"饶先生的这一番话在当时带给我不小的震动。一方面引发了我对"工具性"与"人文性"二者关系的思考，另一方面，使我开始学着用审视的目光去解读课程标准，在实践课标标准的过程中不那么盲从。
饶先生此番评价与王荣生先生在第二章第2节《袭用分析框架的批判》开始部分中的分析观点相同，都是反对将"人文性"与"工具性"置于对峙的两极。王荣生先生对袭用分析框架做出了质疑("破"，除此，还建构了"层叠蕴涵分析"的新框架("立"。我正处在初步学习阶段中，对这新框架以及后面的取样(美国的语文课程目标比较暂不做评价，单是这种边一"破"即"立"、"破"边"立"的研究方法，我就非常欣赏。
我认为，"破"是批判，某种意义上说，是破坏甚至摧毁。事实上，这些年语文教育界的改革，"破"的事做得相当多了。(而且还有个怪现象，对语文学科，谁似乎都有资格也有能力"破"它一"破"。但"立"呢?实在是少之又少。在我看来，"破"是否定秩序，而"立"是建设，是建立新秩序，至少能为建立新秩序提供可能。这才是推动事物(不论是教育还是国家发展的根本所在。在语文教育界不能让只"破"不立的'风气与势力占上风。否则，危害甚大。对语文教改中出现的问题进行反思、清算是极为必要的，但后来的建设，即提出新理论、提出解决问题的对策，更为重要。王荣生先生为我们做了一个很好的"立"的范例。
北师大文科班作文【五】
在崭新的21世纪中，由于知识所占的重要性与在人群中的普遍，文盲的数量大大减少，但是，假文盲却多了起来。
走在马路上，北风呼啸着，使人不经冻的打一个寒颤。一位穿着单薄体型瘦小的母亲紧紧的抱着自己怀中的孩子，走到了公交车站前。当她准备走到母子上车处等车时，却被四个男人挤到了一边。那四个人就像没有看到他们母子的到来一般，仍然心安理得的站在那里，更有一个人闭上了眼睛，认为“眼不见为净”。这些穿着体面的强壮男人仿佛不认得“母子上车处”五个大字，看到那位母亲无奈与愤怒的眼神仍是一副与自己无关的样子。那位母亲只能抱着孩子在一边，眼巴巴的看着本应该属于自己的位置被别人占据。
这令人愤然的一幕来自于一副漫画之中，这所谓“假文盲”不是真正的文盲，而是为早点回家而占用本不属于自己的政策。站在一旁的一对母子本来能尽快赶回家与手中的婴儿一起享受温暖的，却因为这四个大男人不知廉耻的行为而无奈的在站台忍受严寒。
这些假文盲不仅仅出现在漫画中，在生活中也频频出现。比如，公交车上，一位老爷爷颤颤巍巍的登上车，看着年轻人坐在老弱病残专座上，自己却只有一个高高的把手来抓；比如草坪上明确的写着小草们的请求，可仍有人去践踏草坪。这些人的道德呢？他们的那颗帮助别人，同情别人的心呢？
文盲不可怕，可怕的，往往是那些表面上很有风度的假文盲。
北师大文科班作文【六】
有个哲学家说过：“人需要一个自己私利的心。”我喜欢看漫画，因为有幽默风趣，可是，在著名漫画家华君武爷爷笔下的漫画，却让我内心充满鄙夷。
一个寒冷的冬天，车站牌上清晰的大字——“母子乘车位”，这里却站着四位年轻力壮的大男人，可他们并不符合条件啊！他们怎么会在这里？站在最前面的男人，挺着一个大肚子，显然是个企业家。第二位是一个身材高大魁梧的军人，后面是一个戴着眼镜的青年人。最后面明显是一位商人，因为感冒，戴了口罩。而真正弱不禁风的妇女正抱着一个小婴儿在寒风中瑟瑟发抖，却敢怒不敢言。
我看了以后，我为可怜的妇女感到同情，并对那几个可恶的男人感到鄙夷。我看这幅漫画，与十年前，十年后的今天，这么让人感到羞耻的事情仍旧有：公交车上，标写着“老弱病残”的座位上，做的常是一些年轻力壮的年轻人。在草地上，立着温和的标语——“青青小草有情，请君足手下留情。”可还是有人踩在草坪上，留下了一串串脚印和一大堆的垃圾。他们是“文盲”，是文明中的“文盲”！他们只为了自己方便舒适，不遵守社会公德！这一个个“文盲”自私自利，不顾脸面，净干些缺德的事，不管他们是圣人还是伟人，做这样的事，都会让他们在我们的心目中的形象变得矮小。
有一句话叫做：“行一件歹事，念影抱愧。”难道他们的心中真无一丝愧疚吗？我多么希望，中国没了这些“假文盲”让外国人瞧瞧，中国也是一个强国！一个有礼貌的国家！
北师大文科班作文【七】
今天，我看了一幅具有强烈的讽刺性漫画，是著名漫画家华君武所画的，叫做 《假文盲》。我不禁叹了一口气。
这幅漫画既生动又寿命深刻的道理。这幅漫画的内容是：一位衣着单薄的女士 带着她的孩子准备去等车。来到侯车处，只见几个身强力壮，文质彬彬的男士站在“母子上车处”那条通道等车，却把那对可怜的母子俩挤了出去。现在的天气多么冷啊：那群男士都穿上了毛绒大衣，双手插进衣兜中。他们若无其事地站着，对“母子上车处”这几个字视而不见。母子俩惊讶地望着他们，但也只能拿着手袋，抱着她的孩子很无奈地站在一旁等车了。
其实，在社会上也有“假文盲”。这令我想起那件令我极度生气的事。记得那一次，我和妈妈在清远时，坐公共汽车去姨妈家。过了一会儿，上来了一位年过花甲的老公公。这时已经没有座位了，那位老公公望了望，也只好双手扶着扶手，艰难的站着。我便想让座给老公公，可是我的位置太后了，万一他走过来，司机有刹车，那可就惨了。于是，我便看到老公公的旁边有四个“爱心座位”，以为坐着的叔叔阿姨们都会让座给老公公，可是他们却若无其事，把老公公当作事透明的。这实在令人太气愤了，这社会竟然有这种人。过了好一会儿，那位好心的司机叫了一位衣冠楚楚的叔叔让座个老公公。那位叔叔却显得一副很不愿意的样子。可能是他将要下车了吧，才勉强站起来，把座位让给老公公。
你看，这些人难道真的不认识字，看不见吗？你说，这些可恶的假文盲是不是 让人太气愤了吗？他们为了个人的得失与利益，连最起码的社会道德也失去了，真的不配左
可恶的假文盲们，快快醒悟吧！
