选择爬山而不坐缆车作文【一】
论语云：”君子和而不同“。在我看来，君子乃至国家甚至世界都应和而不同，在“和”的大花圃中各散“不同”芬芳。君子和而不同，为和谐社会点缀绚丽色彩。
大千世界，人无前篇一律，所谓“和”，既人与人之间的和谐相处，所谓“不同”，既是人的独一无二及自我特色，古时百家争鸣的思想运动，孔子，孟子，道子，庄子等各个流派掌握着自己派别的独特思想，共同发展，百花齐放。在科学界，牛顿定律，爱因斯坦相对论，普朋克量子论，无一不是互为基础条件，共同进步的，但却各有特色。正是因为人的思想思维各异，才竞相迸发出如此之多思维火花并共同前进。正所谓君子之和而不同，彼此相触又独树一帜。
民族和而不同，各有差异有归于统一。
我国是统一的多民族国家，在“和”的国家中各民族保持个性，共同繁荣。语言上，习俗上，地域上都各有差异，正是这些差异才使中国文化博大精深，令世界瞩目，然而它们在差异中和谐共处，回归于统一。试想，倘若只有“不同”，各民族会争锋对立，倘若只有“和”，文化的单调也会使中国丧失缤纷的色彩。可见，民族和而不同也十分重要。
国家和而不同，为世界发展提供动力。
如今，“全球化”大家已经不再陌生，和平与发展也是当今时代的主题，这便是世界的“和”，在这样一个“和”的世界，有着资本主义和社会主义共存，有着发达国家与发展中国家共存，在经济，政治，军事上，彼此拥有自己的政策，却可以优劣互补，也正是因为各种优劣冲突的存在，世界的发展才拥有了动力。例如欧洲的联合，如今的欧盟已经成为了强大的团体，在设有联合之时，每个国家力量并不强大，彼此联合后，和谐共处，却依旧保持本国风貌，在“和”之下的“不同”促进了欧盟的发展，国家的和而不同难道不是我们应该坚持的吗？
世界之大，各事物都应该和而不同，这样才能嗅到“和”的花园中散发的各种馥郁气息。
选择爬山而不坐缆车作文【二】
一部佳作，令人深受感悟；一部巨著，令人荡气回肠；一部经典，令人永世难忘。
《福尔摩斯探案集》就是这么一本巨作。
第一部《字的研究》讲了作者这名医生第一次认识了福尔摩斯先生，正与他对话，突然收到了葛莱森的一封来信：有人在劳列斯顿花园被了，他没有片刻迟疑，立即赶到劳列斯顿花园，经过仔细的检查，得知者名叫伊瑙克·j·蓝依拿，还有一个朋友叫史约塞，又发现空屋里一堵墙上有字“rache”（雷切尔），使众人疑惑不解。第二天凌晨6：00，雷斯垂德又发现史约塞旅馆被了。案情越来越复杂了。但福尔摩斯处之泰然，终于查出马车夫霍伯就是蓝依拿和史约塞的真正凶手。
读了这个故事，我深有感触，福尔摩斯真是一位伟大的名侦探呀！他善于观察，又会思考，遇到困难从不像一般人那样大惊小怪的。到案发现场用放大镜和卷尺一丝不苟的观察着，认真得思考着，再仔细观察，就推断出一步一步的情节。如果我在场，我肯定走上去和他握个手，请他签个名。而他所掌握的这套推理方法并不是与生俱来的，他的出类拔萃、料事如神完全得益于他对知识的渴求，对各种技术的精心研究和平日苦心的自我训练。他勤奋努力又有锲而不舍的精神。
是啊，展望古今中外，哪一个取得突出成就的人没有一部勤劳刻苦奋斗竞争的历史呢？
我国伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅，当人们夸赞他是“天才”时，他却说：“哪里有天才，我只不过把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。”这就说明他已吃了苦，用了功，否则，他是不会取得那么大的成就的。
大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝，进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得了“白炽灯”的成功，成为世人仰慕的发明大王。
可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋、锲而不舍分不开的。
勤奋努力是光，指引我们前进的路；锲而不舍是帆，承载着我们乘风破浪。
正如宁静的小溪留不住湍息的流水一样，湍息的流水也阻挡不住你勤奋努力的逆流而上的小舟。
人生的道路不可能都是一帆风顺的，任何事情的成功都不可奢望一蹴而就，我们必须具备持之以恒的品质，锲而不舍、百折不挠，不轻易说“不”，才有可能到达光辉的顶点！
选择爬山而不坐缆车作文【三】
“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”古人告诉我们人生贵在坚持。古往今来，多少名人成就一番，需要的就是有坚韧不拔、持之以恒的毅力与不放弃的精神。
达芬奇如果不是从画蛋开始，苦练基本功。他能有今天辉煌的成就吗？著名的文学家鲁迅笔耕不辍，最终在文学的道路上创造了无数个奇迹，对后世有着重大影响！“闻鸡起舞”告诉我们坚持就是为了取得更大的成功。“水滴石穿”告诉我们即便是微小的力量如果坚持不懈的努力，就会日积月累，最终获得意想不到的成功！
古人坚持不懈、告诉我们如果人生是一场战争，那么你就要勇往直前。有些人没有勇气去克服困难。最终半途而废、一败涂地。
我曾在书上看到过蜘蛛结网和蚂蚁的故事。蜘蛛结网，失败了无数次，原因是由于外界的干扰，它不得不再一次织起“八卦阵”，终于，他以顽强的意志力和多次的努力，成功了！蚂蚁本是微小的生物，常常被我们忽视；故事中的蚂蚁为了爬上几十米高的枯井，尝试着一次又一次的失败，终于到达胜利的巅峰！这些生活中最容易被人们忽略的事例带给人们的不只是精神上的出乎意料，更是心灵上的极大震撼！
做学问也是如此，没有坚持不懈、持之以恒的精神，不会成就一番事业。
《荀子》的话意味深长，人就要有水滴石穿的精神，蜘蛛结网的坚持不懈才会获得成功。
选择爬山而不坐缆车作文【四】
坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
坚持是雄壮的，因为坚持是由于百般地敲打而磨练出来的；坚持是甘甜的，因为无畏的与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”是边塞将士戍守祖国的坚持；“千淘万漉虽心苦，吹尽狂沙始到金。’’是清官对正义的不懈坚持。历史长河延绵不息，坚持有如战场上最后一只捷旗，鲜得红，飘得逸然，在人们的心颠扎下深根。
想要坚持的人心中满怀的是希望。如果刘翔心中没有冲击奥运冠军的希望，又怎会有因坚持而得来的荣誉；如果爱迪生心中没有照明世界的希望，又怎会有因坚持而换来的永不熄灭的电灯。坚持不是一县的昙花，却是那四季不败的常青树，是那朝阳的向日葵——————对未来幸福的希望不断奋发。
尝试过坚持的人煅造了包含毅力的信念。尝试过坚强的人都经历过无数的困苦，都面临过非常人能承受的恐惧，都避免不了插入心扉的绞痛。正因为这极强的坚持，排山倒海的气势冲击人心，毅力在不断的坚持下愈战愈强，使信念镀上一层百箭不侵的毅力盔甲。
掌握坚持的人是成功的，是永不言弃的。英国首相丘吉尔用他一生的成功经验告诉世人：成功根本没有秘诀可言，如果有的话，就有两个：第一个就是坚持到底，永不言弃；第二个就是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀，坚持到底，永不言弃。
在成功的道路上，坚持是非常重要的，面对挫折时，要告诉自己：要坚持，再来一次。因为着一次的失败已经过去，跌到了，爬起来。只是成功者跌到的次数比爬起的次数要少一次，平庸者跌到的次数比爬起来的次数多一次而已。最后一次爬起来的人我们叫他成功，最后一次爬不起来，不愿爬起来，丧失坚持要放弃的人就叫失败。
坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，是人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头。
埋在心里的胜利之种还未开花吗？不用着急，请用坚持的汗水将其灌溉，相信成功离此时不再遥远……
选择爬山而不坐缆车作文【五】
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的`“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
选择爬山而不坐缆车作文【六】
古人云“男儿流不流泪。”完全诠释了一个男儿顶天立地，阳刚勇猛的形象。男儿，不像小儿女般，痛了累了便哭哭啼啼，只需一个目光、一碗酒便可。痛而不言，不是愚蠢，不是做作而是一种坚强，一种深入骨子里的坚强。
雄鹰，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏击长空的可能。兔子，痛了便停下来呼喊，等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见，若痛便喊就会失去磨练的机会，人生的轨迹也随着不同。痛，为我们
或许，痛了要善言。但是，唯有痛才能磨练我们的意志。如若说了出来，便起不到磨练的效果。泰戈尔说过，上天完全是为了磨练你的意志，才在道路上设上重重的障碍。在突破障碍时或许会有痛，但我们要心存感恩，因为那是上天的恩赐，让我们磨练，使我们坚强，让我们有成功的可能。
痛而不言不是愚蠢，那是男儿的坚强、尊严。唯有如此，才能面对更多的困难、更多的痛，才能保护他人，给人安全。不是不言，而是不能言，有了第一次便会有第二次，如若把痛都说出来，如何能磨练自身?说了就不能面对以后的风雨。青年艺术家苏大宝，十年如一日的反复的磨练他手中的那把沙子，最后风靡全国。其中的辛酸，其中的痛，他又跟谁说过呢?他是一个痛而不言的人，是一个坚强的人。美国总统的法律顾问弗农·乔丹，他是一个黑人，在当时他受到多少的歧视，他凭自己坚强的意志，把众人的不信任与歧视的目光变成磨练自身的磨刀石，最后成为了一位大律师。他所经历的痛也是不为人知的。他也是坚强的人。他们的经历、他们的痛，仿佛被沸水冲腾的茶叶，在灼痛中激起最浓郁的苦香。
负重的生命或许更有韧性，更为健康。在我们的生命中不仅是一帆风顺和平平淡淡，还有刮风下雨。穿过泥泞的路，摔倒是磨练，而不是倒霉。面对着即将来临的高考，如若没有痛而不言的坚强，那么在此之前的黑暗时期是很难承受的。不只成功是由一次次失败堆积的。坚强也是由一次次的痛磨练出来的。痛，咬咬牙就过去了，何需太在意?
精彩的人生是有甜与酸，喜与忧，舒与痛构成的。只有坚强才能承受住其中的痛。唯有痛才能体现出其中的坚强。
痛而不言是坚强!
选择爬山而不坐缆车作文【七】
王国维在《人间词话》里诗意地阐述过“古今之成大学问者”的三重境界，德国哲学家尼采亦将人生分为三个时期：合群时期、沙漠时期、创造时期。然而他们都没孔子说得经典，无论做人做学问，这最高的境界曰其“和而不同”。——题记
在夜晚来临的时候我独爱读史书。然而史书读得多了，便常常觉得中国的文化是一个特定的历史环境。也只有在这种文化环境当中，才孕育出如此不可胜数的这类英雄，焕发出他们独具一格的色彩。
这类人中我首推王安石。
王安石衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这种浅层的不同谁都可以做到。但是他的“大不同”在历史上能与之媲美的人屈指可数。他不满当时的政法，提出推行新政，朝中仅有两人支持，两人毕竟算是安慰的了。但是连老臣司马光、苏轼、欧阳修等都纷纷背离，这对他来说是多大的创伤！可是他从未放弃他的`不同，印象里他潇洒放言“祖宗不足法，天变不足畏，人言不足恤”。更清楚地记得他的自勉诗：“知世如梦无所求，无所求心普空寂。还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”这是何等的境界！他的最高“非同境界”历史上定是唯他独尊：晚年的时候迫于多方面的压力不得不归隐山林。这本是他可拿来修身养性的时刻，要是其他人必定做了陶渊明这样的隐者。可他不愿，他不愿与这些隐者相同，甚至觉得这是种耻辱。他只想民，心系民生，仍然抱着做回救世主的夙愿。“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”每次我读起它，便有着无法言语的敬佩与赞许。
王安石为的是与苍生相和。《免税法》、《水利法》泽被后世，功在千秋。特别是《水利法》在推行后的短短几年内，全国就兴修水利工程几万处，灌溉田地数万亩——好一幅春和景明图。
和而不同，这人生的最高境界，被王安石诠释得尽善尽美。
又想起谭嗣同。谭嗣同不愿与梁启超等人相同，他不愿与他们外逃避难。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，由来一声笑，倚剑封喉。”一八九八的深秋，寒风飒飒，黄叶飘零。京华大地，一片荒凉。菜市口刑场，谭嗣同面对闪着寒光的屠刀，对苍天大呼：“有心贼，无力回天。得其所，快哉快哉！”英雄倒下的时候，四海响起悲歌。谭嗣同依然固执喊道：“各国变法，无不从流而成。今中国未闻有因变法而流者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”康有为走了，梁启超走了，他们劝谭嗣同来日方长。嗣同与曾志同的朋友不和，他决意国：“不有者，无以酬圣主；不有行者，无以图将来。”谭嗣同愿做的是与国家的命运相和，凡是其他种种，决不相和。这样的理想，这样的舍生取义，九也无憾了。
新中国也不乏这类英杰。李敖在北京大学演讲的时候谈到他最佩服的北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围攻遭排斥，那个时候大字报都帖满了他的办公室。但他不愿屈服于强大的压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初做出这样的举动需要何等勇气不言都知。马寅初只愿意与真理相和，违背真理绝对不可相同。
和而不同更渗透在中国文化传统中。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，互相吸取知识，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体格局。
晏婴曾举君臣关系，说明和与同之间的不同。他说：“唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。”“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采取同的态度。这就是和而不同。
今天，无论是在国内还是在国际上，我们都面临着多种文化互相激荡的局面，多种文化的碰撞会有什么结果？有人提出了文化冲突论，预言文化差异将成为未来世界冲突的主要根源。面对这一切，重温中国古代关于和而不同的思想，总结中国文化发展的历史，就有重要的意义。记得江爷爷在访问美国布什图书馆时的讲话中也讲到和而不同，他说：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”
选择爬山而不坐缆车作文【八】
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一副小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
