德行和德性作文【一】
时间一天天流逝着，世界上发生了许多事情，王朝覆灭了，宫殿倒塌了。两只罐子被遗落在荒凉的废墟中，上面盖满了厚厚的渣滓和尘土。
在废墟中，黑暗一天又一天包围着铁罐，它感到很孤独!突然有一天，他想起了陶罐，他期盼地对不远处的陶罐说:“陶罐兄弟，咱俩和好吧!原来是我不对，我不应该那样奚落你，我再也不会这样了!现在就剩咱俩了!我们会永远在一起吧!”
“好啊!”陶罐和蔼的说，“咱们永远在一起!”
“我好想长一双脚走遍天下啊!”陶年罐说。
“哎!我也想啊!可现在被埋在这儿是没希望了!”铁罐失望的说。
“不会的!”陶罐自信地说：“我们一定会出去的!”
过了几天，铁罐说：“我的身体怎么越来越小了，陶罐兄弟?”陶罐说:“我也不知道呀!”
又过了几天,铁罐哭着说.我的身体更小了，只剩下脸了!”陶罐着急的说:“你坚持住，总有一天我们会被挖出去的!”
他们一直互相支持，直到几年后的一天，当陶罐再找铁罐时，只听铁罐“啊”的一声，便再没有了声响。陶罐这才知道铁罐已经不在了。陶罐哭了，心想:铁罐兄弟，我一定会坚守我们的愿望，走出去看世界的。
于是，陶罐每天耐心等待。终于有一天，它被人挖了出去。
德行和德性作文【二】
我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现在好多人正好反过来。读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。
说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。
李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反，腹内没装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。
清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。
有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子，自己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩，于一点妄下断言，实在是误人子弟。
阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同乐，真是德行所在。
想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能抛下人家。华王优劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。据说一次一个人把自己的母亲了，阮籍说，了父亲也就罢了，怎么还母呢？！司马昭听到了大怒问其原因。阮籍战战兢兢的说，父亲是禽兽，了母亲不就是禽兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。
知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相随，真是感人至深。受人点水恩，必当涌泉报，正是如此。
那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。王祥卧冰就是其一，《世说新语》中又有了一则叫做王祥泣李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。
说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“，葬之以礼，祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床，和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”）现在的人父母了倒是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后后还真的能给你弄一批“礼”呢。
关于孝也有些机缘巧合的事，陈遗的母亲爱吃焦饭（锅巴饭），陈遗于是每次去打仗都收集焦饭，一次兵败逃入荒山，别人都饿了，唯独他以饭得活。看来至孝还是可以感天动地的。
有了孝子自然也会有忠臣，范宣八岁的时候手指受伤大哭，人问，疼不疼啊！他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。后来当官了洁行廉约。有人赠给他五十匹布，他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。最后对方乐了，撕下两丈说：“人怎么能让妻子没有东西做裙子呢”，范宣才笑而受之。现在的当官的'不收礼，多不是嫌送得多，而是因为不够吧！
桓玄破荆州，要荆州诸臣。罗企生与其有旧，他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”临行刑，罗企生又说：“昔晋文王嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”于是桓玄还算是够意思没有罗企生的家人。罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了，真是有其母必有其子。当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。
以上是世说新语的德行部分，在我读来上述文章颇有可读性。题目记作：《陈蕃礼贤》、《如登龙门》《难兄难弟》《有义之国》《管宁割席》《去之更远》《华王优劣》《王祥泣李》《戎峤俱孝》《洁行廉约》《罗母焚裘》《焦饭遗母》《阮籍至慎》《顾荣施炙》《阮裕焚车》。
德行和德性作文【三】
自从上次教训以后，铁罐再也不敢骄傲自满了。而是虚心接受别人的建议或意见。但是，陶罐却认为自己是全世界最了不起的。因为它被人们发现后，被送到博物馆展览。许多人都带着照相机兴高采烈地来到这儿拍照。在铁罐那儿拍照的只有五人，而在陶罐那拍照的足足有二十人!
“怎么样?铁罐，还敢瞧不起我!”陶罐傲慢地说，还瞟了铁罐一眼。“不管怎么样，我们都是盛东西用的，本是同根生，相煎何太急，我们何必争来争去呢!再说……” “住嘴!谁与你是同根生!你有什么资格和我平起平坐?”陶罐暴跳如雷，愤怒地说。
就这样，谁也不理谁……一直到一百年后的一天。那一天，因为一场大地震，使城市里的高楼大厦，平楼小屋都崩坍了。人们四散而逃，只剩下那两只旷世珍宝。可是它们没有脚，不能走啊!突然，陶罐见到一块大玻璃从上往下砸来!铁罐见了，竟向陶罐滚来!陶罐急得昏了过去。
过了好一会儿，地震停止了。 陶罐醒了，发现自己稳稳地站在地上。咦?铁罐呢?突然，它发现了旁边的铁片和玻璃片。“不!不要!”陶罐撕心裂肺地叫道。这使它明白了什么叫友情。没有友情的人是那么无助、孤独。陶罐想着想着，不由涌出了思念的泪花。
德行和德性作文【四】
国王的御厨里有两个罐子，一个是陶的，一个是铁的。骄傲的陶罐看不起铁罐，常常奚落它。
金秋十月，凉爽的天气最适合玩荡秋千了。于是，铁罐和陶罐一起去公园玩荡秋千的游戏。它们各自握着绳子，站在秋千上，陶罐得意洋洋地问：“铁罐子，你有我荡得高吗?”
“没有，你可是荡秋千高手，我可不能和你比。”铁罐谦虚地说。
“我就知道你不敢，胆小鬼!”陶罐越发得意洋洋了，“你看我，荡得这么高，姿势还是那么优美。”
“陶罐兄弟，你荡得这么高，可要小心哦，不要摔下来!”铁罐友善地提醒陶罐。
“闭嘴!”陶罐恼羞成怒了，“我自己难道不知道，用得着你来教我吗?”
陶罐正说着，突然，手没有抓住绳子，“扑通”一声，掉到了地上，摔了个稀巴烂。
铁罐见了，摇着头，惋惜地说：“多可惜呀!好好的一个陶罐这样破碎了。”
德行和德性作文【五】
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚开始对于别人的'请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
