从无知走向博学的作文【一】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
从无知走向博学的作文【二】
一天，他去河边散步，不小心踢到一件硬东西，把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望，原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼，拾起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻的花纹光彩夺口，俨然是一件珍稀的古董。
魏人得了这样的宝贝非常高兴，决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席，请来了众多亲朋好友，对大家说：“我最近得到一个夏商时期的'器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出，斟满了酒，敬献给各位宾客。大家看了又看，摸了又摸，都装出懂行的样子交口称赞不已，恭喜主人得了一件宝物。可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器，就惊愕地问：“你从什么地方得到的这东西？这是一个铜护裆，是角抵的人用来保护生殖器的。”这一来，举座哗然，魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，不敢再看一眼。
无独有偶。楚邱地方有个文人，其博学多识的名声并不亚于魏人。一天，他得了一个形状像马的古物，造得十分精致，颈毛与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的，就到处打听，可是问遍了街坊远近许多人，都没一个人认识这是什么东西。只有一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来，研究了一番这古物，然后慢条斯理地说：“古代有牺牛形状的酒杯，也有大象形状的酒杯，这个东西大概是马形酒杯吧？”楚邱文人一听大喜，把它装进匣子收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。
有一次，仇山人偶然经过这个楚邱文人家，看到他用这个东西盛酒，便惊愕地说：“你从什么地方得到的这个东西？这是尿壶呀，也就是那些贵妇人所说的‘兽子’，怎么可以用来作酒杯呢？”楚邱文人听了这话，脸噌地一下红到了耳朵根，羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去，赶紧把那古物扔得远远的，像魏人一样不敢再看。世上的人为此全都嘲笑他。
明明不学无术，却偏要装作博学多识的人，最终只能自欺欺人，出尽洋相。
从无知走向博学的作文【三】
那时候我才六岁，正值“六七岁，讨人嫌”的年龄。可不是吗，我每天不是把鸡追得满村跑，就是帮大人赶跳圈的猪，结果反而弄得一团乱。我啊，就没有一刻闲着的时候，连奶奶都说我是吃“猴子肉”长大的。这不，这天中午我又有鬼点子了。
“12：30，呵呵，爷爷奶奶睡得可真准时啊！”我边小声点说，边蹑手蹑脚的下床，再“偷偷摸摸”的来到院子里。逃出来的我像小燕子一样飞了一阵就坐在门前飞不动了。“玩什么呢？”我叼着从院子里拔下的葱叶想啊想，一抬头看见天上乌云密布，好像要下雨的.样子。突然有一只蜻蜓一下子飞到我的葱叶上又飞走了，这可着实下了我一跳，不过我已经有一个好“计划”——捉蜻蜓
我从墙角拿起爷爷那把平时用来扫院子的大扫帚，吃劲的举了起来，冲着天空挥来挥去，可这些小蜻蜓却个个凭着矫健的身体从我的扫帚下逃走了，还一个个都冲着我做“鬼脸”。气我了，我冲着天空乱挥一阵，总会打到一只吧！我这样想着，可是结果一个也没有打到。我沮丧的把扫帚一扔，坐在地上不起来了。休息了一会儿，我的目光落在一只趴在葱叶上的蜻蜓，他正用爪子在那梳妆臭美呢！我拿起扫帚悄悄走过去用力挥了下去。啊，我捉到了。我一声惊呼，可我找遍整个扫帚也没用找到他的踪影，葱倒是被我****了好几排。我不甘心，有扫帚追着蜻蜓跑，却一不小心摔了个四脚朝天，吃了一嘴的土。最后终于我捉到了一只小蜻蜓。
我从他肚子上系上一根绳子，再把绳子的另一头系在凳子上，看他惊慌失措的样子。我还来不及笑，奶奶已经醒了，等待我的自是一顿臭骂，因为奶奶种的葱被我****了一大片。等我回头再找那一只蜻蜓时，早已舍弃肚皮，逃之夭夭了。
一眨眼，我已经十四岁了，童年的日子也一去不复返了，可那些年的美好回忆却一直隐藏在我记忆的最深处，因为我明白它是我一生中最宝贵的财富。
从无知走向博学的作文【四】
??知是一样的儿童寓言故事小鸟经常在天空中飞翔。它们多次经历雨水的洗礼。时间久了，它们深信，水是从天上来的。
这一天，有一只小鸟在地上看到一只老鼠挖洞。小鸟问老鼠：“你在干什么？”
老鼠说：“我在挖井。地下有水，挖到一定深度，水就会冒出来。”
小鸟说：“据我们多年观察，天上才会有水。地下不可能有水。你挖井是白费功夫的。”
老鼠说：“我的同伴已经在地下挖出了水。这是毫无疑问的。你认为只有天上才有水，那是片面的看法。”
小鸟说：“我们飞得那样高，比你看得远多了。我说地下没有水，地下就没有水。”
老鼠不愿与小鸟争执。于是不答理它了。
小鸟很生气。于是，它飞到天空中，找到了许多伙伴。它们联合写下了一个证明：一千只小鸟证明老鼠的说法是错误的。
老鼠看到了小鸟们的.证明，冷笑了一下，依然挖井。
小鸟十分恼怒，它同老鼠大吵起来。
它对老鼠说：“你把一千只小鸟的证明当成什么啦，你是不是太狂妄了。
你们老鼠个个都是不知天高地厚的东西。”
老鼠反唇相讥：“你们不会挖井才会这样说，一群没有用的家伙。”
土地神听到了它们的吵闹声，便前来调解。
土地神听了它们各自的讲述之后，意味深长地对小鸟说：“一千只小鸟的无知与一只小鸟的无知是一样的。是你们错了。”
小鸟一听这话，气急败坏地飞走了。
从无知走向博学的作文【五】
我是地球，是你们人类生存的唯一地球，你们不可能指望在破坏了我以后去别处。所以你们不可能再这样破坏我了，为了你们的家园，请保护我吧！
在科学发达的今天，你们四处乱砍滥伐，没了树木，你们既挡不住沙尘，也消不了噪音，自己给自己造成危害，让森林成为废墟后，你们就盖起房或工厂，然后把污水排进河流，把烟气弥漫天空。你们做了这样之后，可能还认为不够吧！所以又把大批大批的垃圾倒入江河湖海。
破坏了我的河流，你们竟然还不醒悟，又开始破坏生态平衡，你们随意地捕鸟，捕青蛙，等能捕的捕完了之后，一些害虫猖狂起来，把你们种的粮食该啃的啃，能吃的吃，在那里受害的是你们自己啊！
本来可能用来做自来水的江河已经不多，而你们还是随意地浪费水资源，等到时没有了水，人要灭绝，动物要灭绝，一切一切的.植物生灵都要灭绝，人类啊！不要让自己的眼泪成为最后一滴水啊！
最后我还要说，你们一手造成了这么多的危害，还性不改，继续造成污染，你们经常随地吐痰，传播一系列的病菌，还有“白色污染”不也是你们做出来的吗？
人类啊！觉醒吧！保护地球就是保护自己的家啊！
希望人们：保护环境！
