玄奘西行作文【一】
走进电影院，空旷的大厅，除了我们一行4人，其他观影人寥寥无几。我想一部与宗教有关的电影，在缺乏信仰的社会里，问津者少是不足为奇的。但作为一个对佛学越来越感兴趣的人，我却是带着无比景仰的心态走进电影院的，期待一代伟大僧人的生平事迹，去顶礼他的光辉人格，并增进对佛学的领悟力。
影片用平铺直叙的方式，讲述了玄奘法师，西出长安历经艰难险阻到达天竺国，取回真经，并带回长安翻译传播的故事。在长达两个小时的观影过程中，我没有激情澎湃，更没有被点燃智慧思绪纷飞的情况，连准备好的纸巾也未派上用场。走出电影院，我有一种落寞的感觉。为什么如此好的题材却拍不出我心目中的味道？
我不是专业的影评人，没有资格对电影制作提出专业意见。但作为普通观众，我应该有资格问问导演这部电影到底想要表现什么？突出什么？既然是一部人物传记类型的电影，刻画人物的个性品质就应该是这部电影重中之重。历史上的玄奘法师，不畏艰难险阻，跨越千山万水求取真经。毫无疑问，他除了是一个意志坚强、坚韧不拔之人，更应该是一个有坚定信仰，心怀天下大慈大悲之人。
在创作的时候，我想导演必定也应思考诸如以下的问题：法师他独自一路西行，都遭遇了哪些困难？他是如何化解？内心又有什么样的情感变化？他遇见了哪些人，他们各自的命运是否因为这样的交集而产生过影响？他可曾遇到过意志动摇之时？又是什么支撑着他继续前行？这样的经历对他关于佛学、人生的\'理解又有什么样的帮助？一个好的导演，电影就是他内心世界在幕布上的投射。他一定会精心挑选素材，努力向观众传达他对一些问题的思考与见地。
可纵观全片，说实在的，《大唐玄奘》的导演让我十分怀疑它的立意和取材能力。导演花了很多时长交代法师经过的路线，并用许多笔墨描绘法师在途中遇见的形形色色的人们.透过这些表层的故事线索，我理解到取经确实不易，不易来自于人为的阻挠。而法师如何感化这些阻挠的人们放他西行，影片处理得有些含糊不清，前后对照变化有些更是生硬突兀。对于人物设定方面，除了一个戌卫将军以及小国国王，我看不出其它人物对突显主角的个性有什么助益。
再比如穿越沙漠这一幕，本应该是全片的亮点，而导演的处理却令人大失所望。干裂的嘴唇——抱着抛洒的水袋无声哭泣——叫天天不应，叫地地不灵——恍惚中见到母亲，昏迷——被马儿叫醒——驮到饮马泉。导演这样的取材，真是让我啼笑皆非。尽管演员极力表现，但我也只读到 了人类在对大自然时的无助与悲伤，没有其它。似乎这场穿越生的考验与信仰的力量无关，无梦想无关，只是一场侥幸。
终于到达了天竺，玄奘法师在这里渡过了人生最重要的十几年光阴——在那烂陀寺的佛教经论学习，成为通晓三藏的十德之一；游历印度各国，访师参学，完善自己的知识体系；在曲女城的佛学辩论中，任人问难，无人能诘难，从而名震五印；无遮大会成为归国前的谢幕演出。可以说，玄奘法师在天竺的学习与游历，不仅将他推向了人生的巅峰，也深远地影响了之后中国佛学的发展。
可是再回头来看看电影的处理，如此丰富的人生经历，导演处理起来有些轻描淡写。如果表现法师努力钻研用了几组与僧人讨论的画面还算差强人意的话，对于访师参学这一部分，只想通过解释一个名词“刹那”就来阐述深邃的佛学，制作人也太小儿科了。另外，对于巅峰对决的曲女城佛式辩论，它之于法师与印度的深远影响，基于影片的基础，我想一个对佛学不了解的人大约也是没有多大感触的吧！
也许我的观点对于电影人而言会觉得有些委屈。但是影片的好坏也是不以我的个人意见所左右的，票房从一定程度上也能反映出人们对一部电影的认可程度。对于拥有庞大数量的佛教徒而言，这部电影定是他们无论如何都会抽空去看的一部。除去这一部分人群，还有多少人真得会为这部电影点赞呢？我只期待我们中国电影人有一天也能生产出一部有真正文化内涵，能反映中华佛学的好电影。
玄奘西行作文【二】
“你可以把中国共产主义运动的全部历史看成一场宏大的巡回宣传。他们要保卫的与其说是一种思想的绝对正确性，毋宁说是这种思想存在的权利。”——斯诺
难以想象这种有着深刻思考和理性思维的句子出自于一个之前对共产党略知一二的外国人之笔，而在这个外国人笔下这样的句子数不胜数，他就是埃德加·斯诺，一个以《西行漫记》驰名中外的美国记者。
斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，《西行漫记》带给人们的就是真实的东西。在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。
不同于其他红色经典，这本书的内容如小说般精彩，而且是活生生的事实。用斯诺自己的话来讲“这些故事却是中国革命青年们所创造，所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。而且从严格的字面上的意义来讲，这一本书的一大部分也不是我写的，而是、彭德怀、林伯渠、徐海东、徐特立、林彪这些人……他们的斗争生活就是本书描写的`对象——所口述的。此外还有、彭德怀等人所作的长篇谈话，用春水一般清澈的言辞，解释中国革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种，那种热情。”
《西行漫记》既是一部报道作品，也是一部长篇的通讯。斯诺把他身处西北的所见所闻所感都写在书里面，因而书中充满了大量生动传神、而又恰到好处的比喻和真实、细腻、个性化的描写。此外书中多种修辞手法的使用不胜枚举，那些句子读来都轻松有趣。可书中并不缺少场景再现式的真实描写，那些令人发怵的、悲愤不已的真实又把读者带入了另一番境地。这为这部书赢得了更多人的阅读兴趣。
值得注意的是，斯诺虽然是在向外界提供“红色中国”的信息，但他并不是在替共产党宣传，真实客观的报道为他赢得了读者的尊重，在书中我们看不到那些溢美之辞和夸张、激进的语言，你会发现也曾想去学习制作肥皂，朱德曾有三妻四妾，贺龙原是“土匪起家”；而蒋校长也并非平庸之辈，在西安事变后他十分冷静的进行各项和解举动，斯诺称之“真不愧是一个善于政治韬略的天才。”斯诺在书中引用了大量的资料，包括国外专家的调查，国内外的新闻报道等，通过事实来说话。这突出的体现了他作为新闻记者的坚持真实、客观的职业精神和操守。
《西行漫记》，让我看到的是充满生机与活力的苏区，是为人民浴奋战的红军，是与人民打成一片的优秀中国共产党领袖，是一群一心意义为了民族生存，为了祖国的未来不断拼搏不停奋斗的年轻人，更看到的是中国的希望那些藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志。我更深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。
一本《西行漫记》囊括了红色中国的全部，从它的政治纲领到经济政策，从文化宣传到群众基础，从领导层面到普通战士，无一遗漏。那些对此一无所知的人们通过这本书了解了红色中国，相对应的，共产党人也通过它把自己的战斗历程公诸于世。斯诺凭借着自己的胆识和能力担当了这一重要的历史角色，结果很显然的，他出色的完成了任务。
玄奘西行作文【三】
高僧玄奘由黄晓明饰演，黄晓明本就是小麦肤色，搭配上僧袍，俨然一副真的高僧形象。在片中他是一个一心去西天取经，并无二心的“心眼”僧人，在旅途中历经磨难，重重阻碍，可他丝毫没有畏惧，把每一个情节应有的情绪都表达得准确到位，富有感染力，也让观者容易与之共情。可以说这一次黄晓明的表演是值得点赞的。
全片最为感动之处是高僧玄奘在最后一次磨难的时候，生命危在旦夕，识途的老马就仿若通人性一样，它可能记得这个主人在自己濒临亡的时候还喂它水喝，老马就像是懂得感恩的人，在玄奘倒地不起的时候，老马迅速趴下，引导僧人玄奘爬上他的马背，载着他找到了那个湖。找到水源的那一刻，玄奘开心的`跳入水中。可以说黄晓明的演技确实不赖，把一个人物从绝境到久旱逢甘霖的过程中应该有的表现演活了。
都说天时、地利、人和，玄奘是幸运的，虽然一路上经历各种磨难并且数次命悬一线，但每一次在将之时，都会遇到幸运，先是遇到木叉法师，但木叉法师最后败给了玄奘的修行；之后又遇到驻守西域边陲烽火台的孤独大将王祥，玄奘帮其解了心结，于是他将玄奘放走；后来又遇到了瓜州太守李昌，从相信玄奘再到敬佩玄奘，最后冒讲玄奘放走。这都是玄奘一路上遇到的贵人。更令人感慨的是，在没水喝、人马都将的时候，茫茫大漠居然下起了一场阵雨，这一场及时雨再次救了玄奘的命。所有的这些命中注定的事件，都说明了僧人玄奘确实得到了天时和地利。最后的人和，全因玄奘这个僧人内心中始终不变的信念，无论遭遇了什么，他都从未想过要放弃，哪怕是去，他也没有想过要回头。就是因为这样坚不可摧并且常人不可及的信念，助力玄奘完成了这一段不可能的旅程。
片中很多有关佛学的知识都很有道理，有关人生，也有关人心。可能很多人一辈子都参悟不到的道理，但玄奘在取经的漫长19年中都已经参悟了。比如人们经常说起的“念念不忘”，念是念顷，佛学中表示是很短的时间，在片中高僧详细的解释了什么叫做所谓的“一念之间”。在这样种种的道理中玄奘最后参悟了自己的一生。
而他所认为的他的一生，就是为取经而生。历经19年，取回真经，并且不顾昼夜的把经书翻译成汉文，最后编纂成册，为后人学习和参悟，整个过程都是他所喜欢的，向往的，想要做的事情，这就是高僧玄奘人生的意义。他的人生真谛或者说他向往的极乐世界就在于此。
就是这样一部充满艰难险阻和苦难的电影，看过令人久久不能平静。最想感慨的就是，每个人存活于世一定要有一个目标，那个目标会让你想要往前走，让你敢于与一切邪恶力量作对，战胜他人，也要战胜自己，最后才能到达自己的极乐世界。
玄奘西行作文【四】
上午九点，大润发门前的广场上人山人海，咨询台上已经有很多的衣物，有干净整洁的棉衣、棉裤...... 还有不同种类的书，有漫画书、书、科技书等。有的小朋友才三、四岁，但是在他们爸爸妈妈的.带领下来到了这里。他们是来把自己的衣物捐给灾区的人们，让灾区的人们每天都不会受凉，而且他们还非常乐意帮助灾区的人们。活动现场最有特色的捐赠队伍就是解放西路小学由学生代表、辅导员、家长组成的“长龙队”，非常的耀眼，不少记者都前来采访，据了解该校13个班级500多名学生共捐助了2000多件物品。
来自高校的大学生志愿者们，个个忙的不亦乐乎，当我们前去采访时，哥哥姐姐们一边忙着手里的活，一边回答我们提出的问题，他们说：今天是“五四”青年节，是我们每位青年的自己的节日，在这样一个节日里，能够为西部贫困儿童做点事情，我们都感到非常的有意义。
伸出你的手，伸出我的手，让“东爱西行、圆梦童行”一路通行。
玄奘西行作文【五】
欢喜的是我终于如愿以偿，因为在没有看到这本传记以前，看过《唐玄奘》这部电视剧，知道了有大师所写的《大唐西域记》，就一心想看这本书，在网上查到这本书，怀着一颗稀有难得对得的心，如获至宝，迫不及待地在网上阅读，此书因是文言文体裁，读起来非常困难。后来，到了师兄这里，看到书架上有一本《玄奘大师传》，并且是白话文，便取下来一口气读完，当最后读完内心既欢喜又悲伤，大事大师离我们而去，我们佛教又失去了去一位圣僧。大师为了求取佛教真经，从大唐不行亲往印度，可想而知，大师为法的毅力多么惊人，一路上遇到的土匪。盗贼。八百里沙漠。高山峻岭都没有阻碍了他求法的心，最终到达了印度。大师在印度一住就是十七年，足迹所到之处，没有一个国王。民众不崇拜。信服这位罕见的.大唐高僧，即使少数反赌UI对外到痛过辩论无不信服而皈依三宝，大师在他国虽然受到如此的爱戴，仍没有忘记自己的国家，学成之后，辞谢国王。大德至诚的挽留，毅然决然地带着所求取的经论，再次冒着生命危险回到大唐，可见大师受宠不忘祖国之德，值得海外留学生深思学习的。
大师回到大唐，得到唐高宗这位护法大力护持，开始了夜以继日、不辞劳苦、一丝不苟、兢兢业业的译经工作，用了长达二十二年的时间，翻译的经论共计七十五部，一千三百三十五卷，当我知道六百卷《大般若经》就是大师所翻译的时候，内心无限钦佩，就在大师译完六百卷《大般若经》之后，知道世缘已近，决定得生兜率天弥勒内院，大师六十三岁从此离开了人间，但是他的慈光，却永照环宇，他的德泽，永被众生，他的行谊为后世僧众的楷模，大师离开了还在生中挣扎的众生，我们怎能不悲伤不怀念，但愿大师在兜率内院以慈光加被智浅德薄障深的我及众生，早生净土自在解脱。
玄奘西行作文【六】
《西行漫记》（《红星照耀中国》）为美国记者埃德加—斯诺在上世纪三十年代末深入苏区采访后所著，在当时曾经引起了强烈的反响，成为了一代西方人了解红色中国的重要途经。《西行漫记》记录了斯诺在苏区的观察与所思所想，描绘了了他所认识的、朱德等红色领袖，记录了西安事变这一中国抗战的重大转折点。
《西行漫记》与当下类似著作最大的不同，在于强烈的令人难忘的热情。在字里行间，作者无不始终流露出对记录表现苏区真实情况，向世界介绍真正的红色中国的巨大热忱。而这样的写作热情如今是很少见的，因而也使得这本书散发出浓浓的理想主义气息，具有一种鼓舞人心的浪漫色彩。
如果这本书有的只是热情，那么它也不可能在世界范围产生巨大的影响。作为新闻记者，斯诺在写作时尽力保持一种冷静客观的态度去记录、去描绘，而且事实上，他也确实做到了。更加难能可贵的是，作为一个美国人，斯诺在看待当时中国发生的深刻变革时，从历史的发展和社会的深层次结构两个维度上进行了深入的观察和思考。作者不是简单呈现了他所看到的事实，而是对产生这种种现实的土地上的人以及他们的历史进行了梳理分析。其对当时中国社会的各种问题的分析可谓是深刻、中肯的。
《西行漫记》中出现了许多的人物形象，不仅有斯诺接触过的毛、朱等红色领袖，更多的是许多默默无名的红军战士和苏区老百姓。斯诺动情地记录了这些普通人各不相同的个人命运，而通过这些普通的红军战士，苏区百姓的经历，读者能够明白当时中国人所遭受到的剥削和苦难并不只是如今教课书上的字句，而是一个个真真切切的淋淋的悲剧。通过这本书，我们能够对当时中国之所以选择红军选择共产党的历史时代背景有一个更加清晰的认识。
几十年过去了，《西行漫记》依然是值得一读的，这本书能够带领我们回到那充满革命浪漫主义（真正的）的时代，引导我们重新审视我们的时代和我们时代的人生价值。也许更有意义的是，引发我们对于在这本书出版几十年后中国命运天翻地覆的转变的思考。
