写怀念故乡的作文150字【一】
或许我们生活在这个社会的最底层，我们只是一张最美的照片中一束不经意闯入的斜阳。我们卑微，我们懦弱，但我们还是要这么活下去。
小时的梦想对我们来说似乎只是一个过客，他出现在我们生命中最美的时刻，留下了或深或浅的印记，来过，却没有停留过。但在梦里的我们依然控制不住想靠近他，迟疑要不要去追赶他。我们怕这个肥皂泡般的梦境一触即碎，又怕若是错过，从此在梦中就没有了他。因为我们的懦弱我们在他国失去了梦想。
当我们在别人的领土战败时想退回那个家，可是，你口袋里的钱只够打发今晚的一桶泡面。
当我们被敌人的利剑砍掉一只手，我们也只能用另外一只手紧紧捂住嘴，妄图阻挡自己的呜咽。
因为命运这个大转盘不停地转动，指针终于停在那个0.0000001﹪的`可能上，是的，你，中奖了。
当我们再次回到故国，当你用嘴巴说出你自认为地道的乡话，其实，已被他乡的方言熏陶的不伦不类。
当我们在那个国度呆久了，你会熟悉那所谓的城市的味道。
我们曾经忧的城市，成为了比故土更爱的故乡。
写怀念故乡的作文150字【二】
在每一个人的内心深处，总有一片美好却又短暂的记忆，那就是属于宝贵童年的美好回忆。那种记忆是永远无法取代的，它在每一个人心里，就像夏夜璀璨的星空，一闪一闪，仿佛是永不熄灭的灯。
回首往事，也许有许许多多快乐的事，难忘的事，不论是好是坏，都是童年最宝贵的记忆。将它们一一收好，因为它们都将是陪伴你终生的无价之宝，是它们见证了你美好的童年。不要为童年时幼稚无知的话语而发笑，也不要为孩提时异想天开的想法而羞涩，那是童年最天真的表现，也都是想象力和未来希望的源泉，是黎明即将升起的太阳。
长大了的我们，要面对的是更多的挑战，更大的问题。我们都已经不是那穿梭在游乐场里的孩童，我们所要面对的，是一个不可预测的社会。形形色色的人，大大小小的诱惑，都已开始漫漫进入你那无知的心灵。原本纯洁的童心，在那令人垂涎的诱惑下开始迷惑，刚刚走出童年，诱惑已让童心变得寸步难行了。
怎么办?难道纯洁的童心真的就随着时光的流逝而被埋葬吗?不，虽然你已经离开了美好天真的童年，但那和童年一样珍贵的纯洁的童心却依然保鲜在生命的天空之中。大大小小的诱惑，都要要用雪亮的双眼去看穿，正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
无邪的童心之所以立于社会不败的资本就是那股浩然的正气，他驱散所有的诱惑，让你高耸于正义不败之林，并一步一步走向成功!有它在，人生的旅途不要担心寂寞，因为会有一个与孩童一样纯洁的童心时刻与你走在一起，与你一同走向成功。它放射出无限的力量，让你在前进的道路上披荆斩棘，一往无前;它更闪耀出的是耀眼的光辉，号召所有与你一样纯洁的童心。
童年如同一颗划过天空的流星，一闪而过，那些往事也随着陨石的坠落早已消失在太平洋的旋涡中了。但是，看见流星时无比激动的心态却和流星的惊鸿同时定格在飞逝的瞬间。那就是永不会消失的童心，它可以创造出许多骇人听闻的奇迹。
无情的时光带走了美好的童年，洁白的人格留下了无邪的童心。希望你永远记住童年美好的回忆，永远拥有一颗年轻的心。
写怀念故乡的作文150字【三】
“池塘边的榕树上知了声声叫着夏天……”随着这悦耳动听的音乐响起，我渐渐从书海中走了出来，开始聆听这令人动情的音乐。这优美的旋律，勾起了我对童年的深恋。慢慢的，我开始陶醉在这曼妙觉悟的乐声中，心灵与之共鸣。它也拉动了我心里的那根弦，拉引了我对童年的回忆。
“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见渺小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。”不错的，儿时的我带着好奇心与乐趣去观察生活中的一切，去发现美，创造美。也曾像鲁迅小时候那样，有自己生活的“百草园”和“三味书屋”。我也常常在我自己家中的那片园子里，与蚱蜢一起跳跃，和青蛙一起对唱，与百虫争鸣。当我玩累了的时候，还会直接躺在地上休息，用帽子遮挡太阳，创造出一片“黑暗”，与虫蚁共眠。有时，当我醒来，发现天已向晚，该起身回家吃饭了，于是我就依依不舍地同我的虫朋蚁友告别了……
在我的童年时，我不仅有动物朋友，我还有很多活泼可爱的人类朋友。我们常常在一起谈天说地，其实只不过是一些生活小事罢了，但我们确实快乐。这种乐趣超过了在初中生活里，我与同学品《三国》、论《水浒》英雄时的快乐。我感到了“人生得一知已足矣”的满足，也想“斯世当以同怀视之。”
初中紧张无聊的生活冲淡了儿时之趣;一身的任务，也让我无法再享童年之乐。我也意识到，现实已把结局注定——我的童年已去，它已如梦般消失。
童年给我留下深深的回忆，在我心中，它犹如一朵夏花，永远灿烂，永葆青春。每每想起，它都能带给人一种真、善、美的享受。我想当我毕业之后，我定会一一捡拾童年的梦，再创一部《朝花夕拾》来让我对童年的回忆，定格在书上，永不褪色。
写怀念故乡的作文150字【四】
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
