让爸妈安心工作的作文【一】
??草,你安心地睡为题目的作文徐徐飘着的春风带随着一股花香和新鲜泥土味道象绸子般轻轻掠过我的脸颊。我哼着歌谣欢快地做走在上学的路上。鸟儿那叽叽喳喳象似在奏响一段轻快的乐曲，波荡着我的心弦。我不禁张开嘴，大口大口的呼吸着这充满魔力的空气，心好似一朵在夜间悄然绽放的花蕾。我弯下腰，轻声地对睫毛上还藏着一滴泪珠的小草说：小草弟弟，你安心的睡吧，我不会再伤害你了。望着这一簇簇充满生机的小草，昨天那件事又在我脑海里浮现了：
鸟儿喳喳叫，我要上学校，问个早：你好！我像只小鸟似的一边轻轻的歌唱着一边跑跳在天空中，似乎真的要飞起来。突然一阵叽叽喳喳的清脆叫声吸引了我的注意力，我歪了一下头，只见一只灰褐色的的看起来叫你喜爱的'小麻雀从树枝上轻轻飞到了草坪中央，抬起头来冲着天空鸣叫，似乎是在呼唤它的同伴。可它哪知道我已经慢慢地逼近它了。我抬起脚象只小猫一样悄悄地往前一靠，手捧成一个半圆型，扑的一声，小麻雀机灵地飞到了树枝上，还冲我叫了几声，好象在嘲笑我是个愚笨的大狗熊。我耷拉着脑袋懊恼地跺了一下脚。这时我发现身后的一大片小草都可怜地垂下了头，象将要枯萎了一样，仿佛在无力地呻吟着，此时的美景好象都变成了：树枝上的小鸟愤怒地责备着我，地上的小草在伤心地流泪，风儿好象也变成了鞭子在抽打我。我的脸忽然红的象个熟透了的苹果，赶忙轻步走出了草地。眼前仿佛出现了在披着五星红旗奔跑的刘翔哥哥，出现了外国人到我们北京观看２００８奥运会的情景，又出现了我刚才伤害小草的行为……。你这样不对！我在心理责怪着自己，小心地把刚才被我踏伤的小草扶了起来，满怀歉意地说：对不起小草，我弄伤了你，下次我再也不了，而且我要告诉别人让他们保护植物，让你们睡一个安稳的觉！
对啊，２００８年奥运会即将开幕了，我们作为中国的小主人更要让不文明的行为在我们身边销声匿迹，从我做起，从现在做起，从身边做起．小草，你安心的睡吧！
让爸妈安心工作的作文【二】
每当你去超市买东西时，有推销员热情地为你介绍商品，有营业员周到地为你提供服务，还有收银员细心地为你计量、收钱或刷卡收款。8月24日下午，我们德州晚报小记者来到“银座”超市当了一次“小营业员”。
我被分配到“收银区”，当收银阿姨的小助手。阿姨安排给我的主要工作是顾客交钱时，看看顾客购买的东西是否比较多，问问顾客需要不需要购物袋，根据他们购物的多少选择购物袋的大小，将顾客购买的东西等收银阿姨扫描之后放进购物袋，还要帮助顾客打开进超市时封袋的`吸扣。
站在岗位上，我迫不及待地等待顾客的到临。终于，来了一位老爷爷，我激动得忘了第一步要干什么，看着收银阿姨验码、输号、找钱、递钱，那有条不紊、让人眼花缭乱的动作，我心里佩服极了。见老爷爷走到我这边来了，他所购的东西不是很多，手里有密封袋，我手忙脚乱地用吸盘将密封袋上的吸扣打开，拿出里面的东西递给他，将他购买的东西帮他装进自带的购物袋中，看着老爷爷远去的身影，我松了一口气。
一开始我还劲头十足，可是不到半个小时，我就感觉站累了。“一定要坚持到底！”我心里为自己打气。时间，一分一秒地走过，我的腿不停地给我提出抗议。但是身边的阿姨比我站得时间更长，干的活也比我们干的多。我望望其他的小记者朋友们，他们都在坚守岗位，没有一个“离岗”。
通过两个小时的实践活动，我深深地到：收银员的工作不是想象中的那么简单，所以，做什么工作都需要付出辛勤的汗水和百倍的努力！
让爸妈安心工作的作文【三】
最近，爸妈又吵了一架，详细经过就听我来说吧：
那是一个星期日的中午，我在家做作业，忽然，妈妈推开了门走了进来，我感到很奇怪：妈妈现在应该在店里帮爸爸看店，
怎么有空回来呢?于是，我便问妈妈：“妈妈，你现在不在店里帮爸爸看店，回来干什么?”妈妈说：“我回来拿东西。
”听了妈妈的话，我没有再问什么，又开始做作业了。
过了一会儿，爸爸打电话让我去店里帮忙看店，我更奇怪了：妈妈难到不在吗?我带着疑问骑着自行车去了店里。
来到店里，我问爸爸：“妈妈呢?”爸爸生气的说：“走了!”听了爸爸的话，我不敢再问。
我来到爷爷那里，问爷爷：“爷爷，妈妈呢?”爷爷回答：“走了。
”“为什么走了?”“和你爸爸吵架了。
”“为什么吵架?”“她不肯你爸爸进货。
”这时，我恍然大悟，我知道妈妈回来是拿东西走的。
其实，以前也有过这样的情况，我根本就没有在意，可是现在，我真的`很气愤，不是替自己气愤，而是替我那个不满7个月的弟弟气愤，
弟弟还要妈妈的呵护，还要喝奶，妈妈现在走了，弟弟该怎么办?我真想说一声：“妈妈，我恨你，你是一个不负责任的妈妈，
你既然生下了弟弟，就应该对他负责，要不然当初就不要生他!”
就这样，我和爸爸在一起过了几天，有一天中午，我惊喜的发现妈妈回来了，还带了许多好东西，我才知道他还是关心我们的，于是我在心里悄悄的原谅了她。
爸爸和妈妈争吵的事也就这样不了了之了。
让爸妈安心工作的作文【四】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的.解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的.凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
让爸妈安心工作的作文【五】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
