有关老子孔子思想的作文【一】
光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，匆匆的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《老子的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。
《道德经》比《易经》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《论语》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。
老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。真善美是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢？所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗？要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的.富足？你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗？世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。
即是如此，老子提出“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了；我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了；我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是“为腹不为目”，是要“去甚、去奢、去泰”，这就是我们熟悉的《道德经》。
世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说“飘风不终朝，骤雨不终日”“天地尚不能久，而况於人乎”，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢？你想“持而盈之”、“揣而锐多”、“金玉满堂”，能够守得住吗？物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢？你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候“以退为进”是有其中的道理的，我们也可以此辩证地看待发展中的事物。美国很强大，他能一直强大吗；一个人现在很得志洋洋，会不会有落魄的时候呢；表面上你与人无争，但到头来别人能争得过你吗？反之亦然。这就是老子的不争哲学，不争，则天下莫能与之争。老子说不敢为天下先，而实际上呢，他开启了人们的视野，开创了道家学说，是为一代先师。
“上善若水”，《道德经》不少章节都是说水之善，都说“人往高处走，水往低处流”，我们又该学习水的哪些品性呢？老子说“水善得万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，是说水滋养了万物，如人体就有大半水，但水却从不争上，生而不有，它从来不说人是她的孩子，草木是她的孩子，她是万物的主宰，相反，所有脏的它都清洗掉，包容掉，净化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改变水的形状，但“抽刀断水水更流”，一切改变都是徒劳的；积少能成多，水汇集江海成为百谷王，是其“善为下”的结果。这样看来，柔弱是胜于刚强的，老子说刚强是的特征，柔弱则是生的特征，“人之生也柔弱，其也坚强；草木之生也柔脆，其也枯槁”，生的时候人的肌肉是柔的有弹性的，草木也是柔的，风吹即动，但了就硬了、枯了，这就是“柔以胜刚”的道理。
老子阐述的观点也有不少令很多人惊讶。老子说“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”是呀，为什么我们说要树立荣辱观，因为社会主义大道正在废弃；为什么出现五花八门的骗术，因为人类太聪明，有很多智慧和高科技；为什么我们评选十大孝子，因为社会出现了不少六亲不认的现象；为什么抗日时期有所谓的忠与奸，因为国家昏乱，而国家一帆风顺，一切遵循“道”在运行的时候，是用不着忠不忠的。关于民，老子说了两句话也让我记忆深刻，他说“民不畏威，则大威至”“民不畏，奈何以惧之”。是呀，国家和政治虽为阶级统治的工具，但统治者能不能少拿出这些来威胁人，动不动就关人抓人以来吓唬人，这点在如今的拆迁、计生、严打等问题上是要尤其注意的，所谓“国之利器不可示人”也。
《老子》为世人倡导的清静无为、为而不争之道并不为众人特别是主流社会认同，这或是老子本身负阴抱阳的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他说“知我者希，则我者贵”，圣人有时也是孤独的。是呀！道理再明白不过了，但人们能抵制社会的纷繁诱惑吗？还是叶落的时候才归根，人老的时候才还乡，年轻的时候总是要到外面闯一闯的，读到最后终是可以在《易经》中寻得答案，万物由弱而强再到弱，由柔而刚再至柔。上班的时候读《论语》，闲暇的时候读《老子》；得意的时候读《论语》，失意的时候读《老子》；年轻力壮的时候读《论语》，年老力衰的时候读《老子》；在城市读《论语》，在乡下读《老子》；反之亦然也。
有关老子孔子思想的作文【二】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短想形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
我觉得这章讲的大概是相对论，然后从他的相对论中得出其处世之道。事物的价值只要是以人来判定的，总会是相对的。因为人本身就是一个主观的东西，每一个人都有一个灵魂，而且认识事物都是由内向外的。因此后面讲的无为，不有，不恃，弗居，可能更偏向于自然之道，而非人的价值。因为大部分人存在这个世界上，还是想有为，想拥有，想追求……
或许，用天道来养人道，会是人相对价值中的一个客观标准，就像上帝的《圣经》一样。不同的是，圣经已经写就，而道提倡的向自然学习，则需要我们自己努力的去寻找。老子或许早在几千年前就开始了寻找的历程，而我们不但没有很好的继承，甚至越走越远。
有关老子孔子思想的作文【三】
人生在世，终止结果皆为一，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
有关老子孔子思想的作文【四】
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名。玄之又玄，众妙之门。
道：从辵，首。本义：供行走的道路。但此处的道可能指先于宇宙之前的混沌，庄子讲《浑沌之》，开七孔于头，然后有了万物或叫宇宙，而七孔在我看来不仅代表万物，也可能指人类、，‘名’。我觉得这章是在刻画混沌之后，宇宙出现之后万物（尤其是人）的差别与对比。道与名相对，妙与徼相对（前者为微妙之意，后者为考察，认识之意）。混沌了之后，道却永远存在于宇宙当中，维持着宇宙的运行。
有关老子孔子思想的作文【五】
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!
有关老子孔子思想的作文【六】
在我们的《中华文化名家选讲》课中，我们对孔子以及儒家思想有了较深的了解。接着，我们又观看了商业电影《孔子》，我们又有了更进一步的理解，也产生了许多感想。其中，我个人感受最深的主要有两点。
首先，我认为，孔子是我们永远的精神导师。在孔子的那个年代，屹立了数百年的周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互战争，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直坚持着自己的理想信念，尽管他被愚民们误解和嘲讽，他被权贵们妒忌和排挤，他被君王们猜忌和放逐……在电影《孔子》里，在堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝这几个最具有戏剧性的被进行过改编的孔子的重要经历片段中，可以听到，他对鲁定公说的“不在其位，不谋其政”；面对公山狃对他的拉拢而说的“道不同，不相为谋”；孔子在冬祭大典之前说的“己所不欲，勿施于人”；孔子与齐国会盟时对齐景公说的“君子无戏言，言必信，行必果”；孔子对鲁君的劝说“志士仁人，宁身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子对南子说自己的信念“朝闻道，夕可矣”……这些都体现了孔子的精神理念。就算是到了两千多年后的今天，我们依然熟悉孔子的这些名言，这些名言潜移默化地影响着我们平时日常的言论、行为和思想。而经过孔子及其弟子学生、历代儒家的倡导与发展的儒家思想更是对中华文化影响深刻，在过去的两千多年的历史长河里，中国儒家思想逐渐成为了中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年，对于中国的政治、经济等各个其他方面依然存在巨大的潜在影响。因此，孔子一直是我们的精神导师。
我相信，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师。我们知道，我们现在的社会又掀起了一股“中华优秀传统文化热”，重视继承和发展我们中华优秀传统文化，中国现在并将长期建立中国的思想道德体系和进行诚信和谐社会的构建，这就需要我们从本土的、传统的文化入手。即使是在更现代化、网络化的社会里，我们及其后代们仍旧需要仁，需要义，需要礼，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要礼仪廉耻……我们仍然需要孔子及其儒家思想的倡导和发展，在以后的日子里，孔子仍然会是我们的精神导师，孔子是我们永远的精神导师！
然而，孔子的一生是悲剧的一生，他的悲剧形象有着深刻的社会意义。在孔子的一生之中，孔子是孤独的。我们知道，人是渴望能够被别人理解的，因而孔子也想把自己的思想表达出来，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这都说明知音难觅，被别人理解是很难的。更何况孔子这样的理想主义者，其理想之高远，境界之宏大，更不易为一般人所理解。孔子不能被别人理解，他感到了孤独，说：“莫我知也夫！”又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天与！”这里的“知”就是“理解”的意思。“没有人理解我啊！”茫茫人海，知我者谁？这是何等的孤独。在影片《孔子》中，颜回爱孔子的大道多于爱自己的生命，他为了那几捆竹简而被冻。颜回可是孔子最得意的门生，更是孔子的知己，颜回一，孔子便觉得是天将丧他，可见，孔子的知己是多么的稀少啊！以致于他的知己一，就如“天丧予”！从南子的话语当中，我们清楚地了解到，“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”这就更进一步地说明，孔子要找到一个能“理解夫子在痛苦中领悟到的境界”的人难啊！这也注定了孔子的一生是孤独的。并且，无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误解是没有中断的。在电影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”可知，直到孔子去逝前，孔子还是难寻知己的。孔子给后世的是一个仁者形象，心胸旷达。但在他的内心深处却是一个极为孤独的人。可见，在当时的社会里，千里马是有的，但缺少伯乐；志同道合的人是有的，但难遇知己，这注定了孔子孤独的悲剧形象。在当今这个经济快速发展，竞争激烈的时代里，我们更需要伯乐，需要知己，不然，我们同样会注定生活在孤独的自我圈圈里。
另一方面，我们知道，在春秋战国时期，诸侯混战。统治阶级为了本阶级的利益和满足其奢侈私欲，残酷地压迫人民，横征暴敛，社会极为动荡不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社会是“老者安之，朋友信之，少者怀立”。由于现实的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于现实，又高于现实，与现实是矛盾的，现实越是令人失望，理想越是完美，则它们之间的矛盾越大。孔子正是这样，他的“理想国”在当时战乱纷争不已，各国都谋求强权的社会中是不可能被理解和接受的。现实是那样糟糕，他的理想是那样高远，而他又始终坚持理想，不愿向现实低头，因此他到处碰壁是很自然的事情。到处碰壁直至老病而却又壮志未酬这便是孔子政治悲剧的主旋律。就例如电影《孔子》中的堕三都，当时孔子为削弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都（即拆毁三家所建城堡）的举措。但堕三都的行动因为种种阴谋阻挠而半途而废，随后鲁定公和季桓氏又开始迷恋于齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，鲁君反过来劝说孔子：“你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：无为，方能无不为。”从这我们又看到，当整个社会都几乎沉溺于利益、权利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而会受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害。同样地，我们应该吸取历史经验教训，不要再让我们身边社会上的圣人再受到冷漠、排挤、妒忌和攻击陷害了。
当然，商业电影《孔子》给我带来的感想还有很多，这只是我个人感受最深刻的感想。金无足赤，人无完人，对于孔子及其儒学思想，我们应该取其精华，去其糟粕，我相信，只要我们理性探讨、学习和倡导发展孔子及其儒学思想，孔子会永远是我们的精神导师！同时，我们也应该吸取由于当时社会的局限性给孔子带来悲剧的历史经验教训，使我们的中华文化焕发新的活力！
有关老子孔子思想的作文【七】
《孔子》这部电影已经上映几天，今天才抽出时间去看，在去看这电影之前，我重新找回看关于《孔子》的历史。周润发饰演的孔子没有传说中的那么高大、伟岸、不食人间烟火，而是和普通人一样，体会着各种苦痛，充满悲情。让自己很失望的是，我已经对孔子的一些事迹没有很大印象了。看完这部电影后，更想自己重新去研究这位伟大的思想家，教育家。导演胡玫通过这部电影，让我们对这位我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，同时在军事上亦有建树，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。与孟子并称"孔孟"，孔子是"内圣"，孟子是"外王"。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张。
在电影当中扮演孔子弟子：颜回——任泉饰演。
颜回为了救回夫子的著作，不顾自己的安危坠入冰湖，最后离开人世。当孔子抱着颜回冰冷的身体，想用所有的办法想救颜回时，那一幕是非常的感人，我差点哭了。里面颜回说的一句话，使我记忆犹新："如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。"
是的，有些世间的事物，环境的导致，都是我们无法控制，无法改变的，只有自己才能改变自己。
剧情里面有好多台词都是大家熟悉的——孔子名言。
"己所不欲，勿施于人"。
"危邦不入，乱邦不居"、"苟利国家不求富贵"、"士不可以不弘毅，任重而道远"等等。
看完这部电影，有种想去学习研究历史的想法。觉得自己之前全心全意投入工作当中了，却很失误怎么会对这些历史都不够了解呢.要好好的学习。
子曰："学而不思则惘，思而不学则殆。"勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。
子曰："温故而知新，可以为师矣。"
广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
有关老子孔子思想的作文【八】
在这部影片中，我印象最深的一句话是:给个话儿啊!
在以往的学习中，我对孔子的了解仅限于它是我国古代的圣人。是课本上的孔子，名丘，字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板无趣刻薄，守着所谓的诗书礼乐的一个书呆子，一个迂腐的人而已。
在观看完孔子这部影片后，我为之前自己的愚昧而感汗颜。
孔子他是一个当之无愧的圣人。他有着比常人更多的智慧。
这体现在他在朝堂上舌战群儒，要求废除以活人来祭祀的传统陋习的仁义。
在对待公山狃时的以其人之道，还治其人之身。“给个话啊!”这句话不仅令人展开笑颜，也是全电影的一个点睛之笔。原来孔子是如此幽默的一个人，而在这份幽默之下体现的是孔子的仁爱之心。
老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，是谓大同。我想这是孔子一直以来所期待和平盛世吧!
孔子一直以来都主张以礼来治天下，也时时刻刻遵守着礼乐仁义，从未背弃过，面对自己的妻子也尝尝以礼待之，他有着比常人更深的礼仪。同样他所教授的弟子也有着比常人更深的礼仪。他们并不是守着刻板古礼的迂腐之人，而是懂得我国乃礼仪之邦，而君子更能体现出一个国家的风采。
孔子是鲁国人，每当他去面见鲁君之时都以复杂而又饱含敬意的周礼来面见鲁君，即便是没有人在。他也从不会怠慢，而是更加严苛的要求自己。在对待古礼古法上，孔子无论何时最谨慎的那一个。他那不是虚伪做作，而是一位真君子的体现，孔子时时刻刻以君子之礼在约束自己。
孔子饱读诗书，有着满腹才华，无论是军事还是政事亦或是礼法他都有着很深的见解，他有着比常人更多的才华。可是在仕途上却不得重用，在鲁国时被三桓势力制约，无法施展自己的报复。却又一片真心错付了鲁君，鲁君不想失去自己所拥有的权利，地位。但却野心勃勃，在这场政治斗争中孔子成了一个可怜可叹的牺牲品。
孔子不得已远走他乡，前后去了许多国家，开始传授自己所信仰的道义，他的弟子们也遍布全国各地。所谓桃李满天下也不过如此，在传授道义的途中，孔子一行遭受了许多磨难，但他从未放弃，若是说孔子在面对艰难时有所退却，那么他也就不会成为圣人了吧!若是说孔子身上有什么吸引我的地方的话，那就是他的人格魅力，冒天下之大不为而为之。
孔子以自身来告诉世人什么是《诗》《书》《礼》《乐》。若是说之前的我还对孔子有所疑惑，甚至有一点作为现代人的小小的高傲在的话，现在的我却是十分仰慕他，尊敬他。他是一位当之无愧的君子。
孔子身上有一种令人信服的力量，这便是他的仁爱之心。仁者爱人，他有宽广的胸怀和包容天下的耐心。他在对待其弟子时也是言无不尽，知无不言，不偏不倚。
孔子曾说后人理解我，后人误解我，都因为《鲁.春秋》。可在我心目中，孔子是一个可爱可敬的人，尽管他年过半百，他依然从未放弃过寻找自己的价值。依然在追寻自己的梦想，而在当代中国我们缺少一种这样的精神，缺少一种对礼的认知。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格，以礼治国就会实现大同，这无疑是符合中国当代的国情的。
