我的命运由我们掌控作文【一】
前几天看了美国詹姆斯·克利尔著的《掌控习惯》，有一个理念，我觉得每一位有理想、有追求的人都应该看到，所以在此摘录。原书第13页，标题：忘记目标，专注于体系内容摘录：体系和目标有什么不同？目标是关于你想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。如果你是教练，你的目标可能是让自己带的队伍赢得冠军。你的体系就是你招募球员、管理助理教练和训练的方式。如果你是企业家，你的目标可能是创建一家营业额上百万美元的企业。你的体系就是测试产品创意、雇用员工和开展营销活动的方式。如果你是音乐家，你的目标可能是演奏一支新曲子。你的.系统就是你练习的频率、你如何分解和处理高难度曲段，以及你从导师那里获得反馈的方法。有趣的问题是：如果你完全忽略了你的目标，只关注你的体系，你还会成功吗？例如，假设你是篮球教练，你忽视赢得冠军的目标，只关注于你的团队每天如何训练，你还会得到原初的结果吗？我想你会的。任何一项运动的终极目标都是争取获得最好的成绩，但是在整场比赛中都盯着记分牌则荒谬无比。
争取每天都有进步是你走向成功的唯一方法。用三届超级碗冠军选手比尔·沃尔什的话来说就是：“比分是会自理的。”生活的其他领域也是如此。如果你想要更好的结果，那就别紧盯着目标不放，而要把精力集中到你的体系建设上。这是什么意思？目标完全无用吗？当然不是。目标的意义在于确定大方向，但体系会促进你的进步。假如你为目标绞尽脑汁，却对体系设计关注不足的话，就会出现一些问题。文字虽多，但值得我们花时间读完，这段话太有价值了。有了这篇文章做铺垫，《道德经》第二十九章就好理解了，“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”，“是以圣人无为，故无败，故无失。”，不管是夺得天下还是抢占市场，如果刻意执着于结果，那终究不会成功，只有分解目标，分析清楚这个体系当中各项细节，每天都重复、精进，最终实现迭代。道德经里的“无为”不能片面根据字面意思理解，按道德经“抱一为天下式”的辩证思维来考虑，无为强调的是不能操之过急，要把握好关键环节，享受过程，不刻意追求结果了，也就无败、无失了。
我的命运由我们掌控作文【二】
“我要扼住命运的咽喉，它休想让我屈服。”一百多年过去了，C大调第五交响曲的命运之音犹在我们耳畔回旋。作为一名作曲家，尽管他的相貌并不是十分出众，但他谱的曲子却享誉全世界。作为一个音乐家，他得到了很多，也失去了很多。他收获了名誉，却没有得到挚爱；他拥有出众的乐感，却在人生最辉煌时期到来时丧失了听力。对于一般的.音乐家来说，这就意味着生涯的终结。
然而，贝多芬，这位音乐巨人，他就此沉沦了吗？没有！他带着前所未有的勇气与决心，怀着一腔热，将命运的不公化为一个个激昂的音符，跃然纸上。贝多芬胜利了，因为，他扼住了命运的咽喉，他成功了。
人在逆境中，可以昂扬斗志，如贝多芬；若是在绝境中呢？那将会爆发出在此一战的无匹战意！天命，本就是无稽之谈。
魏国大将军司马懿一生荣耀无数。作为诸葛亮一生最大的敌人，是他迫使诸葛亮六出祁山均无功而返，也是他目睹诸葛亮陨落在五丈原。与其说他是晋国始祖，倒不如说他是魏国栋梁。就是这样一位有功之臣，晚年却险遭小人陷害，功高盖主的他更是在昏君的逼迫下让出了军权。尽管处境困厄，他依然韬光养晦；即使每况愈下，他仍能静待时机；纵使天意弄人，他坚信，我命由我。几年砺剑，一朝锋芒。自己的命运重新回到自己的手中，从此司马懿迎来了自己的辉煌，也缔造了大魏的鼎盛传奇。
对于贝多芬来说，他的命运在于不屈；对于司马懿来说，他的命运在于隐忍。而对于另一个人来说，他的命运在于拼搏。如果不再拼搏，没有决一战的勇气，他的命运就将脱离自己的掌控。正如蝴蝶一样，如果不再与风顽抗，那么它就会与那张白纸一样，随风摇摆，任风摆布。
“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终归楚。”霸王项羽的一生可谓是大起大落。巨鹿城前，他下定了决一战的决心，把命运握在自己的手中；乌江亭前，他把牵乌骓马的缰绳递给了亭长，也把自己的命运交给了上天。霸王末路，令人悲哀的不是那“此天之亡我，非战之罪也”的错误，而是他在绝境中毫无斗志，不敢一战的怯懦。战士不敢战，如战士无魂。可叹，可泣，可悲。
在困难面前，我们依靠毅力；在逆境之中，我们依靠勇气；在绝境之中，我们绝不依靠命运！只因，命运之喉，应该由我们自己来掌控。
我的命运由我们掌控作文【三】
在国家处于衰弱时，赵武灵王为富国强兵，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大 提高，不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡等地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王 也成为一位值得后人纪念和效法的古代社会改革家。同为帝王的李煜嗣位之时，南唐已多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。李煜不思进取，“性骄侈，好声色，又喜 浮图，为高谈，不恤政事”。宋兵南下攻金陵后李煜只得肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。后来，他被宋太宗赐药毒。比较两位帝王，能自我主宰命运者获得成 功，反之则一败涂地。
在人生处于危难时，如果能够冲破困厄，大胆主宰自己的`命运，那么获取成功就绝不是神话。少年时被无辜地送入奥斯威辛纳粹集中营的克尔蒂斯·伊姆雷，后 被转送住德国的布痕瓦尔德集中营，直到1945年才获得解放。从集中营出来后，他服过兵役，曾在某一报社工作过，不久却被告知不适合于此项工作而被解职。 在这之后他依靠写些文学小作品及翻译德语文学、哲学作品的微薄收入为生，同妻子长期蜗居在布达佩斯某一公寓里的25平方米的房子里。正是他不屈服于命运， 终于在2002年荣获诺贝尔文学奖，并成为匈牙利当代作家。少年英雄项羽身经百战，虽为西楚霸王，赫赫威风。“垓下之围”却成为他人生的终点。乌江边他留 下了这句千古悲言：“天之亡我，我何渡为！”项羽将自己的灭亡归结为“天”的原因，因此放弃了最后这次生的机会，自刎于乌江。
法国的维尼有句：“平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。”当我再次放眼观望成功与失败之人的命运时，这句话一直响彻耳边：“综观古今中外有所成就者，皆是自我主宰命运者”。
我的命运由我们掌控作文【四】
作为年轻人的我们对生活充满了希望，也充满了迷茫。很多人并不清楚自己应该走向哪里，没有找到适合自己的人生定位和方向。很多人期待着自己成熟，但是从思绪上和行动上却难免犯一些糊涂。年轻，允许我们失败，但是不允许我们甘于失败。年轻可以失意，却不应该为今后留下悔恨。站在这个崭新的十字路口上，我们要相信命运由我不由天。
《礼记典礼》中说”男子二十冠而字，“先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。一般在20岁时，为男子举行冠礼。而对于女子来说，16岁虽然不是及并的年龄，却是灿烂的“桃李年华”，是人生的一个分界点。
似水的青春年华在很多人的心目中占据着重要的位置。孔子在回顾自己一生的时候说：“吾，十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十二知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”现在的我们，介于立志于学与三十而立之间，既是立志、人生定位，也是成就事业大小的`黄金时段。因此，站在这样的十字路口上，我们会充满困惑，一方面，觉得未来的路还很漫长，有着大把的机会可以去创造未来；另一方面，又觉得时间紧迫，很多事都一涌而来，让自己很难理清头绪。于是，烦躁、不安、困惑、迷茫……开始吞噬自己原本充实的自信心。
有这样一个年轻人，因为一直得不到重用而十分苦闷。为此，他专程去很远的地方找智者询问。终于见到了智者，年轻人问：“为什么命运对我如此不公平呢？”智者没有直接回答，从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你把我刚才扔出去的小石子找回来，”年轻人在乱石堆里找了半天，也没找到。他不知道哪一颗是智者扔出去的，因为每一颗看起来都差不多。他无功而返，智者从手中取下戒指，同样扔进乱石堆中让年轻人去找回来。这一次，年轻人不费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指。智者什么也没说，年轻人却醒悟了：如果自己是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己的不公平。
因此，我们要相信，每个人的命运都掌握在自己的手中。不要不停地去抱怨生活中的不如意，怨天尤人。我们应当摒弃杂念，完善自我，使自己像金子一样发光；我们应当自信坚定地对未来充满希望，走好人生的每一步。
