屈原形象作文素材积累【一】
(1“鞠躬尽瘁，而后已” ——忠哉诸葛亮
曾几何时，汉室后主三次访孔明于草庐之中，曾一味不肯出仕，独守茅庐的卧龙小诸葛被玄德的肺腑之言撼动了心灵之后，他便发誓为国效忠替民请命，以至于兴复汉室的重担从此便历史性地落到他的肩膀上。他并非觉得沉重，因为他满心是欲报三顾茅庐的恩情，满腹是兴复汉室的热忱。作为一位忠臣，他昼夜苦思冥想，细心钻研救国救民之道。
玄德既没，孔明才开始意识到自己肩膀上的担子有点沉重了，并非他年迈已近。刘备去时，他挥泪如雨，他失去了一位开明圣贤的君主。从此，兴复汉室的重担完全落在了他的肩膀上。此后，他便以“淡泊以明志，宁静以致远”时刻警示自己，直至“鞠躬尽瘁，而后已。”是你——诸葛孔明，用忠诚的肩膀担负了一片历史的天空!(2006年辽宁高考满分作文《肩膀》
三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详。
(2刘备屈尊三顾寻访卧龙，孔明隆中对策纵谈天下。
此后，刘备从亡命将军变为了一方枭雄，诸葛亮也开始了他叱咤风云的政治生涯。从占据荆、益二州到白帝托孤，两人肝胆相照，心神无二，被后世视为君臣信赖的典范。
《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公，古今人炎盛轨。”也许是因为历来英雄相惜，千古同慨，忧国忧民的诗圣杜甫感叹道：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。”然而，时至今日，每每读到《三国演义》中那段精彩的“三顾茅庐”，在慨叹的同时，又想到了另外一点——求贤之道。(2006年湖北满分作文《“三顾茅庐”的求贤之道》
【所用话题】(1肩膀(2006年辽宁高考作文题
(2带“三”词语的联想与感悟(2006年湖北作文题
【素材点拨】 诸葛亮，字孔明，是三国时蜀汉政治家、军事家，刘备称帝后，任蜀汉丞相，后被封为武乡侯，领益州牧。当政期间励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展。他曾五次出兵伐魏，意图中原，未能如愿。建兴十二年(公元234年，病于五丈原(今陕西省勉县境内军中。随着《三国演义》等文学作品的流传，诸葛亮也成为众人称颂的智慧的化身，忠贞的典范，后世人用诗、词、等各种形式表达对他的仰慕和颂扬。“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻”高度精练的概括了他的一生。“一代诸葛武侯，其情，苍天可表;其义，大地为之动容;其智慧，千百流传;其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间!”高度评价了他的精神节操。在材料(1中，作者另辟鼷径，以形象的手法将诸葛亮一生用肩挑重任来形容，深刻地揭示了诸葛亮鞠躬尽瘁，而后已的精神动力——“用忠诚的肩膀担负了一片历史的天空!”扣题紧密，形式新颖，大气磅礴。在材料(2中，由《三国志》 “诚君臣之至公，古今人炎盛轨”的评价引入论题，既作为分析的对象，又当作有力的力证，一举两得，甚是巧妙。
屈原形象作文素材积累【二】
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处收住，化为温暖的和煦;湍急的河流于河口处收缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是，苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生客。(2006年天津高考优秀作文《愿景》
【所用话题】 愿景 (2006年天津卷
【素材点拨】 苏轼少负才名，博通经史，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，同为“唐宋散文八大家”的散文家，精书法，晓音乐，通绘画。他改变了当时写词的风格,就和同一时代的王安石变法一样,对当时和后世以巨大的影响。然而他的一生却遭遇坎坷，宋嘉祐二年(1057年进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官;又因做诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州(今海南儋县，从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年(1120年宋徽宗即位，他才遇赦北归。坎坷的遭遇没有改变他的正直、豪爽的品性，却铸就了他特别的情怀，作为我们比较熟知的人物，可以引证的角度很多，在历年的优秀作文中有许多都是以他为例的，本文就是写他面对苦难的成熟与淡薄。还有2006年广东一考生在《菊月山》一文中，写了他的博大、旷达;2006年河北一考生在《做缜密的勇者》一文中写了他的壮心不移等，都运用的十分得体、巧妙，为文章增色不少。
屈原形象作文素材积累【三】
松下幸之助曾经不太注重自己的仪表。他说：“我每天要将更多的时间和精力放在公司的运营上，哪里有时间去顾及外表呢？”
他的话充满了一个成功者的自负，他可以对世俗说“不在乎”。很多人喜欢模仿他的口气并且自以为此乃“大丈夫不拘小节”。果真如此吗？不是。因为松下很快改变了他原先的观念，这只是缘于理发师的一句话：“如果你整天蓬头垢面的，员工们又如何打得起精神呢？”人不是机器，可以为了效率而忽视外在的.形象；人是社会的动物，又是在审美方面很挑剔的生物，我们天生欣赏整洁与美丽，我们每一个人都不可能脱离群体而孤独地存在。松下从此请了专门的理发师为自己作形象设计。其实，我们也该发自内心地邀请一个更悦目的形象进驻镜中，哪怕只是让路人相见觉得心情愉悦。这样至少可以使人世间更加美好。
人类不仅仅热爱美，其实更是“真”与“善”的拥趸者。古代仁人志士即使不拘细谨，也必然矜持名节。道德形象是比外在形象更加本质、更加真实的形象。千百年来，无数的壮烈和崇高都在为它而谱写。无数的阴谋和诋毁又都针对它而出现。祢衡裸衣骂曹，阮籍穷途而哭，梅兰芳蓄须明志……他们为什么如此从容地撕破外在的形象？因为他们对道德形象要求至深。他们不仅仅是讲求形象者，他们更是在捍卫着不容流恶侵蚀的道德形象。
当今社会热衷于绚丽的包装，热衷于戴上华丽的假面，热衷于冠冕堂皇的锦裾华裳……人们对外在形象的追求孜孜不倦登峰造极。但很多人却忽略了道义上的形象：百度为了牟取利益而进行“竞价排名”，甚至侵犯作家版权；360与腾讯相互挤兑，全然不顾网民的利益；各种食品安全问题接二连三出现……我不禁想问：历来矜惜名节甚于生命的中国人是怎么了？千百年积淀下来的坚固的道德底线在利益面前为何变得不堪一击？中国一直以礼仪之邦自居，然而如今社会道德的沦丧已是不争的事实。我们真的没有必要粉饰这个社会，因为虚假的形象总会被历史拆穿。
或许我们真的应该重新审视自己的形象。我们应该扪心自问：你真的珍视你的形象吗？
只有当这个社会上的每一个人真正热爱自己的形象时，我们才会有稳定和谐的秩序。这个社会才会是一个真正的“人的世界”。
人类是热爱真善美的生物。对外在和内在的形象的追求正是我们的天性、我们的灵魂使然。
