海南自贸港高考作文题材【一】
??老人为题材的作文老人始终静静地坐在矮屋前的石梯上，始终微笑地看着过往的人们向他们问候着，却始终收获着旁人的冷言冷语和那双双奇怪的眼神……
不知从什么时候开始，人们用“疯老太太”湮没了老人的姓氏；不知从什么时候开始，人们开始以消遣老人为开心的热点话题；不知从什么时候开始，大人们习惯用老人来吓唬爱吵闹的孩子们；不知从什么时候开始，人们匾额如此冷漠无情……不知道，真的不知道，没有人知道为什么，因为他们自己也忘记了是为什么……
儿时，看着老人安静的坐着，向那些认识的或不认识的人们搭讪着总会有些心有余悸，然后自己也灰溜溜的“逃走”，只留下老人那双让人读不懂的眼睛。大人们都说老人那时造了孽，儿子不成器，现在终遭报应了！
我现在尚且不能参透这因果，何况那时还小。只是说的人多了，也就听得多了，就没有人会花时间探讨了。偶尔会听见大人们训斥孩子：“你再闹，我让疯老太太把你领去”，然后，孩子便会消停了。
母亲还算是有涵养的，从不允许我们这样叫老人，按辈分还得叫她一声太奶奶每次路过矮屋子前，她总是对我笑着，偶尔说上两句话：“上学了？”“放学了？”起初还是有点害怕，但出于礼貌还是点头应付一下。后来，或许是熟悉了，感觉老人并无恶意，也就慢慢熟识了。
每次路过都会与她谈上几句，她有时也会问我学校里有趣的事，我也很乐意说，因为父母大多时候都很忙，没时间听我谈着那些“无聊”的话题。有时间的话，他们宁愿看看电视，或是早早的睡下了。
刚开始的时候母亲还会叮嘱一下我少与老人说话，可后来也不予理会了。童年就这样不知觉的溜走了，我告别了那条小路，也告别了路过小屋的机会。在另一个陌生的城市里，我偶尔也会怀念那小屋，那老人，但那毕竟只是偶尔。
有一次回家，偶然路过矮屋子门前，又看见老人，她还是那样静静的坐在石阶上……人们还是以那样的眼神打量着她……隐约听见她说：“很久没见那孩子了，别人都管我叫疯老太太，别的.孩子见了我也就只会躲得远远的，或是用石子扔我，只有她不会，也只有她会叫我一声太奶奶了”。一时间，我突然觉得有一点可悲，老人真的很容易满足，可是人们呢？连那么一点同情心都吝啬，连那么一声问候都不肯施舍……我向前走了过去，硬是挤出牵强的笑容：“太奶奶，我回来了，吃过饭了么？”她笑着打量我，没有说话……
我回学校的时候，她依旧坐在那里，那样子那矮小，等我走离很远的时候，隐约听到一个声音“放学了就早点回来，在学校被人欺负的时候记得回家”……
或许，人就是这样吧！总是吝啬着，自私着，冷漠着。他们总是让别人活在自己眼里，然后自己躲到别人眼里小心翼翼的活着！又有几个人能像老人一样坦然的活着？不管外界的是非，不管别人说什么。我们总是珍藏着自己的同情心，不肯给别人一点施舍，殊不知，我们只要施舍一点点，哪怕一点点，别人就会感激不尽……
多年以后，坐在矮屋前忍受着别人冷嘲热讽的该会是我们吧？只是怕到时我们不会有老人这样的胸襟了！
海南自贸港高考作文题材【二】
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文?怎样才能提高学生的语文素养?培养学生的语感是最重要的路径?
长期以来，急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。
“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的.文化素养。
语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。
“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，重组语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。
有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画;提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的、托尔斯泰的小说;提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。
作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式;另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化;也包括各少数民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化;而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。
在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。
海南自贸港高考作文题材【三】
在我家门前有一条小小的河，这条小河叫做"天桥"。记得小的时候，大概是六岁的时候，每天吃完晚饭过后，我便会独自一个人跑到家的楼顶，高高地站在楼顶上边，俯望着家门前"天桥"岸上的竹林。高高望去，这一排排的翠竹，像是一道天然的守护屏障一样，坚固地伫立在河岸上，守护着这一条源远流长的河流，让河流周围的一切生物在这里繁衍后代，营造了一副生机勃勃的景象。当夕阳从西边照在这一排排的绿竹上时，它们便会倒映在河面上，犹如是闪闪发光的一把把亮剑，有时候，看上去显得格外耀眼，格外的夺目。清晨的时候，亮晶的露珠落在了翠竹的叶子上，像是给翠竹注上了一种活沃的能量济，让绿竹显得更加翠绿，好像越长越年轻似的。它们总是高高地伫立在河岸上，常年都是那么的葱绿，富有旺盛的生命力，看着它们这一片翠林，真是让人神清气爽，宜人心境。
家乡的竹林可是能够给家乡人带来各种各样不同的用处，竹子可以做雕塑，还可以用来煮饭，竹叶可以用来包棕子和点心，竹笋更是可以用来送饭可见这竹子全身都是宝啊，把它最好的一切全都献给了我们的家乡人。在竹子辉煌的生命当中，它一直以以顽强的生命力著称，不管是在河边，还是在石缝间，不论是在草皮还是水泥地上，它们都能够以顽强的生命力，在上面破土而出，笔直地长着它们的身体。在我看来，它们就像是荒漠沙园的英勇勇士，无畏任何风吹雨打，无畏刮风下雪，它们总是高高地伫立在那里，永远都那么直，永远都那么绿。
从爸爸口中知道了，原来竹子有这么强的\'生命力是有原因的。竹子在泥土里的根又多又密，这些根深深地扎根在了泥土当中，这些根就像它的手脚一样，牢牢地被绑住了在地底里，因此，竹子才能有这么强的生命力，不管在哪里，在任何环境当中，它们总是能够坚强地生长，一直才那么直，那么绿。
现在回想起家乡的竹林，我觉得我的心情就像是竹子扎根在泥土当中的根一样，那一片竹林已经深深地扎根在了我的内心，让我感慨万千，思绪潮涌。
我爱你！家乡河边的竹林。
海南自贸港高考作文题材【四】
漫步在我们这个城市，随处可见“欧郡豪庭”、“罗马花园”、“北欧小镇”、“奥古斯邦城堡”这些充满异域风情的洋名字。实际上这些小区与外国的地理地貌、风土人情毫不相干。开发商给小区起个响当当的洋名，无非是想抬高身价，暗示自己小区的环境好、档次高，潜意识中流露出“外国的月亮比较圆”的崇洋心理。
这不禁使我想起了“中山窃糟”的故事。故事大意是，中山国酿造的“千日之酒”闻名遐迩。有个在当地做官的鲁国人财迷心窍，偷了店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国酒浸泡，逢人便说是地道的中山酒。鲁国人都信以为真。终于有一天，那位店家闻名前来品尝，结果吐而笑曰：是予之糟液也。
我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。仅以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德;鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
无论是酿酒，还是起名儿，我们都不该自欺欺人。“拿来”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“窃其糟”。否则，把无知当有趣，把糟粕当美酒，只会贻笑大方。
处处留心皆学问，世事洞明即文章。愿世人多一些鲁迅先生的“拿来”，少一些鲁国人的“窃糟”。这也是我在生活中学到的语文。
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