娱乐八卦小作文【一】
今天秋高气爽，万里无云，我们一家去了八卦田，一路上人山人海，大家都趁着长假外出游玩，一阵阵沁人心脾的桂花香扑鼻而来，杭城被浓郁的桂花香弥漫了。
八卦田位于玉皇山南麓，它的形状像一个八卦灵盘，因此，大家称它为八卦田。八卦田一年四季都有不同的景象：春天有金灿灿的油菜花；夏天可以挖到味道鲜美的土豆；秋天长满了笑弯了腰的稻谷；冬天还能收获营养丰富的萝卜。我最喜欢秋天的八卦田，因为它独具风采。
一踏进八卦田，首先映入我眼帘的是一片棉花地。一朵朵洁白的棉花盘缩在桃子似的花萼里。棉花的颜色像天上的白云，摸一摸柔柔的，软软的。这是我第一次看到长在地里的棉花，真让人兴奋啊！
接着，我们来到了一片金黄色的玉米地。玉米杆子长得比我高些。这时，我突然发现了一个大玉米，我迫不及待地跳到地里，把叶子掀开，一手扶住茎，一手握住玉米，先把玉米使劲地往下掰，再把玉米旋一下，便成功地把玉米拿下来了。玉米外面被整整齐齐的叶子包裹着，上面还长着褐色的须。掰开里面看到的是又大又黄玉米粒，让人垂涏欲滴。
我们又来到了密密匝匝的甘蔗地。甘蔗长得比玉米还高很我，它的颜色半灰半紫，上面还有一大截绿色的嫩叶。
最后，我们来到了最引人注目的芋艿地，芋艿长得和我差不多高，它的茎细细长长的，最奇特的是在它茎的最顶端长着一张硕大无比的心形叶子。听说，我们平时吃的芋艿是它的.块状根。于是，我拿起旁边的锄头，举了起来，哼啾哼啾往下挖。突然，我的锄头碰到了一块坚硬的东西，一看，哇！芋艿囁！我兴奋不已，觉得挖到芋艿比挖到金矿还开心呢！
秋天真是一个丰收的季节，秋天的八卦田真是独具风采呀！
娱乐八卦小作文【二】
在一个春暖花开的日子里，我跟爸爸妈妈兴致勃勃地来到八卦田观赏乡村田园风光。
我们去的时候正好是油菜花开放的时候。远远望去，成片的油菜花如同金色的海洋，四周点缀着一些嫩绿的油菜籽，游人像浸在茫茫花海之中。我轻轻捧起一朵油菜花，发现它有四片花瓣，正象科学老师说的那样是十字花科。
在油菜花的花海中，有人正在放飞美丽的蝴蝶风筝。风筝忽高忽低，如同真正的蝴蝶在采花蜜。在油菜花上，停着许多蜜蜂，它们快乐地在花上跳舞，吸取着花儿的精华。
湛蓝的天空，映着黄的、紫的、绿的海洋，深深叫人陶醉。在清澈的小溪里，小蝌蚪成群结队地游来游去，黑压压一片，正在水里玩捉迷藏呢！行人高兴地拿着瓶子在抓蝌蚪，小蝌蚪吓得一会儿散开，一会儿又聚在一起，好象正在跳着欢快的舞蹈。
夕阳洒在河面上，金色的波浪波光鳞鳞，成片的油菜花在夕阳下显得更加鲜艳，我踏着欢快的步伐回家了……
娱乐八卦小作文【三】
“今天是个好日子呀……”听着悦耳的歌声，我们一家三口跟妈妈单位的小董叔叔、小李阿姨，一起往八卦田山庄出发了。
在车上，我们一路迎着春风，两岸青松傲然挺立，松尖上抽出了嫩嫩的绿芽儿，晶莹的雨珠滴在一根根松针上，在艳阳的照射下放出光芒；柳条甩出了细细长长的小辫儿；玉兰花雪白雪白的傲立着，像一只只盛满酒的酒杯，散发着迷人的幽香；小鸟在唧唧喳喳地叫个不停，好像在说：“春天来了！春天来了！”一眼望去，远山上一片新绿，四处一片生机勃勃的景象。
过了大约30分钟的路程，我们就到达了目的地：八卦田山庄。“呼…呼…”一阵阵凉风从耳旁吹过，使人感觉心旷神怡。然后，我们就去爬玉皇山了，想上玉皇山可不是什么容易的事，因为去玉皇山脚下还要经过八卦田——中心遗址保护区。“出发喽！”我兴奋得大喊大叫，迈着轻快的步伐，向前跑去。来到八卦田边界，一条清澈的河流展现在眼前。流水静悄悄、慢悠悠的流淌，湖里的鱼儿成群结队，一会儿游到这，一会儿游到那。湖底的水草悠悠，天空小鸟飞飞……
走过木桥，我们终于进入了八卦田农业种植参观区。遥望远处，油菜花一片一片的，占满了农田的一大半，金黄金黄的，像农田上撒了许多碎金；碧绿的麦苗、紫红色的菜芯、嫩黄的花菜……分别被种植在八卦田外圈的32分块，一块一种颜色，一个一个轮流，轮流再重复，构成了一幅美丽的八卦图。在美丽的八卦田中心遗址保护区，有许许多多、各种各样的植物：有桃树、梅花树、水果树，还有野葱、荠菜呢！我们在八卦田中心遗址保护区里走了一转，我发现保护区里的小路呈s型，不愧是太极八卦呀！
过了中心保护区，马上就来到玉皇山脚下，我们就顺着山路上了山。路旁古树参天，枝叶茂密，鼓得像只蘑菇似的，树藤弯弯曲曲，这一条，那一条，使山路变得富有大自然的色彩了；有时候我们还让突然窜出得野兔等小动物受到小小的惊吓呢！走了好一段路程，我们来到半山腰的一块开阔的山坡上，没想到我们还有幸遇见了考古队的人员呢！而这，恰好是观看下面八卦田山庄全景的一个好地方，真是登高远眺，远处山峦重叠，郁郁葱葱；不远处高楼林立，城市繁荣；而眼皮底下，各种植物构成的八卦图景色愈加清晰迷人，看小桥流水一幅春天的美丽景象！
景色真是美不胜讲，不信的话你们有空自己去看看吧！
娱乐八卦小作文【四】
20世纪80、90年代，艺术和文化领域开始产生一种新的，与“语言学的”转向对立的“视觉的”和“图像的”转向。针对这一变化，在《娱乐至》一书中，尼尔·波兹曼将前后分为两个时代，分别表述为以印刷术、铅字为媒介的阐释时代和以电视等视觉媒介为主的娱乐业时代，并从公共话语转向的角度出发，对视觉文化和电视时代本身所固有的娱乐性进行了探究、阐释和批判。
波兹曼的理论依据来源于“媒介即隐喻”“媒介即认识论”。他认为，某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。媒介用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界，从而创造了现时文化，并带来了认识论的变革。在他的定义中，书本媒介是理性和逻辑，而电视媒介是视觉享受和娱乐性。而在两者的对立中，毫无疑问，波兹曼本人是站在文字文化或印刷机时代的阵营里一边的，正如他自己所坦承的“我是属于过去那一代文化的”。
看看反视觉中心主义者波兹曼笔下描绘的印刷机统治下的美国：“…铅字垄断着人们的注意力和智力，除了铅字以及口头表达的传统，人们没有其他了解公共信息的途径。这个时代的人们重视思维的内容和逻辑，依靠阅读来了解世界，建立与外界的联系，并形成对世界的认识。“阅读的目的肯定是严肃、专注而明确的。……书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活，通过富有逻辑的批评和其他方式不断地完善自己。”
在印刷机统治的时代，演讲盛行，人们采取书面语言的严谨来思索生活，这决定了公众话语是严肃的，其论点和表达形式是倾向理性的，具有意味深长的实质性内容的。譬如林肯和道格拉斯的辩论，人们在没有图像和文本的情况下倾听了长达7个小时的演讲辩论，其语句是复杂而严格的，其内容是深刻而逻辑的，这在电视机盛行的年代几乎是不可想象的。
波兹曼行文中，无不是对那个已经渐行渐远的“阐释年代”的追怀和惦念。他热爱那种严肃的充满理性的生活和文化，阅读作为了解和共同世界的主要方式;人们以文字传递信息，构成理性而非娱乐的世界。
按照他的说法，印刷机时代的终结可以最早追溯到电报的发明，电报克服了空间的距离，使得信息的价值不再取决于其意义，而取决于其新奇与有趣。人们可以了解到世界各地的信息，但却是一些毫无联系毫无意义的片段，无从分析和解释。它要求的是：知道，但不是理解。接下来有电视的发明和广泛使用，电视作为电讯和媒体发展转折点的媒介，大大改变了文化的内容，使人类进入一个新的电视机的时代，也就是波兹曼所说的“娱乐业时代”。
电视何以产生这么大的力量，以至于影响了所有人的生活乃至造成一个时代和时代文化呢?波兹曼认为，电视的倾向即是提供视觉和情感的满足，因此它不具有连贯性、逻辑性、思想性，而只具有娱乐性。
如果电视仅是具有娱乐性，那还不能构成问题，重要的在于电视把一切都赋予了娱乐性。由于电视能在家收看并用于各种目的，它包含了公共生活的几乎全部内容，任何一个公众感兴趣的话题——政治、新闻、教育、宗教、科学和体育——都能在电视中找到自己的位置。电视控制了所有严肃的公共话语的形式，提供色彩斑斓的图画，配合到位的音效，无尽的奇思妙想，瞬间可以转换的各种主题，大量无意义的、追求视觉愉悦的信息，其目的只有一个，让观众“看”。看，而不是想。电视没有思想深度，波兹曼甚至说：娱乐是电视上所有话语的超意识形态。“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。思想的路线借助电视机这种媒介无法表现，它能给予的只是形象的印象，所提供的一切都是为了提供娱乐。甚至严肃的新闻节目、访谈讲话，也是对于感官的满足，是在于“表现”而不是“体现”。无论电视如何试图去深刻和理性，最终它带来的仍只能是娱乐性，电视很难用来表现清晰的语言和思考过程。
《娱乐至》出版于1985年，当时美国社会的大众文化和消费文化已经发展到一定的高度，“娱乐业时代”已经蓬勃发展起来。而相对与美国而言，中国起步较晚，直到90年代中期大众文化才得以发展。这段时期中，还出现了波兹曼当初所没有预设到的一种新型媒介——网络。正如《图像时代》中所说，我们进入了下一个时期，即超越了视觉阶段而日益成为多种媒体和多种感觉的时期。
电视重新定义了公众话语的意义。电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化。那么网络呢?它究竟是电视这种旧媒介的延伸和扩展，还是对它的一种攻击?在它们的语言中，没有关联，没有语境，没有历史，没有任何意义，它们拥有的是用趣味代替复杂而连贯的思想。它们的语言是图像和瞬息时刻的二重奏。这是波兹曼对于“娱乐业时代”媒介的批评。说起这一特点，网络时代的媒介更胜一筹。很多人把网络年代称为信息时代，无数的信息在瞬间之内得到传递、阅读和复制。政治、经济、新闻、科学、体育……只需轻轻一点就能超越时空界限获得信息。譬如发生在世界某个角落的事件可以在第一时间内知道，譬如刚刚在美国电视台新播出的电视剧很快能看到制作好中文字幕的版本;再譬如门户网站上增长的各种奇怪的新闻。只要想，阅读和知道并不是问题。互联网的流行造成了信息的全面泛滥，快速膨胀的信息来源让我们来不及消化来不及过滤。Ctrl+c和Ctrl+v能得到任何的文字，但只是在电脑屏幕上由文字转向文字。然而在这些信息和文字中，像阐述时代那样具有实质性内容的，到底又有多少呢?
网络相较于电视，变得更能由受众自主，不像电视那样完全由播放者主导。网络文化所带有的这种自身的虚拟性和随意化、大众参与、广泛交流和个性自由、娱乐和消遣性相较电视来说，是否是一种对文字文化更具有冲击性和对立性的新型文化呢?它终究又能够带来多少价值意义而不是快乐和感官享受呢?
在印刷时代我们的思想是系统思辨的，语境是完整连续的，认识是理性严肃的;在电视主导的'时代中我们的认识是片段的，浮躁的，感性的。那么在网络主导的时代呢?
我们虽然没有被禁止传阅的书，却已经没有人愿意读书;我们虽然拥有着汪洋如海的信息，却日益变得被动与无助;我们虽然有着真理，然而真理却被淹没在了无聊繁琐的世事中;我们有着文化，然而文化却成为了充满感官刺激、和无规则游戏的庸俗文化。人们渐渐爱上并开始崇拜使他们丧失思考能力的娱乐世界。这是1932年赫胥黎在《美丽新世界》中描述的状况，也是波兹曼在书中时时担心会成真的预言。我始终认为波兹曼存在盲点，即他认为文字能带来思考逻辑，而图像只能带来娱乐和无思维，所以书中他的论证思路还是值得推敲。但是这段被他反复引用的话，以及他在书中描绘的那些情况，仍能成为我们这个时代的警钟。
