功成名就不分年龄作文素材【一】
每次看完一部电影，多多少少多会有一些感动与震撼。这部让我震撼的电影就是《一球成名》
圣地亚哥是一个从墨西哥偷渡过来的小孩子，天生仁爱足球。长大以后，为了自己的梦想，不顾父亲的反对，努力赚钱，只为了去追逐自己的`梦想。过程经历了很多，挫折、失败、不被肯定，终于实现了自己的梦想。是的，正如那句老话，成功总是留给有准备的人。第二部中，看到哈里斯，尤其更令人感动。这是从内心发出的、告诉自己不努力真的不行了。从一个花花公子到重新崛起，内心经历了多大的奋斗。这或许也应该是自己应该追求的。所以，有时候，想，自己应该去奋斗了。这是一部让自己学到很多的电影。
是的，看了那么多的别人的故事，是不是也应该去创造自己的故事了。什么是感动？努力后的成功，堕落后的崛起，从一文不值到得到自己想要的，从纸醉金迷到焕然一新。我想都经历了。但现在，现实，还只能去做前者。累了，倦了，没力气了，想想圣地亚哥，想想哈里斯，也想想家人、是的，就像圣地亚哥要回去时，一无所成，愧疚的不是别的，只是辜负了亲人对自己的期待，愧对奶奶。
所以，秦俊益，奋斗吧。如果说以前的你，没有做到百分之百的努力，那么从今天开始，还不算迟，是的你是不小了，应该做出些什么让父母看看了，让那些关注自己的人看看了，所以，从现在开始，每一秒，让他有意义起来。
功成名就不分年龄作文素材【二】
东汉末年一个叫祢衡的读书人，他丹青留名，是他的一骂。他骂谁？骂曹操。曹操是当时最有名气，最有权威、炙手可热的人物。骂曹操可以说找对了人。他骂曹操无人，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看墩守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可是击鼓鸣金，许褚可使母牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、酒桶、饭囊、肉袋耳！”这班能臣战将被骂得体无完肤。其次，他骂曹操无德，“不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也。”再次，试问在当时的背景下，敢于骂曹操的有几人呢？祢衡这一骂，骂出了大名，骂出了美名。
烛照元初讲完祢衡的旧事，网友称是。但他还是存在疑问，说他是文学作品中的人，不足采信。于是烛照元初又在现实中找到几个实例，一个是八十年代刘某人写文章骂美学理论权威李泽厚，一骂成名。李泽厚是中国当代美学研究的权威人物，他的《美的历程》、《中国美术史》、《美学三书》、《李泽厚哲学文存》等著作给中国当代哲学、美学注入了浓墨重彩，他提出的文化心理审美积淀说开辟了美学研究的新领域。骂这一权威当然容易出名。骂文发表后，我们的老师立即组织我们复印学习。不过当时的我看来看去也不知道他究竟哪里骂到李泽厚的七寸上。网友对我举的'这个例子，倒是很赞同，没有提出异议。我又给他说出一例子，近年有一年轻娃，大骂鲁迅，也是出了名的。最近又有一人撰文——名义上是揭露文怀沙，实际上也是含有骂的很大成分在内，闹得网上沸沸扬扬，有挺文的，有倒文的，不管怎样，始作俑者却已经成名了呢！
骂名人容易出名，容易成名，但是真正要骂，也不是那么好骂的。这一方面是由于对象难找，不是随便找个什么人骂一通就可以成名的。骂得不好还要吃官司，因此选准对象最为重要。另一方面，骂的人的确需要一些水平，一般是半桶为宜。有一桶自然不需要骂人。水不够，才骂人嘛。骂人就是把别人的水搞到自己的桶里来。一般的骂搞不来水，所以骂“名”还需要与时俱进，改进方式方法。这里列举几个新法供参考。一个是不骂人，骂文化，例如柏杨，就是专门骂中国的传统文化，把中国传统文化比做一个大酱缸，狠加批伐，写了不少文章，出了不少名。一个是不骂人，骂特定的事件。汶川地震后，就有人在自己的博客里骂灾区，这个人一时成名，举国皆知。一个是利用特殊的重大事件，反叛传统道德，自己不能骂别人，但可引来别人骂自己。范跑跑就是这样一语成为全国之的，名声家喻户晓。还有一个法子，就是暴露见不得人的隐私，自己的隐私与别人的隐私。这些出名的法子都发源于骂名人法，可说是骂“名”成“名”的亚流。风格不同，但效果一样。
听完我的一番话，网友莞尔一笑，戏曰：“骂名成名，烛照元初，你找到对象了吗？”烛照元初晕倒。烛照元初醒来后，尚有一些补充，即如何找对象问题。要是想成虚名，像祢衡，就要骂权贵，谁的权力最大就骂谁；要是想在学术上成名，那就骂骂者所在领域最权威的学者，什么“泰斗”、“大师”；要是想在小品文上成名，当然骂鲁迅最好；要是在小说上出名，最好骂曹雪芹，骂他“男女关系”不正常是有力的一骂。谨记：只要抓准对象，一骂即可成名！
功成名就不分年龄作文素材【三】
在传统的教学中,孩子们总是跟着老师的引导,做着模仿的动作。而在蒙特梭利教室,孩子们自由选择他们喜欢的教具,主动学习。蒙特梭利教育法认为,孩子的早期教育应该以感官训练为主,应该通过感觉、行走、触摸来使自己获得各种能力和技巧。在蒙特梭利教室,孩子们有五大“工作”内容:日常生活教育、感官教育、语言教育、数学教育、自然人文教育,而这些都是通过教具来完成的。
在蒙特梭利教学法中,老师有一个特殊的名字叫做“引导者”。他们不会站在讲台上,教孩子们应该做什么,而是在旁边观察孩子们做了什么,并且记录下来,为他们提供合适的教具。蒙六班王老师告诉记者,他们班上有三名老师,他们的工作就是在孩子工作时在一旁观察,并根据每个孩子的发展制订目标。
○背景介绍
蒙特梭利教学法是由意大利著名儿童教育家玛丽亚蒙特梭利创立的。它的目的是帮助孩子自然地成长。与传统的教育方法不同的是:蒙特梭利教学强调双手工作、自我教育,着重于孩子秩序感、专心度、独立能力和手眼协调能力的培养。
功成名就不分年龄作文素材【四】
打破传统幼教按年龄分班,没有大班、中班、小班,孩子们被混编成了6个班。在这里,年龄小的孩子用勺子把小篮子里的豆子舀到另一个篮子里,锻炼动手能力,大一点的'孩子则在拼着世界地图。之所以不按年龄分班,老师们解释说,小孩子遇到不会的事情可以向大孩子请教,而大孩子在教别人的过程中可以学会怎么帮助人。“通过这样的途径,让每个孩子都享受被人崇拜的机会。”
功成名就不分年龄作文素材【五】
有个人听说了公孙龙，便前来求见，要求公孙龙收他做弟子。公孙龙见那人相貌平平，粗布衣帽，便问：“我不结交没有本领的人，不知你有什么本领。”
那人说：“大的.本事我没有，只是我有一副好嗓门，我能喊出很大的声音，使离得很远的人也能听到。一般没有人能像我一样。”
公孙龙回头问他的弟子们：“你们中间有没有喊声很大的人？”
弟子们争相回答说：“我们都能喊大声。”说着还用眼斜瞟着那个前来求见的人，显出一种不屑的眼神。
那人说：“我喊出的大声，非常人可比。”
公孙龙很有兴趣地说：“那你们比试比试。”
于是弟子们推选了他们之中声音最大的一个做代表，与那人一起走到五百步开外的一座小丘背后，向公孙龙这边喊话。结果，除了那个人的声音外并不见弟子的半点声响。于是公孙龙把那人收留下来。可是，弟子们依然不免暗暗发笑，喊声大又算什么本领，喊声大派得上什么用场呢？老师是斯文人，难道要找个一天到晚替自己吵架、吼叫的人么？弟子们都不以为然。
过了不久，公孙龙到燕国去见燕王，他带着弟子们上路了。走了一段，不料碰到一条很宽的大河。可是河的这一边见不到船，远远望那河对岸，却停着一只小船，艄公蹲在船尾正无事可干。
公孙龙马上吩咐那个刚收留的大嗓门弟子去喊船。那弟子双手合成喇叭状，放开嗓子大喊一声：“喂……要船啦……”喊声亮如洪钟，直达对岸，那对岸船上的艄公站起身来，喊声的余音还在河两岸回响，以致慢慢传到很远很远的地方。
对岸那只船很快摇了过来，公孙龙一行人上了船，原先那些不以为然的弟子深深佩服老师及那位新来的朋友。
看起来，只要是本领，它总有用处，我们不应该排斥或看不起小本领，在关键时刻，小本领也能派上大用场。
功成名就不分年龄作文素材【六】
人生更是如此。
当我们倾生命之力登临缥缈之巅，将自己的名字刻在绝顶之处。茫然，我想应是很多人达成目标后的状态。
不只我们如此。春秋霸主齐桓公在管仲辅佐下成就一番伟业，却在功成之后忘乎所以，不听忠言，落得个身三月无人收尸的下场；太平天国揭竿而起成功发动革命，然而最终却落得个全盘皆输的下
场。历史上有太多的无疾而终，只因人们过分追求功成名就，而不从全局考虑自己的人生。烟花只绽放一刹那，我不否认它足以照亮整片夜空，但我知道它在用燃尽后的.寂寞与粉身碎骨的陨落装点我们的生活，成就片刻灿烂。
像飞蛾扑火般用生命换取涅槃，那是令人唏嘘的勇者。在我看来，懂得将整个生命的圆满看作终极，远比只追求成功智慧得多。
那么，功成之后，我们又当如何？
古人讲求以儒济世，以道修身，以佛治心。儒家将道德与责任看得高于生命，更何况朱夫子将儒学中的人欲灭尽。我们在追求功成的路上可以用儒的观点正其道，然而用儒的观念看待功成之后，就不是我们众生可以达成的了。而用佛家的观点，我认为更不恰当。或许佛家根本没有功成这一概念，一切有形象者皆是虚无，它要求人们抛弃现世中的一切，方可破除恶源。然而，对于一个功成后陷入茫然境地之人，如何从佛家出世的智慧中寻找入世的智慧？如此可见，功成名就之后，也许我们最好从道家中寻求解脱。
功成之后，是身退。
道之无为不是教人出世，反而是让人积极实现自己的价值，同时自由地感悟生命，以道的观念看待功成，便可知功成对于生命的意义。以出世的心态去做入世之事，逍遥而不恃物，功成之后拂衣而去，不让身形驱使内心，不让生命为功名所累，那才是真正成就了自己的生命，而不是成就自己在别人眼中的虚名。
我不艳羡居庙堂之高却始终为天下烦忧的范文公，更不羡慕隐于东篱下幻想桃源乐土的陶潜。灭己身而成高义，纵留千古芳名又岂能换回生时之逍遥？空为一己之自由、不顾家国责任岂是真君子所为？
我只羡那助勾践复国后毅然请辞、泛舟于芜湖的范蠡。功成名遂便是完成了入世的价值，尽吾志而不悔，于家国亦无愧。功成而后身退，则是追求生命之陶然，实现人生之大乐。
而今，有多少人在功成之后依然选择向更高处攀爬，终被吞没，坠入无底之渊。也许我们都该学会退一步，不必真的隐遁潜形，而是让心退于名后，保持生命的本真。
繁华之后有凋零，我们都必须接受人无一世之昌运。学着度过功成后的日子，才使生命有别于一现的昙花，而如常绿的松柏笑迎四季。
功成之后的身退其实也可称一种“进”吧，避俗世之沉浮，享人生之全新境界。
