描写南开大学一日游景物的作文【一】
，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。
描写南开大学一日游景物的作文【二】
我的家乡在淮南，淮南的八公山是山秀水灵的地方。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。八公山群峰苍翠延绵数十里。在八公山的地质公园里到处苍翠欲滴空气十分清新，到处都是树木，是人们游玩的好地方。那里有着，怪石嶙峋的石林，那些石头都很奇特，有的像乌龟，有的像一个人，还有的像一个大盘子。我们继续向上走，四周到处都是奇特的石头，在最顶峰就是汉王宫了，里面是一个人端着豆腐，在向上去，就是升仙台了，那里的景物十分漂亮，空气十分清新。站在上面向下看，那些景物，全都能看见，微风轻轻的吹过，十分的舒服、凉爽。
孙家花园是那里我最喜欢的一个景物，那里的树木很多，还有一块很大的石头，上面还写着几个大字，在小池塘里，那里有几个人在那里抓螃蟹，在小湖里，小鱼在游动、玩耍，小虾在水里游来游去，我坐在石椅上，观赏着四周漂亮的景色到处山清水秀，在这片湖里，养着各种颜色的鲤鱼，十分的漂亮。八公山的珍珠泉、黑龙潭、孙家花园、八仙阁、白塔寺，都是十分漂亮的景色。
这就是我们的家乡——淮南，如果有时间，你也来这里看看吧。
描写南开大学一日游景物的作文【三】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的\'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
描写南开大学一日游景物的作文【四】
美丽的灵湖坐落在临海的东面。它就像一颗璀璨的明珠镶嵌在这古老而秀丽的小城。
今天妈妈带我到灵湖去玩。一进门，迎接我们的`是手提大灯笼的海宝站在祥云上的图案。最漂亮的是一个喇叭形的花瓶，还会发光呢！它会发出红的光、黄的光、蓝的光、紫的光……它的南面是水草灯，里面有许多活泼可爱的小鱼儿，小鱼在水里自由自在地游来游去，快活极了。
我们接下来到了湖边，湖上的荷花一朵比一朵美，有的荷花是半开的，不肯把自己的另一半脸展示出来；有的荷花是全开的，向人们展示自己的美丽；有的荷花还是花骨朵，像一个娇嫩的小姑娘。瞧，远处的两条巨龙正面对面地抢一颗珠子，妈妈告诉我，这就是有名的“双龙戏珠”了。我们又向广场走来，啊！这么多人啊！我大声尖叫起来。广场上有很多人在放风筝，有金鱼风筝、老鹰风筝……
灵湖充满了乐趣和美丽，我爱灵湖！
描写南开大学一日游景物的作文【五】
寒冷的冬天到了，我们都穿着厚厚的棉衣，带着皮帽，但还是冻的缩着脖子、跺着脚，就连呼出来的哈气也变了色。寒风吹来，一阵阵冷风往衣袖里、脖子里、裤腿里钻，冻得我们情不自禁的打寒战。
这时小鸟不见了，它们都飞到南方去了，有一些昆虫也被冻了。
学校的花谢了、草枯了，只有几棵大树光秃秃的站在那。
不过，冬天同样能给我们带来欢乐，比如下了一天一夜的大雪，秃秃的树枝上就长满了白白的银条。一阵大风吹来，随风飘动，偶尔还会掉下几条，在阳光的照射下，闪烁出七彩的光芒。操场上铺上了厚厚的一层雪，白的刺人眼，走上去还发出“吱吱”的声音。
下课铃响了，我们不约而同的朝操场跑去，男生打雪仗，雪球满天飞；女生堆雪人，只可惜过了两三天就化了。
冬天真美呀！它给我们的生活增添了无限的乐趣！
描写南开大学一日游景物的作文【六】
我的家乡在北京，我最喜欢我们家乡的“颐和园”。它位于北京市海淀区新建宫门路19号。那里最著名的桥，就是“十七孔桥”了。
十七孔桥的东边有一尊金牛，又叫铜牛，他伏在湖边作镇水之用。这只铜牛的表皮黑亮黑亮的，有一对锋利的牛角，两只圆鼓鼓的大眼睛炯炯有神，它仿佛正在盯着我，对我诉说他的历史。牛背上还有乾隆皇帝亲手写的“铜牛铭”呢！
从铜牛向南望去，就是漂亮的十七孔桥了。十七孔桥的形状仿佛天上的一道彩虹，降落到了湖面上，它把东岸的廓如亭和南湖岛连接在了一起。桥上的石狮子姿态各异：有的在玩耍嬉戏，有的在你追我赶，还有的在欣赏风景……走在桥上，微风轻轻吹着，湖面碧波荡漾，水草斜着身子，仿佛在和大家打招呼；岸上的柳树摇晃着它那长满嫩叶的柳丝，仿佛在翩翩起舞。
夕阳西下，晚霞映红了半边天，霞光洒满了十七孔桥，吸引了许多游客纷纷赶来拍照。大家都想把那迷人的景色留在记忆里。
我的家乡可真美，我爱我的家乡。
