唐朝处理少数民族关系的作文【一】
这三天清明节放假，此时，完成了各项作业的我在房间里全神贯注地看着《少年版上下五千年》中关于唐朝的记载。眼看越来越晚，妈妈让我赶紧睡觉。我恋恋不舍地放下书，洗漱后从卧室桌子上拿起水杯喝了一口，盖上杯盖时洒了些水，我准备拿布时踩着地上洒的水，滑了一跤，头顶十分不幸地撞上了书桌，我还没来得起哀叹，就觉得头一阵剧痛……
我迷迷糊糊的睁开眼，从地上站起来，顿时，被眼前的景象惊呆了。这里没有卧室里温暖的床，没有书桌上面的台灯，没有那大而重的衣柜，有的，只是满市的'热闹与繁华。我身边的人们身着的都是古代唐朝的衣服，一个个赶着去上坟扫墓、踏青插柳。这不就是盛唐时期的清明节吗！我记得中国历史上最为辉煌的大唐就是清明节生成的朝代。唐朝之前连宗懔的《荆楚岁时记》里也没有对清明节的记载，但到了唐朝，关于清明的记载就比比皆是了。此时，成千上万的人都走出了家门，渡头的绿柳在阳光下显得格外娇人，马蹄争道，人声鼎沸，简直是一副热闹的节日景象。真是“着处繁华务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄娇啮膝”啊！
我的眼前渐渐昏暗，突然，慢慢显出了几丝光亮。我走着走着，一下子就到了中唐时期，斗鸡、蹴鞠、宴饮、荡秋千、拔河、扑蝶、采百草、放风筝、插柳、植树已经是人们除了是扫墓、祭祖外的清明习俗。人们在墓祭时也必定会给者送纸钱，所以才有“寒食家家送纸钱”的诗句。
我继续走着，身边的景象不停变换，我又到了晚唐时期。这时，我发现身边还有个诗人在吟诗：“早是伤春梦雨天，可堪风草更芊芊。内官新赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱撕红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”我想，他就是写这首《长安清明》的韦庄吧！清明节风景依旧，习俗依旧，可是此时的唐朝却已经接近衰落。
我一边向前走，一边想：不管是初唐、中唐还是晚唐，清明节都是一个深受唐朝人们喜爱的节日。唐朝，是清明节的开始，也真是一个极具清明节特色的朝代呀。我正想着，眼前的道路越来越窄，我顺着路走着，不一会儿，就走回了我的房间，身后的路也一点一点消失了。
我坐在床上，久久沉思，拿出纸笔，记录下今天这一段《梦回唐朝》的奇遇……
唐朝处理少数民族关系的作文【二】
首先，要正确理解记叙文实用性和文学性的统一。记叙文不属于文学的范畴，它属于实用文的一种，这就决定了记叙文必须有一个明确的中心，也即人们通过对文章的阅读能有所认识，有所感受。但这种认识和感受不是作者用议论或说明直接告诉读者的，而是读者从文章记叙的人或事件中领悟出来的。这就是记叙文不同于其它实用文的一个特点――文学性。记叙文的文学性就要求文章具有形象性，作者的笔下应该塑造出一个个生动的、真实的艺术形象，不论写景状物，还是写人记事都有使读者有身临其境之感。记叙文的这两个性决不是孤立的，而是相辅相成的，融合在一起的，即记叙文是用具体生动的形象来展现中心，实现其教育功能和认识功能的。中心以形象为依托，形象以中心为归宿。形象塑造的越真切、感人，对读者的教育、感化作用也越强；反之，文章就没有感染力。如在"迎新世纪"征文中，笔者为了表现农民在科技指导下，在新世纪中的美好前景这一主题，塑造了"父亲"这一形象，以"父亲"的笑容为线索，从父亲辛劳一年无所得而沉默不语到在表哥指导下建成大棚而发出希望的笑这一事件的记叙来表现中心，全文并没有提到科技的作用，但从文章最后父亲那开怀的一笑中，读者不难领悟科技于农民的作用和带给农民的巨大希望。从上面例子，我们不难看出记叙文用形象来说理的特点，理解这一点，也是记叙文入门的捷径。
其次，要正确理解真实性与艺术性的统一。记叙文要求真实，但什么是真实呢？是否生活的原形就是真实，或者亲身经历的就是真实？答案是否定的。因为生活本身是繁杂无序的，如果作文是生活的搬抄，那作文就会是没有主次，没有条理的“天书”，而对于中学生而言，亲身经历的`事太少，不可能写什么文章都取材于亲身经历。我认为记叙文里的真实应该是艺术的真实，通俗一点讲就是让读者看了觉得有真实感的真实。这种真实它源于生活，以生活为基础，又高于生活，从生活中提炼出来。这个提炼的过程就是艺术化过程，它决定了记叙文的艺术性。因此，我们在写记叙文时，要对材料进行加工处理，有时只要细节真实，整体情节虚构也无妨。如写《国庆倍思亲》这篇文章，笔者没有亲身经历，整体情节只能靠虚构，但笔者塑造了母亲刻意打扮自己，打扫房间及买父亲喜欢吃的菜等几个细节，表现了母亲在久别的父亲将要回来之前的激动、兴奋心理。正因为有了细节的真实，所以整篇文章的情节虽然虚构，但仍给人以一种真实感。当然对同学们来说，细节的真实也是一个难题，这需要同学们多观察、体验生活，并学会具体生动的描写。
唐朝处理少数民族关系的作文【三】
如果把高考比作去西天取经，那么老师们就是那整天唠叨个不停的唐僧，而同学们当然就是唐僧的三个徒弟了。在校园学习生活中，如果把同学们按照性格、学习情况等条件来分类，正好也可以分为孙悟空类、猪八戒类、沙和尚类。处理同学关系，同学们不妨学习学习《西游记》中唐僧的三个徒弟。
孙悟空类的同学，应该是那些不管是学习成绩，还是个人条件都十分优秀的同学。他们在班级里已然属于“大哥大”、“大姐大”一类的焦点人物。他们虽然可能有点恃才而骄，喜欢对别人指手画脚，但也绝对不会脱离同学，不会恃才而傲。而且，这类同学大多数也都是敢于担当，能为了班级和同学的利益可以毫不犹豫的两肋插刀。他们重情重义、顶天立地，是同学们心中的佼佼者，人人崇拜的少年英豪。
猪八戒类的同学，论武功，没有孙悟空高，论任劳任怨、吃苦耐劳，也不敌师弟沙和尚。除了爱吃、耍滑，还有点小好色之外，似乎人们很难找到猪八戒一些能让人看得见摸得着叫得响的.优点。其实，猪八戒也并不是一无是处，他最大的优点就是有些小小的“聪明”，他情商很高。在西天取经的路上，他与孙悟空、沙和尚相处，并不是与孙悟空硬碰硬，而是好汉不吃眼前亏，能躲就躲，实在不行就找师傅唐僧来主持公道。与沙和尚相处，也不是一味的恃强。这种人在将来的人生道路上，势必会八面玲珑，多年屹立不倒。
当然，学校生活中还有沙和尚。这类同学没有什么明显的特点和特长，一般都是逆来顺受、任劳任怨，而且他们的学习成绩一般都不会很好。他们在取经的道路上，不与大师兄争权，也不与二师兄夺利，只知道勤勤恳恳地干好本职工作，默默无闻地把担挑。这类同学只要能保持一贯的沉默，两眼不闻窗外事，也一定能在高考中修成正果，最后一生乐逍遥。其实，说一千道一万，处理好同学关系的最终目的，还是希望在校园生活中能够把学习搞好，这才是学校生活学习的正道。同学们千万不要本末倒置，取经的路上走错了方向，迈错了脚。
唐朝处理少数民族关系的作文【四】
大家，我猜你们肯定都用过水去洗澡，洗衣服，冲马桶等等，可是，你们有没有想过你们用出来的污水都去了哪儿吗？是蒸发了吗？还是消失了？答案当是“不”！今天我们要去的地方，就是污水处理厂，全市所排放出来的污水都会来到这里，接下来，我带你们参观参观吧。
一去到，一种臭臭的味道扑鼻而来，“什么味啊，怎么这么臭？”有些人忍不住地说道。我们跟着老师和工作人员先来到粗格栅的地方。”好臭啊！“许多人忍不住地说道，在一旁的工作人员说：“当然臭啦，因为这里是第一道工序，从污水里提炼出大型垃圾的地方。"
看到水池里面的水呀，简直就是泥浆，黑黑的，还伴着阵阵恶臭。污水再经过细格栅，二次沉砂池，A2/0生物池，紫外线消毒等工序，把水中的污染物排除得一干二净，当我们走到最后的出水口时，只见水清澈见底，一点臭味都没有了，新的水又产生了，流向我们的母亲河——南流江里。
今天的参观让我深深地到，原来地球给予人类的水资源是如此的有限，让我深深地明白了身上的一份责任：节水，爱水，护水！
